论哲学的批判与批判精神

哲学必须渗透或贯穿着一种批判意识和批判精神，这应是所有哲学都应具有的一个共同性特点，而哲学的批判不同于政治上的批判，哲学批判的本真底蕴是考察分析，这种考察分析是一种辩证的扬弃。哲学的批判具有观照视角上的总体性，批判向度上的多维性，深刻性和智慧性的特点，哲学的批判必须以一定的批判精神作支撑，哲学的批判精神是贯彻于哲学批判之中的灵魂，它象一种普照的光，指示着哲学批判的路标，哲学的批判既需要一定的科学精神作支撑，也需要一定的人精神作支撑。     

论科技哲学的前沿与发展趋势

近几年来,随着社会经济条件和人类人文知识的良性发展,科技哲学已经成为学者们针对当今科技变化和发展规律及其特征为主的研究对象,本世纪以前的科技发展对科技哲学起着不可磨灭的推动作用。而21世纪,科学技术的持续发展将对哲学这一知识体系的发展产生重大的挑战,如对科学技术的持续发展、创新规律以及对人类未来社会生活的影响等前沿问题进行进一步的探索,希望能为科技哲学的健康稳步发展提出有指导意义的参考意见。     

马克思主义哲学研究中的前沿问题

当代中国马克思主义哲学研究中的前沿问题主要是对人、主体、价值、发展、科技哲学、辩证法的当代意义和哲学体系改革的研究。本文对这些前沿问题的研究现状进行了有益的探讨，并提出了自己的看法，这对今后深入研究马克思主义哲学具有重要的参考价值。     

论老子哲学是政治哲学

老子哲学是政治哲学。老子所关注的对象是社会,而不是自然界。老子的政治哲学包括反对智慧和仁义,无为而治,谨慎地对待战争,主张国与国之间的谦下和友好,“小国寡民”的理想社会等内容。     

论科技哲学思维下的科学发展观

科学发展观,是一种新的发展方式,是针对当代社会发展的问题而提出的科学方法,系统阐释马克思主义的历史观和方法论。它是今后社会发展的理论基础,体现了深刻的马克思主义哲学理论。科学发展观强调建设和谐社会,创建美丽中国,体现了生态精神。本文从科技哲学视角下分析科学发展观,阐释科学发展观的一系列特征,以便更好深刻理解科学发展观的理论精神。     

关于创新与哲学关系问题的思考

创新是人类思维和实践的一种特殊形式，是人类突破传统、寻求新的发展时空的存在方法。创新的本质在于它的革命性和发展性。创新是解决一切社会基本矛盾的根本途径。创新需要科学方法论作指导，需要坚持正确的价值方向。     

论哲学分类

不少哲学家都提出了自己的哲学分类构想。但他们的构想存在着这样那样的缺陷。一个比较完善的哲学分类体系应遵循视点统一、序列化、结构化、一一对应、整观和适度开放这六条规则.在哲学分类的八种可能视点中,只有关涉领域、考察对象、学科性质、实践目的这四种真正适合于哲学。从关涉领域和考察对象这两种视点出发,基于逻辑与历史相统一的原则,一个哲学分类体系被建构起来。该体系的一级分类是：形上学一现实哲学一精神哲学。其二级分类是：现实哲学被分为自然哲学—社会哲学—道德哲学(伦理学)—政治哲学—法律哲学—经济哲学等;精神哲学被分为知识—逻辑学—语言哲学—艺术哲学(美学)—宗教哲学—科学哲学—元哲学等。     

网络哲学基本问题论纲

所谓网络哲学就是以网络这种新的技术存在和社会存在为前提,以网络社会这种重要的社会领域和特殊的社会形态为背景,以网络时代出现的新现象和新问题为研究对象,以网络时代人的生存状态为关注旨趣的一种新的哲学范式和哲学体系。研究网络哲学应该首先明确网络哲学的基本问题,即虚拟与现实的关系问题,这个问题包括“现实”概念辨析、“虚拟”概念辨析以及虚拟与现实的关系分析三个子问题。     

面对虚拟的科学与哲学

互联网所开启的虚拟世界促使科学与哲学不得不从现实性中走出，渐次进入“对现实的虚拟”，“对可能的虚拟”和“对不可能的虚拟”的天地，对这种虚拟的真实性探讨与价值评价并不违背科学与哲学的本性，它给我们带来更多的是对真与善的启示。     

恩格斯对科学技术哲学的重大贡献

恩格斯对科学技术哲学的重大贡献主要有自然观、科学认识论（方法论）和科学观三个层面。自然观方面，创立了辩证自然观并倡导了以自然科学为中介研究自然观的方法；科学认识论方面，强调了科学认识主体的历史主体性并注重丁认识论的哲学提升与具体科学史史料的有机融合；科学观方面，强调了科学研究的动态过程、自然科学家与哲学家联盟的意义以及科学对社会的双重效应。恩格斯的这些科学技术哲学思想，对于当代具有极强的理论与现实意义。     

浅论新闻媒体中的科学精神、人文精神缺失现象——也谈新闻职业道德

科学精神和人文精神是人们观察世界的两种不同方法。在新闻报道中，媒体从业人员应加强新闻职业道德，既要注重科学精神，追求新闻报道的“求真、求实”，也要注重人文精神，追求新闻报道的“求善、求美”，处理好二者的辨证关系。     

介于科学和哲学之间的科学哲学--基于对波普尔和费耶阿本德的思想比较

波普尔与费耶阿本德均是科学哲学的代表人物,但经过哲学社会学的考察发现,这两位学者均不是专业的科学家。波普尔在讨论科学划界时所关注的“科学”更接近于人文社会科学,他所坚持的“猜想与反驳”的严格演绎逻辑其实是“普遍怀疑”的变种,因此他更多是从哲学的角度来看待科学。波普尔的严格证伪主义是缺乏内容和历史性的,费耶阿本德则把波普尔的这种逻辑推向极致,得出了怎么都行的方法论。通过梳理发现,两者所持有的社会态度和政治立场对他们的思想都产生了根本性的影响。通过对两者思想的比较,可以发现科学哲学中所存在的科学倾向和哲学倾向,这种结论迫使科学哲学重新反思自身的适用范围、目的和意义。     

从历史的角度看自然科学与哲学的关系

以自然科学发展进程中若干次重大的历史事件为依据,阐述了自然科学和哲 学之间的辩证关系。     

论科技编辑的科学人文精神

要适应科学技术的飞速发展，科技编辑必须具有科学的人文精神，担负起把自然科学和人文科学内涵融合起来的责任，实现科学真、善、美的统一。科技编辑应大力弘扬科学的人文精神，以适应知识经济时代的要求。在对科技作者及读者的人文价值引导上，科技编辑发挥着重要的作用，在日常工作中，对科技作者要更多地给予人文关怀，成为他们学术上的“知音”。     

新时期的伦理与自我价值选择

伴随着人类文明的进步,新的科技条件下的伦理建设和自我价值的选择成了摆在人们面前不容忽视的问题,如何建立与新科技相适应的伦理体系？如何进行正确的自我价值选择？本文提出“新的伦理精神”这一概念来探讨。     

科学技术发展与中华民族精神

科学与人文是两种不同的文化.随着科学技术的发展,民族精神的传承与发展成为迫切需要研究的问题.科学技术发展能够提升民族精神,同时也呼唤民族精神.在当代,科学理性对民族精神的建构具有重要意义.     

从科学实践哲学到实践的科学哲学

国内的科学实践哲学研究主要着眼于新兴的科学实践研究的科学观方面,即以实践的科学观取代表象的科学观。事实上,新兴的科学实践研究不仅实现了科学观的更新,更重要的是实现了哲学观的更新,即以实践的科学哲学取代表象的科学哲学。实现从科学实践哲学到实践的科学哲学的转变,不仅是从理论上完整把握新兴的科学实践研究的需要,也是实现科学哲学本土化的一个契机。     

生物科学史在生物教学中的作用

生物科学史在生物教学中有重要作用．它可以提供重要的科学事实、概念、原理及方法以及技术发明的历史背景和应用；可以证明科学具有超前性；可以作为体现科学态度、情感与价值观的载体；可以显示科学理论的形成过程；还可以培养学生严谨认真、不畏艰辛、勇于探索的科学精神。     

从中国三角学早期会通看科学传播中的创新点

西方三角学知识初入中国,偏重应用和计算而缺乏论证,清初数学家接受、学习的同时,在补充证明、精简公式、提高精度以及重构西方三角学上取得了创新成果,他们以会通中西为目的,以探寻数学内在原理、融合中西数学为己任,彰显出一股求真务实的科学精神。