东西方创造教育的比较与前瞻

东西方创造教育的侧重点各有不同:前者兴起于教育领域,后者兴起于技术领域;前者重在"成己",注重创造者的创造性自觉,后者重在"成物",注重创造性成果的创制;前者以东方哲学为理论背景,后者以心理科学为背景。在现代社会功利至上思想影响下,西方式"成物"教育兴盛,东方式"成己"教育衰落,创造教育失衡。在汲取东西方创造教育各自优长的基础上,建设"东西方创造教育会通"的新模式,是我国教育创新发展的重要理论和实践问题。     

中国近、现代职业教育思潮之比较

职业教育思潮是指在一定历史时期内,针对某些职业教育热点问题所集中反映出来的一种社会意识、思想倾向.将近、现代职业教育思潮加以比较发现:前者具有资本主义性质,而后者具有社会主义性质;前者不仅是一种教育思潮,更是一种救国救民的政治思潮,而后者不仅是一种教育思潮,还是一项重要的经济措施;前者关注"兴办职业教育"的问题,而后者关注"如何办职业教育"的问题;前者理论与实践联系密切,后者理论与实践相对疏松.     

面向创新实践能力培养的DSP课程体系构建

通过"数字信号处理"与"DSP技术"两门课程的教学内容、课程目标与课程作用,发现前者以讲授理论、算法为主,理论性强;后者以专用数字信号处理器的硬件结构与软件开发为重点,技术实践性强,将二者有机结合,有助于学生对理论的理解及实践能力的提升。     

从韩礼德的主位述位理论出发浅谈篇章结构的翻译教学

语言学与外语教学相辅相成,不可分割。前者是理论后者是实践,实践以理论为基础,并不断丰富理论。本论文将两者结合起来讨论,并从韩礼德的主位述位理论出发谈篇章结构的翻译教学。     

"四个自信"的本质及其内在关系辨析

"四个自信"之间的关系受制于理论、道路、制度和文化之间的关系.文化、道路、制度、理论之间存在着递进式的逻辑关系,前者决定后者,后者反作用于前者,由此,文化自信、道路自信、制度自信、理论自信之间呈现出一种递进式的包含关系,没有前者,就不会有后者."四个自信"既源自实践,是对过往伟大实践成就肯定的结果,又着眼于未来中国社会发展进步的需要,必将有力推进中华民族伟大复兴的历史进程.在现实生活中,"四个自信"不是一成不变的,其发展进步的方向应该是不断从外在自信上升到内在自信.     

存在主义与马克思主义--萨特的理论整合

萨特在存在主义与马克思主义之间进行的理论整合,为我们留下了非常宝贵的思想资源.为了找到"人的真理",存在主义强调从意识的意向性出发,马克思主义坚持从历史的实践性出发.前者有现象学本体论的支持,后者有唯物辩证法的根据.结果,前者看到了个体的"绝对自由",后者看到了社会的"阶级压迫".他重新引入"个体实践"、"惰性实践"、"匮乏"、"总体性"等概念,试图建立一个历史主动性的解释模式.不过他内心深处所坚守的现象学存在主义,使得他与马克思主义的关系很不牢固,他始终在模棱两可的思想转换中犹豫着.     

"仁爱"与"兼爱"的同和异

针对春秋战国时期混乱的社会局面,孔子和墨子提出了不同的见解."仁爱"与"兼爱"的对立并不在于"爱有差等"和"无差别之爱",相反,在这一点上,他们是一致的,真正的分歧在于:前者从人之为人的道德理性寻找理论的依据,而后者把目光投向了经验世界的"实利",前者主张"己所不欲,勿施于人",而后者主张"己所欲,施于人",前者体现了主体间的尊重与平等,后者常常造成适得其反的结果.     

“四有”新人思想与社会主义核心价值观的理论耦合

"四有"新人思想与社会主义核心价值观皆为中国共产党人实践探索的理论成果。"四有"新人思想是社会主义核心价值观的理论来源之一,二者具有深远的内在联系,前者为后者提供理论支撑、环境支持、实践保障;二者提出的时代背景与涵盖范围又存在区别。总体来说,社会主义核心价值观实现了对"四有"新人思想的理论发展与超越。     

中西方"身体美学"研究路径比较

中西方对"身体美学"的研究路径有很大区别:西方是从理论到实践,中国则是从现象到理论.前者以美国理查德·舒斯特曼对"身体美学"的提出为例.后者以国内学者对"身体美学"的研究为例.由此,本文进一步探寻两种研究路径的不同及意义.     

“呼吸、气息”中西谈

"呼吸与气息"理论是指导声乐实践活动的基础理论,由于历史、文化等多种原因,目前我国普遍采用的声乐基础理论仍然以历年来引进的欧洲声乐理论为主,建立在这一理论基础上的演唱实践和以中华民族文化为背景的歌唱审美群体的审美要求在很多方面不和谐。中、西声乐理论中的呼吸与气息部分本质上不矛盾,都是为了获得有艺术价值的歌唱,差别在于前者以审美的、艺术的、感性的、精神领域的探索为基础,后者以理性的、生理方面的研究为核心。立足于民族文化基础上的呼吸与气息理论更符合我国老百姓的审美需要。     

解放思想与改革开放

解放思想与改革开放,一个是思想的范畴,一个是实践的范畴,体现了哲学上理论和实践的对立统一关系。二者相互联系、相互促进,是一个有机统一体。改革开放的30年是思想解放的30年,解放思想是改革开放的动力源泉,同时改革开放的新实践也需要新一轮的解放思想。     

小学语文情境教学法和语境教学法比较谈--关于李吉林语文情境教学实验系列研究之六

情境教学和语境教学在教学方法上有诸多不同.在教学方法的目标达成上,情境教学法达成的目标是以思想教育为核心的多元目标,语境教学达成的目标是学生的言语交际能力;在运用特点上,情境教学强调预设和虚拟,语境教学强调真实和随机生成;在使用效果上,情境教学法容易带来花盆效应和作秀现象,语境教学则不容易出现这类现象;在是否运用语境理论作指导等方面,情境教学法不用,语境教学法则用.     

科学发展观语境中“以人为本”思想的本质辨析

＂以人为本＂作为科学发展观提出的目的,与带有明显资本主义性质的＂人本主义＂和带有明显封建主义性质的＂以民为本＂具有本质区别。只有将＂以人为本＂与后两者在本质属性上区分开来,才能在理论、实践上真正贯彻科学发展观的目的。     

实践格局与社会经济结构:法律秩序形成的深层制约构架

人类社会法律秩序形成的深层制约构架可以归结为实践格局和社会经济结构,其中前者是历史本体,后者是现实基础。法律秩序作为社会经济结构的意志化形态,又是具有相对独立性的自治性特殊领域,它对社会经济结构的反映机制是复杂的。     

普通高等教育与高职教育的区分标准辨析

传统的观点认为,高职教育是与职业岗位有关的教育形式,而普通高等教育是与学科有关的教育形式。这种按照“职业岗位”和“学科”来区分高职教育与普通高等教育,是一种本质的区分,还是一种表面层次的区分以及区分标准本身是否规范合理都需要进行探讨。本拟从理论和实践两个角度,对普通高等教育与高职教育的区分标准作一分析。     

教育目的价值取向的维度分析

教育目的价值取向,可从两个维度来考虑:个人与社会、未来与现在。前者涉及教育目的服务的利益主体,后者为时间之维,显示生命中的不同阶段。由这两种维度构成的教育价值坐标系,可以让我们全面多角度地考察教育目的,对于教育理论建设与教育实践均有意义。     

托派不断革命论的历史语境与当代局限——基于哲学本体论的视角

民主革命嵌入于社会主义革命中和社会主义革命的世界性,是托洛茨基不断革命论的两大内容。前者是托洛茨基对马、恩理论的一种发展,基本切合了俄国革命的实际,与列宁后期的观点也基本一致;后者本是马克思主义经典作家的共识,也是列宁主义的题中之义,但当代托派对这一理论的沿用及其革命实践存在较大缺陷,这一缺陷可以追溯到自托洛茨基以来的哲学基础中。     

河洛文化与岭南文化的文化生态学比较

借助文化生态学的理论和方法分析河洛文化与岭南文化,从生命历程比较,河洛文化早熟,岭南文化晚熟;从自然生态比较,河洛文化为山河型文化,岭南文化为河海型文化;从内部构造比较,河洛文化整合单一,岭南文化多元求变;从文化流派比较,河洛文化为理学正统,岭南文化为心学旁支;从文化态势比较,河洛文化传统,岭南文化新潮。这两种地域文化的优势互补,不仅可以促使各自的发展,也将极大地促进中华文化的整体复兴。     

论职业教育学的“实践性”特点

知识可以分为科学(理论)知识与实践(经验)知识,或称为显性知识与隐性(默会)知识;职业学校教育与普通学校教育的根本不同之一是传授的知识不同,前者以传授实践知识、隐性知识为主,后者以传授科学知识、显性知识为主,职业教育学是研究职业教育与培训活动的一门实践学科。     

高师教师教育与基础教育改革的对接

教师教育是对教师培养和培训的统称。高师是为基础教育培养高素质教师的专门机构。在理论上,高师教师教育与基础教育之间存在着母与子、源与流的关系,前者应当以为后者培养和培训师资为己任,但在实践中却并非如此。随着社会经济的高速发展,高等院校盲目追求学校规模,高师院校也纷纷向综合型大学转型,扩大招生、增设专业,逐渐失去了其以培养教师为主的专业特色。随之而来的是高师教师教育渐渐在课程设置和培养模式方面与基础教育相脱节,起不到为基础教育改革保驾护航的应有作用。所以,从高师教师教育的课程设置和培养模式入手,探究其与基础教育改革的对接策略有着十分重要的现实意义。