追寻多样化的“地方”图景——从王笛先生西南腹地研究“三部曲”谈起

本文通过解读王笛先生西南腹地研究"三部曲"的研究理路,从问题意识的角度梳理区域社会史研究的两大阶段,认为:前期区域社会史聚焦于"传统—现代"为核心的现代化范式,后期则以"国家—社会"、"国家—地方"关系作为分析模式;在此基础上,"现代性"与"地方性"成为西南区域社会史研究的两个主要向度。另外,从历史地理学的视角看,区域社会史还表现出明显的"地缘转向",但仍需注意以下三个问题:一是"区域环境"不能被简单地视作"人类活动"的一种背景与舞台,要注意"人地互动";二是区域社会史研究要将"区域"视为"空间"普遍性与"地方"独特性的统一体,特别是要探索从"空间"进入"地方"的途径;三是"区域"不应该被视作是封闭的独立空间,应关注区域内外以及区域之间的互动关系,需"尽全时空"。     

观“色”察“心”——谈电影《蓝》中色彩的运用

《蓝白红三部曲》是基耶斯洛夫斯基对爱与生命意义探寻的成功之作,《蓝》作为三部曲的首部,由于影片对于色彩的运用和影片的主题相得益彰,成为同类电影的典范。在人类的视觉世界里,色彩不仅可以再现自然,还是情感的象征。它能传达人的情绪,     

一个来自“四季”的神话

音乐剧是起源于20世纪初的一种戏剧表演形式，因其通俗易懂且几乎涵盖各种艺术表现形式：美声歌剧、通俗歌曲、摇滚音乐、芭蕾、爵士舞、现代舞、杂技、卡通等，而迅速风靡世界。音乐剧富有引人入胜的戏剧情节，变幻莫测的舞台布景，优美动听的音乐旋律，亲切感人的演唱风格以及与现场观众零距离接触等特点。     

西太后时代的“内廷供奉”

光绪九年(1883年)三月，西太后批准升平署从北京的民间戏班中，选择优秀的艺人进宫承差，为的是重建皇家剧团和演剧制度，她要彻底改变东太后时代宫廷演剧毫无色彩的局面。     

“香颂女王”的玫瑰人生

<正>提到巴黎,人们永远会联想起另一个词"艺术"。巴黎是艺术的天堂,也是艺术家的温床。应当说当下的巴黎应该包括了整个20世纪直至今日,足足有100多年的漫长历史。因为这100年是巴黎真正成为艺术巴黎的百年,出现了很多如雷贯耳的名字,如萨特、波伏娃、杜拉斯、特吕弗、邓肯等。而今天他们都深埋于巴黎的地下,用他们的灵魂守望着巴黎的天空,他们的精神遗风,日复一日地影响着巴黎,构筑着巴黎的过往,连同现在和未来。     

以艺术阐述理想——“无名画会”及其《无名》回顾展

在中国当代艺术史的跌宕进程中，有一个值得关注的现代艺术团体——“无名画会”。应该说，“无名画会”是一个在野的艺术团体；它比“星星画会”更早。“无名画会”艺术家的绘画没有完全一致的画法和历史的风格演变，但无论哪一件作品，无不透露意到笔简的清爽。“无名画会”两位灵魂人物赵量、杨雨澎，     

“现代性”及其前后

对于中国来说，现代性成为了一个问题。但现代性原本只是一个西方的问题，而且只具备一重的意义，不具备多重的意义。这就是说，它是自启蒙以来西方历史的规定性，而不是全球历史的规定性。但现代性目前也许变成了全球的问题，至少也变成了中国的问题。如中国19世纪以来关于现代化和现代性等等的话题的出现，讨论和实践。问题不     

以“瘦”取胜的两位艺术家

如果说哥伦比亚画家、雕塑家费尔南多·波特罗以“胖”赢人，因其特有的“肥胖”风格而独树一帜的话，那么瑞士雕塑家、画家贾科梅蒂和德国画家彭克却反其道而行之，以“瘦”取胜，反映了同时代人在第二次世界大战中的灾难与痛苦，以及冷战时期给人们带来的精神压抑与迷惘彷徨，从而深深地触动了观众的心灵，成为世界一流艺术家。     

克鲁亚克创作中“法”的思想

“法”，也称“正法”，或音译“达摩”，源于梵文Dharma一词。最早出现在古印度重要典籍《梨俱吠陀》中，指印度教的伦理道德和行为规范。后来，其内涵在印度教的宗教和政治生活中不断完善。高种姓的婆罗门想要通过“法”来匡正人们在社会中的行为和道德规范，用以维护他们的种姓特权，所以强调人们应该按照“法”来行动。作为古代印度文化的一个重要思想道德概念，“法”曾对古代印度社会产生了广泛而深刻的影响。令人惊奇的是，时跨两千多年，在美国二战后涌现出的“垮掉的一代”也受到了“法”思想的影响，被誉为“垮掉之王”的美国小说家杰克·克鲁亚克的一部重要小说就名为《达摩流浪者》。     

汤阴“送羊”习俗及其变化

“送羊”习俗 河南省汤阴县及周边安阳、林州等县市，自古就有“送羊”习俗。每年夏季麦收刚过，出嫁过的姑娘便会带着礼物回娘家瞧娘，当地有句俗语，叫“割罢麦，打罢场，谁家的闺女不瞧娘。瞧娘不为瞧娘，为着跟娘去要羊”。一进农历六月，家里有外孙（甥）的村民便开始蒸“羊”送“羊”了．     

儒家“知微”德育观及其现代借鉴意义

“知微”是儒家重要的道德修养思想.因任何事物都由萌动之“几”发展至盛大之“势”,“几,”对事物发展而言,具有先兆性、同时又具有可控性,因此在道德实践中“知微”、也即“观几”,明察善、恶端倪及其背后的意念,采取应对策略也就十分重要;“知微”的具体实现路径是诚意、慎独,即强调心静以明性.儒家“知微”观对现实社会中的个体修身及家庭、学校德育都具有较强的现实借鉴意义.     

日本“能”的幽玄境界

日本的“无形文化财”,指的是在戏剧、音乐、工艺技术等“无形”文化方面,对日本具有重要历史和艺术价值的事物。作为传统艺术形式和重要“无形文化财”之一的日本舞台戏剧艺术“能”,不仅在日本国内受到重视,且其优秀性亦为世界广泛公认。本文拟从其起源、舞台、装扮、表现手法和曲目等5方面,展示这一艺术形式的独特魅力。     

唯“美”解放自我——论克里姆特与其风景画

克里姆特的风景画堪称其最出色的作品系列之一,细腻的色彩以及大胆、创新的取景带领观画者进入和谐的绘画世界。长久以来,我们都认为克里姆特的风景画是带着象征主义的想象画面,因此很容易忽略其所呈现出的永恒之美。更有甚者倾向于以自我感知猜测、拼凑画家的创作意图与性格,因此瘦高的树木曾一度被解读为画家孤高的象征。     

论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性

“三从四德”是中国古代社会调节夫妻关系的伦理规范。由于古代中国是高度男权制的社会，所以，“三从四德”只是对于女性的单方面要求。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。这一伦理规范，几千年来，一方面约束着中国女性的生活道路，使其遭受到比男性更多、更过分的精神束缚。另一方面，也是古代社会维持家族一体制以及家庭稳定的工具之一。后一方面的功能则构成了对“孝道”的补充。     

大报恩寺琉璃宝塔及其在欧洲的“亲戚”

大报恩寺位于南京城南古长干里,即今秦准区长干桥东南中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期,其范围达“九里十三步”,曾与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”,也是全国最大并包容各派的佛教义学讲寺,更一度成为管理全国佛教事务的僧录寺所在地。该寺原址为建于吴赤乌三年（240年）、史称“江南佛寺之始”的长干寺,经历代兴废,至宋朝天禧元年（1017年）“诏改长干寺曰天禧寺”,     

“9·11事件”的历史影响和文化反思

作为一件非同寻常的历史变故，发生在美国的“9&;#183;11恐怖事件”不仅葬送了数千名无辜百姓的生命，而且在政治、军事、文化等方面都将产生极为深远的历史影响。受其影响，全球性的政治格局会重新调整，国家间的战争模式会出现变化，世界上的文化关系也将进入一个新的阶段。预测这一势态所可能发生的影响，不仅可以使我们明确自己的国际行为，而且可以使整个人类变得更加成熟起来。