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柴剑虹先生的<敦煌学与敦煌文化>一书,已由上海古籍出版社于2007年4月出版.全书除代自序外共收文47篇,约25万字. 本书除收入作者擅长的敦煌文学研究外,我认为最值得重视的是有关敦煌学术史的内容. 相似文献
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《当代中国敦煌学研究(1949—2019)》是一部全面反映中国敦煌学研究成果的重要著作.该著融科学性和前沿性于一体,在对百余年来敦煌学发展历程的梳理、敦煌学理论的建构、敦煌学学术史的撰写以及未来敦煌学发展趋向的展望等方面,都有重要创获,对于当前及未来相当长一段时间内的敦煌学研究都有一定的指导意义. 相似文献
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独僻蹊径开创新说──读李正宇著《中国唐宋硬笔书法──敦煌古代硬笔书法写卷》杨富学（敦煌研究院）最近，我想就敦煌出土回鹘文献中的书法写一点东西。由于我除了对回鹘、突厥、梵文卷子较熟悉外，对其它文种的遗书所知无多，遂带着问题去向敦煌遗书专家、敦煌研究院遗... 相似文献
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<正>以2019年8月19号习近平总书记到敦煌视察为标志,可以说敦煌学迎来了一个"新时代",我特别要强调这个"新时代"。身在大漠之中默默奉献的莫高人,得到了党中央和国家最高领导人的高度评价,引发了各个部门对敦煌学的关注和关爱,各个部门进入敦煌学领域,必然给敦煌学带来一个新的时代。 相似文献
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突破:从研究敦煌艺术再生开始 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌艺术应该包括原生和再生两部分.研究敦煌艺术再生问题不同于传统敦煌学的地方在于,回答现实中亟需解决的问题;正确认识全球化的两面性,把握民族文艺发展的契机;揭示敦煌艺术的同化力,寻求国家文化发展战略的路径.再生的敦煌艺术不仅创造了新的艺术,而且更主要的在于创造了新的文化.研究敦煌艺术的再生问题,不仅会在敦煌学的现实意义和思想境界上,而且还会在敦煌学的学科建设上实现全面的突破. 相似文献
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<正>我是搞自然科学和工程技术的,最近一些年主要是用计算机、软件等信息技术支撑文化遗产保护和传承。我看了一下,大家都是从事敦煌学相关专业研究的,就我一个人是从事信息技术研究的。我虽然也做了一些文物保护传承相关的工作,但相对敦煌学而言我还是知之甚少。下面我将从我熟悉的信息技术角度出发,简单谈谈我对敦煌相关研究工作和《敦煌研究》期刊发展的一些粗浅 相似文献
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<正>《敦煌研究》自1981年试刊创办以来,已经走过了35个年头。如今,《敦煌研究》已经成为敦煌学园地中最重要的旗帜性刊物,尤其是近年来在论文质量、刊物印刷、各项荣誉等方面都有了很大的提升,使《敦煌研究》成为敦煌学刊物中的排头兵。下面我围绕特色与定位这两点来谈些看法。(一)特色我觉得《敦煌研究》有以下三点特色,并且要 相似文献
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《敦煌研究》期刊从创刊至今已走过二十多个春秋,出版了100期. 《敦煌研究》是在中国改革开放之初,中国敦煌学研究全面复兴的形势下创办的.文革结束后,在中国改革开放的新形势下,全国的敦煌学研究出现了欣欣向荣的景象,一些大学开始开设敦煌学课程,并成立敦煌学研究小组或研究机构,在敦煌文物研究所,以段文杰所长为首的新的领导班子及时地把工作重心转移到学术研究工作上来,使本所的敦煌学研究工作走上正轨,研究人员纷纷撰写论文,涌现出一大批敦煌石窟及文献研究的成果.远的影响.成为许多相关专业的必备参考书. 相似文献
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2000年6月22日是敦煌藏经洞发现一百周年,敦煌学研究也经历了近一个世纪的历程,国内外敦煌学研究者七十余人在首都师范大学举行了国际学术研讨会.借此机会,我们课题组访问了几位与会学者,请他们谈一谈敦煌学研究对当代中国史学的影响、近20年来敦煌学研究得到迅速发展的原因等问题.这三位学者是敦煌研究院研究员李正宇、北京理工大学人文学院教授赵和平、首都师范大学历史系教授郝春文. 相似文献
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李索教授的《敦煌写卷《春秋经传集解》校正》是一部敦煌写本段学经典的文献整理研安的力作,我在衷心祝贺其付梓的同时谈谈拜读这本撰著的三点认识. 相似文献
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段先生是1946年9月到敦煌的,我比他晚一年到敦煌。我来时除了段先生外,还有霍熙亮先生、范文藻先生(后来去了陕西省历史博物馆)等。我是学建筑的,但我对敦煌的建筑一窍不通,对石窟艺术也是一点也不懂。我们去后是段先生给我们讲解,才使我们走进了敦煌艺术的殿堂。50年代以后来的同志,差不多也都是段先生引导大家走进敦煌艺术殿堂的。 相似文献
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陈大为 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(1):26-28
此书是作者的论文集,所收十六篇文章,按内容可以分为三组.第一组三篇,是对敦煌的历史概况、兴衰之因及其文化特征等有关敦煌的一般性问题的探讨;第二组是回顾与评述20世纪敦煌学及其与唐史的关系的四篇文章:第三组是作者所写的关于敦煌学论著的九篇书评.该书的出版,对于人们体认20世纪敦煌学的继承与创新、嬗变和发展必将发挥有益的启迪作用,同时对于囊进新世纪敦煌学研究的蓬勃展开无疑具有重要的参考价值. 相似文献
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<正>尊敬的樊院长、各位同仁:大家好!非常感谢敦煌研究院及赵声良院长邀请我参加本次研讨会。我看到会议邀请函中说"大力弘扬敦煌文化,讲好敦煌故事,努力把敦煌研究院建设成为世界文化遗产保护的典范和敦煌学研究的高地",由于我近年主要从事敦煌学学术史的研究,也阅读了一些国立敦煌艺术研究所的材料,因而围绕这一问题,以国立敦煌艺术研究所为例,谈谈自己的想法,不当之处,请批评指正。 相似文献
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从1981年开始,国内开始流传"敦煌在中国,敦煌学在日本"的说法,并说这是日本学者藤枝晃在天津南开大学和兰州西北师范学院演讲时说的.实际上,1979年3月23日至4月2日在成都召开的中国历史学规划会议上,就有代表说"敦煌在中国,研究中心在日本".在藤枝晃来南开大学讲演前夕,吴廷璆教授在1981年4月也说过"敦煌在中国,敦煌学在外国".当吴廷璆教授主持讲座并介绍藤枝晃教授时,为了突出日本和藤枝晃,就改为"敦煌在中国,敦煌学在日本"了."敦煌在中国,敦煌学在日本"之说一经流传,在当时那个极具爱国主义和民族主义的时代,从上到下,从官方到民间,从政界到学者,都感到的是气愤、震惊,而没有人去探究它的真实性和客观性.但不可否认,"敦煌在中国,敦煌学在日本"之说的传播,客观上却对我国敦煌学的发展起到了极大的推动作用. 相似文献
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从敦煌学的发展来看,八十年代初,正是中国学术界振奋精神,振兴敦煌学事业的发展阶段.季羡林先生等老一辈学者为之呼吁,为之奋斗,终于在1983年成立了中国敦煌吐鲁番学会.而季羡林先生作为学贯东西的专家,当之无愧地被大家推举为会长.那以后,中国的敦煌学就在以季老为首的广大学者不懈努力下发展了起来. 相似文献
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2021年9月24日,由文化和旅游部、甘肃省人民政府共同主办,甘肃省文物局、敦煌研究院承办的"敦煌论坛:'一带一路'视野下的敦煌学研究学术研讨会暨中国敦煌吐鲁番学会2021年度理事会会议"在敦煌国际会展中心开幕.论坛围绕贯彻落实习近平总书记在敦煌研究院座谈会时的重要讲话精神,聚焦将敦煌研究院建成敦煌学研究高地的目标,共同探讨"一带一路"视野下敦煌学研究的重要命题. 相似文献