试说汉碑婚丧词

汉碑婚丧词数量可观 ,时代确定 ,学术价值极高 ,是语言研究的重要资料。本文拟通过对汉碑中婚丧词的考释、分析、引证 ,揭示该类词的基本面貌 ,同时也考察社会历史文化因素对这类词语的影响     

师汉堂主点隶书

借汉碑之魂 争立竿头 冯桂烈先生所书毛泽东词《水调歌头·游泳》,是一幅隶书佳作.用笔规范,笔势沉稳,线条凝练,刚柔相济,质量较高.结体方正,四面撑开,稳中寓活.正文排列纵疏横紧,整篇疏密适度,清秀匀适. 此作基础沉厚.但艺无止境,用更高的标准去衡量,还缺少汉碑隶书那种浑厚高古的气息.今后宜在《礼器碑》上下些工夫,把汉碑隶书那种古朴灵动、博大精深的韵度融化到自己的作品中,力避不良时风的浸染,达到更高更新的水平.     

曲阜汉碑的思想意蕴

儒家文化是汉代刻石的基础,两汉时期,统治者所提倡和推行的是以儒家思想为核心的观念系统,整个社会的民间思想信仰都带有鲜明的儒家色彩。本文以曲阜汉碑为研究对象,对汉碑与儒家思想、儒佛道的融合、世族意识与士风之间的关系进行了梳理,尝试把曲阜汉碑放在汉代社会环境中,对汉碑进行全面审视。     

汉碑连语概说

汉碑语料中的连语,具有多种类的外部结构形式和内部词汇意义,概括揭示汉碑连语的特征,对研究汉语词汇复杂化的历史具有重要意义。     

《金瓶梅》婚丧礼仪考

文章选择北京、清河县、南京、杭州四地的历史资料作为主要参照系,对《金瓶梅》中几次大的婚丧礼仪所涉及的民间风俗,进行考订。通过考订,作者总结了三点体会:第一,从《金瓶梅》中对婚丧礼仪的描写,很难反映时代特点,特别是很难判断成书的年代。第二,我国婚丧礼俗,在汉族地区,基本上有一个定格,南方与北方大致相同,只是在局部的细节方面有不少差异。第三,《金瓶梅》写婚丧礼仪至繁至细、滴水不漏,足见作者对民俗十分了解十分熟悉。     

从汉语基本颜色系列看汉、英颜色词含义的文化差异简

人们对颜色的选择,对颜色词的使用,具有鲜明的民族文化特征。比如汉语说婚丧是红白大事,婚礼穿红褂,丧事披白袍;到了现代,说红色政权,白色恐怖。说明汉族的传统,红色象征美好,白色代表不吉利。跟汉民族不同的是,西方的婚纱是白色的,它恰恰象征着纯洁美好。注意到不同语言的颜色词蕴含的不同民族文化内涵,就能准确地把握和运用好相关的颜色词语,不致于在对译时闹出笑话或产生误会。中国传统的色彩序列和等次顺序是：黄红青黑白。循着这个系列,我们尝试探讨英、汉颜色词的异同。     

英汉婚丧文化的比较与翻译

在英汉文化的比较与翻译中,民俗文化的比较与翻译占据着重要的地位,而婚丧文化亦是其中的一个不可忽视的组成部分,本文就对英汉婚丧文化进行比较与翻译研究。     

从档案价值谈对高颐墓碑阙的保护

高颐墓碑阙位于雅安市姚桥乡汉碑村，建造于公元209年，距今已近1800余年的历史，1960年被国务院定为国家级重点文物保护单位。高颐墓碑阙所反映出的丰富史料内容，早已引起国内外考古界、史学界众多专家学者的关注。本文拟从档案价值的角度来谈点对它的保护问题。     

济宁汉碑天下半 任城王陵题刻丰——济宁博物馆汉碑堂和东汉任城王陵题刻考察记

<正>济宁市博物馆是全国著名的爱国主义教育基地,全国重点博物馆。馆内的济宁千秋、济宁精品文物展、运河之都——济宁和朱复堪书法艺术展是常设展览,来此的游客通过这些展览可以领略和感知济宁地区厚重的人文风貌。博物馆东侧的铁塔寺古建筑群,是公元560年的北齐文化遗存。铁塔寺西侧的汉碑室,是由时任济宁市教育局局长的王大恕于1929年主持修建,原名"小金石馆"。从汉碑室介绍得知,该馆共存放汉碑八种及其他刻石十余种。这是一栋坐东朝西面阔五间的古建筑,所藏的八种汉     

荆州八旗驻防婚丧习俗比较研究

荆州八旗驻防设立于康熙二十二年,乾隆时废除禁止各地驻防官兵与地方交流制度,逐渐同当地人民交流与融合,形成了独特的风俗特点。其婚丧习俗融合清代满族习俗又受当地汉族礼俗影响而有所简化。对荆州八旗驻防婚丧习俗与清代满族及荆州当地汉族习俗比较,对发掘地域文化内容和特点具有重要史料价值和意义。     

宁明壮族婚丧习俗及鬼神崇拜考析

宁明县是壮族先民——骆越人最早活动的地域之一，现已形成的婚丧习俗及鬼神崇拜亦有其原始文化潜因，探究这个潜因以利于开发这些民俗文化的审美价值；同时，对其从美学、人类学和民俗学方面加以理论上的分析，也有助于壮族审美文化建设。     

从《祖荫下》看石头苗寨婚丧习俗中的父系观念

父系观念不是单纯对性别的歧视,它是人们渴望与维系大家庭的心理表现。在延存至今的一些习俗中,父系观念仍然有着重要影响,以婚丧习俗较为突出。通过分析许烺光先生在《祖荫下》一书中对喜洲镇人"续香火""与祖先交流"等文化心理的描述,结合实地调查资料,对石头苗寨的婚丧习俗进行分析,以发现其深层的文化心理与涵义。     

民初社会时尚流变及其特点

民初社会时尚流变包括剪除发辫，改良服饰、装束，革除缠足恶习，改革礼节、称谓和婚丧习俗等。其特点主要是依靠资产阶级的思想启蒙和政治力量的推动，并带有鲜明的“崇洋”倾向，彰显出一定的变异性、复杂性和艰难性。本文拟就上述问题进行论述，以求揭示时尚文化对精神文明建设所造成的影响。     

简析汉碑文字中的讹混现象

本文对汉碑文字中的讹混现象进行研究,分别其类例,归纳其特点,探讨其原因,并从汉字发展演变的角度对讹混现象进行了辩证的思考.     

百字碑

终南山麓发现了一块汉碑,碑文用庄重的汉隶书写,笔力浑厚苍劲,刚好一百个字,被称为百字碑。     

一部传统而新颖的汉碑注译新著——滕西奇先生《两汉名碑注译》赏评

正滕西奇先生新著《两汉名碑注译》一书的正式出版,标志着汉碑研究达到了一个新高度。该书虽名曰"注译",但其实际价值却远超此二字所涵盖的范围。可以说,该书既是一部遵循传统注译古文方法的著作,又是一部充满新意的汉碑整理与研究专著。《两汉名碑注译》的新意主要体现在研究方法上的创     

马维勇先生作品选登

马维勇，号双泉散人，一九四九生于甘肃靖远县，幼承家学，临池不缀，初学颜柳，勤谨有悟，七十年代逐攻汉碑，汉简，后随高乐三先生研习章草，作品曾多次参加国内外大型展览，并被博物馆，展览馆收藏，其作品沉浑厚，古朴典雅，潇洒雄健，艺术风格鲜明。     

穿出西装的风采

穿出西装的风采西服是一种正规服装，分两件套与三件套两种，由于颜色不同，款式不同，搭配不同，西服也分为正装与便装。近几年在世界范围内掀起的休闲风，使得西服这种国际通用的正装日趋便装化。按国际礼节，在宴会、正式会见、婚丧活动及隆重的晚间社交活动等正式场合...     

汉碑俗字所反映出来的两类汉字形体演变规律

通过对汉碑文字中一些有特点的俗字字形的分析,总结出汉碑文字所体现出来的两类字形演变规律:变形音化和变形义化.     

关于五台山地区婚丧礼俗的思考——以永丰庄为例

五台山地区农村婚丧礼俗中保留着大量的传统陋习，由此引发一系列矛盾和纠纷，成为这一地区农村中普遍存在的一个社会问题。发展农村经济和提高村民的文化素质是最终解决这一问题的根本途径。