论《简·爱》的宗教倾向

在西欧,基督教精神作为西方主体文化之一,弥漫于社会各个角落,渗透于人们的深层意识,潜移默化地影响着人们的人生态度和言谈举止。《简·爱》作为这种意识的载体,不可避免地秉承了宗教的基因。小说1847年问世时,首先引起非难的,也是作者最先为之辩护的就是宗教倾向问题。当时,某些宗教保守派的报刊载文对《简·爱》的宗教倾向严词苛责。伊丽莎·里格比在《每季评论》上撰文,谴责《简·爱》“是一部突出的反基督教作品”。夏绿蒂在小说的二版序言中,进行了切中时     

慷慨悲歌与精英批判——论丁玲解放区小说知识分子形象的塑造

丁玲到解放区后,作品对知识分子形象塑造减少,仅在小说《入伍》、《在医院中》和《太阳照在桑干河上》几部作品中出现少量知识分子形象为主要人物。虽然人物少,但这些人物塑造的视角却是较为复杂的,其中有文化先驱者与懵昧大众的冲突而生出的慷慨悲歌,也有从大众视角对知识分子精英意识的批判,而最终主宰作家视角的是政治意识形态。     

真实与演义：“拥刘反曹”的时代性特征

作为一部以史实为依据,由文人创作,世代累积而成的文学巨著,《三国演义》既有共时性的真人真事再现,也有历时性的文学演义.整体来讲,其价值绝不单单是一部小说而已,更是承载着中华民族丰富的文化内蕴的一部心灵史,其文化价值是空前巨大的,思想内涵是影响深远的.其主要反映的“拥刘反曹”的思想倾向是正史的主流意识形态与民间意识相结合的产物,是历史真实与文学演义相互甄别的文化积淀.     

当代历史小说的两种叙事倾向：政治意识形态性与文化性——以《创业史》和《白鹿原》为例

历史小说作为小说的一种,有着自身的发展演变历程,并在当代明显地表现为＂十七年＂的政治意识形态叙述与八九十年代的文化叙述两种叙事倾向。围绕这两种倾向,分别以《创业史》和《白鹿原》为例,从理想人物的塑造、语言及言语方式、作家视野下主题的选择与情节的结构三个方面展开论述,以期探究作家的创作是如何体现和形成当代历史小说的这两种叙事倾向的。     

民族文化心态的艺术展示──贾平凹小说管窥

本文运用文学人类学和文艺民俗学的批评方法，对贾平凹的小说进行评论，认为贾平凹的小说从性文化意识、历史意识和民俗意识等角度对民族的文化心态进行了解剖，对文化性母题加以发掘，这正是贾平凹小说具有社会文化价值之所在。     

坚守与质疑的双声对话——试论李锐小说对启蒙的深刻表达

李锐的小说呈现出鲜明的启蒙意识。集中体现在对传统文化中的奴隶意识、看客意识、安土意识的思考与批判。在这种启蒙话语的背后，同时潜隐着对启蒙本身的质疑，这种质疑主要表现于李锐对自我完满与自在运动着的民间社会的描写上。李锐小说中存在的启蒙的坚守与质疑的双声对话，折射出20世纪知识分子一种普遍的精神焦虑，其原因与20世纪的启蒙文化情境以及启蒙者在启蒙立场与民间立场之间的矛盾密切相关。     

咸亨酒店里的末代封建知识分子──《孔乙己》新论

《孔乙己》是鲁迅最喜欢的一篇小说，有着鲁迅终其一生都抹不去的思索和寄寓。历来对《孔乙己》的探讨，人们更多地侧重于把孔乙己作为一个科举制度下的受害者和牺牲者。实际上《孔乙己》这篇独特的作品，是鲁迅在为我们描画封建社会末代知识分子的形象和他们的境遇，反射出几百年来中国传统知识分子─—落魄读书人的悲剧命运，酒店众人及至整个社会对待末代知识分子的态度。鲁迅意在表现这末代封建知识分子的生活，并通过这种生活的不幸和悲惨，促使人们觉醒。     

说不尽的苍凉的故事－谈《金锁记》的现代意识

创作于40年代的张爱玲小说《金锁记》，历来是人们评论的一个焦点。小说借助于意象、暗示、联想等现代技巧，表现出现代人的孤独、苦闷、焦灼、异化、精神家园的荒芜与危机。在平民化、世俗化的审美追求中，隐含着现代人的严肃思考和深沉的悲悯。正是这种现代意识，使得张爱玲的小说具有经久不衰的艺术魅力。     

《巨翅老人》的文化解读

马尔克斯的小说似乎总是少不了对恶劣的环境，痛残的人们，怪诞的现象的描写，因此呈现在读者眼中的世界是贫穷落后，愚昧野蛮，因循守旧，与世隔离的——这实际上是拉丁美洲的缩影。在《巨翅老人》中，作者在用魔幻现实主义的表现手法揭示拉美贫穷落后的同时，流露出作家的忧虑和强烈的社会责任感，也渗透着文化批判的意识和寻求文化重生的理想和愿望。     

以《家》和《财主底儿女们》为例略论三十年代与四十年代家族小说的差异

从“五四”到三十年代的知识分子在描写中国传统家庭文化时,主要着眼于对传统的批判,成功地树立了反传统家族文化的旗帜。到了四十年代,知识分子在错综复杂的局面下,面对家族文化有了更多的选择,他们不断对家族文化进行重塑。以《家》和《财主底儿女们》为例,从封建家长形象的变迁和叙述方式的转换这两方面论述三十年代与四十年代家族小说的差异。     

论“五四”知识分子与基督教文化

梳理“五四”时期中国知识分子对于基督教文化的不同态度：启蒙知识分子对于基督教文化的推崇，民族主义意识下知识分子的非基督教的倾向，基督教知识分子对于基督教文化的弘扬。“五四”时期有关基督教问题的论辩，促进了中国社会对于救国救民问题的思考，促进了国人对于基督教问题的了解，促进了中国基督教会本色化的进程，加强了非基督徒与基督教知识分子的交往，也应该看到中国知识分子对于基督教文化方面存在着的问题。著者提出应将人类文化视为一个整体，不仅要站在本土文化之中观照异域文化，更要超脱本土文化观照理解异域文化，观照与理解本土文化与其它文化之间的联系与接触。     

论新文化运动时期国民性改造思潮形成的历史动因

五四新文化运动时期国民性改造思潮的形成 ,既有中国近代特殊历史背景的影响 ,也有深刻的思想文化渊源。概括起来 ,其形成的原因有以下几个方面 :一、它是中国近代化运动层层推演的必然产物 ;二、沉重的民族危机 ,使具有忧患意识的知识分子思维角度发生变化 ,由对社会客体的思考转到对社会主体的探讨 ,即对人的素质的思考 ,对国民性改造的关注 ;三、西方文化的输入与中西文化的冲突 ,为知识分子对中国传统文化的反思的不断深化以及对中国走向现代化的探索 ,提供了新的参照系统 ;四、中国先进的知识分子深受日本、欧洲启蒙思想家关于国民性改造思想的影响 ;五、中国传统儒家思维模式的影响     

国家主义、无政府主义与中国现当代文化

从整个人类文化的角度,知识分子文化始终是处在国家主义文化和无政府主义文化之间的夹缝中,并受到从两个方面来的排挤和压制的文化.中国现代知识分子文化由于受到西方文化的影响,其自身也有国家主义和无政府主义两种思想倾向,但它们从根本上不等同于中国古代的国家主义和无政府主义.而是两种知识分子文化形态,这给中国现代知识分子的文化选择带来了复杂性和艰难性.加强文化选择的自觉性,并且自觉承担自己所选择的文化道路上的风险和困难,尽量克服自我文化选择的盲目性,是中国现当代知识分子应当解决的一个重要问题.     

民间文化资源与清末社会启蒙

清末启蒙运动中,原本流行于民间的小说、戏曲等文化形式受到了知识人士的充分关注,并成为其自觉运用的启蒙工具。小说、戏曲等与启蒙运动的结合,使其地位得到了迅速的提升,成为社会文化的主流形式。这一变动的潜在意味则是身处文化与社会窘境的知识分子,开始眼光向下,寻求文化的新出路。以此为契机,20世纪的知识分子开始了重新塑造文化传统的尝试。     

现代长篇小说的先声——关于《冲积期化石》的讨论

张资平的《冲积期化石》是中国现代文学史上第一部长篇小说,不仅展现了＂五四＂时期一部分知识分子对基督教文化的态度,而且反映出基督教文化对文学话语的影响,在内容和文体上都具有开创性价值。     

儒者之梦,儒道之歌--浅谈诸葛亮与我国古代知识分子、思想文化

《三国演义》中的诸葛亮是典型的“君子之儒”，是我国古代典型的知识分子人生理想和道德理想的化身，是儒家思想文化的产儿，《三国演义》对诸葛亮的描写和赞颂．是对我国古代典型知识分子追求的人生理想和道德理想的揭示和赞颂．也是对儒家思想文化的揭示和礼赞。     

中国社会从传统走向现代的一个缩影--清末民初知识分子对家庭观念和家族制度的批判及渐微变革

清末民初的社会状况为家庭观念和家族制度的渐微变革提供了历史条件。西方文化的东渐、戊戌维新运动的影响、新式知识分子群体的批判、辛亥革命的冲击、民初政权的渗透、阶级的分化，对以家庭和家族为基本单位的中国传统社会向现代社会的转型，起了极重要的作用。在如火如荼的各种运动中，人们的家庭观念、家族制度的走向不断发生着变化，是中国社会从传统走向现代的一个缩影。但是，这些变革因受多种因素的制约，其速度和广度又是十分有限的，因而它是一种渐微的变革。     

从与世俗接轨到与世俗同流──池莉小说解读

商品经济的发展使得市民文化日益强大。在市民文化的冲击下,知识分子在社会文化中的中心地位逐渐丧失．心态尬而痛苦。在这种背景下,池莉以她的三篇小说显示了知识分子对市民文化也即世俗文化由接轨到妥协再到同流的过程,显示了知识分子面对世俗文化时的另一种心态和选择。     

知识分子的困境和超越——《洪堡的礼物》中充满希望的人文主义

美国著名作家索尔.贝娄是一位对人文主义抱有希望的知识分子,在他的作品中充满了对荒原文化中知识分子的人文关怀。《洪堡的礼物》借助美国20世纪30年代至60年代间洪堡和西特林两代诗人的人生沉浮和人际交往表现了资本主义商业社会中知识分子的生存困境,表现了与大众隔离的精英知识分子走向毁灭的悲剧。小说末尾表达了对知识分子创造力的肯定,传递了具有批判精神的独立的并与世俗融合的知识分子是人文主义希望的思想。     

关于社会主义新农村文化建设的若干思考

农村文化建设的“文化”是新农村建设所需要的文化,它不同于广义的文化也不同于狭义的文化,而是一种发展建设新农村所需要的实用性文化。政府是文化建设的主导者。在文化建设中提出目标是重要的,但同时也要伴随有效的强化激励措施,这是导引人们行为方向的最有效的办法。农村文化建设重在提高人的文化素质。