家族主义与中国人的信任问题

中国的家族主义是与儒家伦理紧密相连的概念,其根源在于血缘关系和宗法关系.其核心意义就在于重视家庭(族)利益为至高无上的原则.从具体层面上说,是为高度重视家庭;从抽象层面上讲,就是一种普遍的价值观.现在,家族主义问题成为人们越来越关注的问题,甚至有人将其与中国的儒家文化完全等同,他们据此以为,家族主义盛行的国家信任度低.实际上,在我国,无论是个人信任还是社会信任.都呈现出不同于西方家庭意识的特征.     

20世纪初期女性话语中的"贤妻良母"

20世纪初期,贤妻良母主义盛行,与男性话语中的"贤妻良母"不同,女性知识分子从女性角度出发,赋予了它独特的含义,这其中有社会原因也有个人生活经验.她们重构了女性在家庭中的角色定位,提高了女性在家庭中的地位,在思想观念方面为女性解放奠定了良好基础.     

浅谈价值概念的实践性规定

现代西方的人文主义抑或科学主义,都从"唯灵主义"的传统出发去把握价值概念,认为价值只相对于估价者的心灵而存在,它表征的只是人的主观心灵的某种状态,而非客观的事实;而我国当代学者有人则从"唯客体主义"角度,对价值概念作实体性或变相实体性规定,认为价值就是物之属性或主客之间的一种特定关系,价值范畴是实体范畴或关系范畴.这些观点均不能从根本上揭示价值的本质,唯有从实践唯物主义出发,对价值作实践性的规定,才能揭示它的系统质.     

回顾与审视心理学发展的历史背景——心理学中科学主义与人文主义

心理学两种主义整合的呼声越来越响,本文从社会、哲学、科学、心理学等历史背景出发,探析两种主义的整合。指出心理学应从社会需求、哲学基础、科学技术这三个方面来探究整合的途径。     

叔本华音乐思想蠡测

叔本华是19世纪上半叶德国唯意志主义哲学家,又是唯意志主义音乐思想家,他从唯意志主义哲学的本体论、认识论及方法论三个方面阐述了自己的唯意志主义音乐思想:首先,从本体论出发,叔本华认为音乐复制了理念,而音乐与理念之间的关系则是对应的类比平行关系;其次,从认识论出发,叔本华认为音乐是形而上的具有哲学深度的艺术,是一种独立于根据律之外观察事物的方式;最后,从方法论出发,叔本华认为音乐完全孤立于其他一切艺术之外,是一种普遍性与清晰性都最高的语言。     

设计哲学的性质、视野和意义

设计作为一种发源于或基于生产劳动的广义的创造活动,与人类的认识活动和能力一样,是人类的基本活动及其内在机制之一。传统哲学中的认识论主义和先验的道德主义,使得哲学基本上丧失对这一基本人类活动领域的洞察力,这是哲学的一个严重的疏漏和错误,但这种错漏的根源在于社会历史本身的局限性。在工业社会和高技术时代,设计或广义的创制活动越来越成为工业世界以及整个人类社会的存在基础。探讨设计和创制活动的机制和社会文化意义,不仅可以恢复哲学应有的宽阔视野和文化活力,而且对于理解和应对当代社会和文化的诸多矛盾将发挥极其重要的作用。     

浅析当代中国家风之忧患

家风是一个家庭或家族的风气风貌,以隐性的意识形态存在于家庭的日常生活中。"家是最小国,国是千万家"。家风建设从自身家庭的角度上说,有利于家族和睦;从国家社会的角度上来说,有利于治国安邦。家风是中华传统文化的重要组成部分,随着时代的发展,中国传统优秀家风正在日益消减,被人们漠视,分析当代中国家风之忧患,有利于更好地树立家风意识和理念,对弘扬中华优秀传统文化大有裨益。     

批判和超越"生产主义"

社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样武和社会历史的展开.生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理.而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的"资本逻辑"、"贪婪攫取性"和"去道德化"的生产性质把当代人引入到一个殖民化的生活世界.因此,超越生产主义,需要生产正义的哲学介入和价值牵引.     

现代社会家庭变迁的道德后果

一、家庭是个人道德成长的起点 家庭是以婚姻、血缘或收养关系为基础的一种社会生活组织形式。它是社会的细胞,是社会生活的基础,通过家庭形成的各种关系是社会最基本的关系。家庭观念强烈地渗透于中国人的心灵深处并以之作为一切社会关系和人伦秩序的原点。道德和德性是以伦理、人伦为前提的,而中国文化认为伦理的最深厚的根源在家族血缘关系之中。没有一个实体能像家庭一样在中国人的伦理生活和德性成长中占据如此重要的地位,因此,中国人的道德生活和道德教育必定从家庭开始。     

哲学视角下爱国主义的概念实质和现实表达

历史唯物主义是爱国主义的哲学本原。通过阐明以往爱国主义（特别对爱国主义本质的定义）研究的片面性和不彻底性,从哲学的角度或高度去抽象和概括爱国主义的本质属性是关心维护和发展祖国利益,并论证了只有关心维护和发展祖国利益,才是爱国主义这一社会活动或社会现象的唯一特性。