基于财务管理视角的“营改增”

营业税改征增值税是我国目前推出的最重要的税制改革,2016年5月1日起“营改增”已覆盖全部产业,“营改增”的全面落实,对我国经济产生重大而深刻的影响.文章基于财务管理的视角分析“营改增”,提出应对“营改增”改革更完善的财务策略,为“营改增”后税务体系下的企业财务管理提供参考性意见,同时促进企业财务管理制度的改革与“营改增”税务制度的发展和完善.     

神僧李畔富考

在通海,神僧李畔富的传说家喻户晓,妇孺皆知.见于记载的,有如下一些.《大明一统志》载:“相传昔水涝不通,有僧于县治东北石笋丛立之处,以杖穿穴泄其水,因名通海.”牟崇鑫《通海备征志》亦云:“传说昔时水涝不通,元代有神僧畔富于县之东北岳家营落水洞石笋丛立之处,以杖穿穴,泄写而成,因名通湖,即所谓无窍也.通海之名盖取此义焉.”     

“营改增”对茂名经济的影响及建议

自实施“营改增”试点改革以来,通过消除重复征税,降低企业经营成本及税负,对茂名推动企业发展、优化税制结构、深化产业分工、促进二三产业融合起到了重要作用,但同时也对茂名的总体经济和行业产业发展也产生了深远影响。茂名现代服务业不发达,相对滞后问题,中央与地方收入分配问题,企业税务负担加重问题,服务业规模效应减弱问题等都是制约经济社会发展的重要因素。茂名必须在新形势下,运用“营改增”政策调整推动现代服务业发展,适用“营改增”趋势出台本地相配套政策措施,依据茂名税收结构现状争取财力政策支持和完善地方税种体系等,规避政策带来的不利因素,发挥政府的导向作用,促进茂名经济稳步快速发展。     

“白毛毡”考

“白毛毡”即李自成余部“忠贞营”部队。联明抗清入驻广西期间,因受南明党争影响及内部矛盾而两度分裂,分离之部转战楚粤界上,坚持抗清数载,最后汇合于大西军余部。“白毛毡”本义为“白毡帽”。“白毛毡”旧事可证大顺军联明抗清而称“忠贞”的历史事实,并可纠旧史家记述之偏。     

常用字探源

十 金文中多作。文字学家马叙伦认为:古结绳时代以一条绳表“一”,而于一绳之中间作结表“十”。“十”字源于此是无疑问的,是个会意字。许慎在《说文》中说:“十为数之具也。”在解释章字时又说:“十,数之终也。”“数之具也”与“数之终也”大体相同,表示数字告一段落的意思。我们数数,数到十就结束了,再从头十一、十二往上数。《说文》讲的并非字源,而是对“十”所包含数字多少的解释。     

“有教无类”新解

关于“有教无类”,一般认为是孔子打破“学在官府”的框子,不分教育对象的等级贵贱、品行优劣,都对之进行教育。其实并不完全如此。“有教无类”是建立在“人之生也直”的道德基础上提出来的。虽然孔子绝少言性,但事实上他还是主张“性善论”的,“人之生也直,罔之生也幸而免”(《雍也》),正因为人皆希望正直无恶,追求好的道德品质,所以孔子便因此而愿意“教”任何人。但在具体的施教过程中,孔子并未墨守这一原则,他曾说过:“唯女子与小人为难养也,近之则不     

步兵营属炮兵分队通过障碍训练初探

82迫击炮班,82无座力炮班是目前我军步兵营装备的主要火炮,是营属炮兵分队的主要装备。由这两种火炮组成的营属炮兵分队,平时,在步兵团的统筹安排与进行年度军事训练,战时,多随连排进行作战,围绕如何解决营属炮兵分队平时训练与步兵分队“同步合拍”,战时与步兵分队“跟得上,贴得紧”的问题,我们立足于营属炮兵分队的特点,在共同科目与专业课目训练的组合部上作文章,确定了“营属炮兵分队通过400m障碍”这个课题为突破口,组织了4个队次的训练尝试,探索出了一条“前弹后炮编队,轻重组     

熊十力诠释《诗经》学的向度探析

《诗经》是“六经”之一,熊十力对《诗经》进行新的诠释,走的是一条“经学泛哲学化”的理路,把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗,没有“义理之科”的贞定,“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》,并强调“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为,《诗经》里面的诗歌,大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗,当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视,之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价,缘见得人生本来清净、真实,不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因,即“即事多所欣”。在日常生活里,自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣,用不着起什么恐怖,也不须幻想什么天国,并要求我们通过解读《二南》,识得人生的意义与价值,大步走上人生的坦途,向前努力,而不至于面墙了,表达了熊十力对人生理想的美好追求。     

搞活县域经济的几点思考

县域经济是县级行政区划内的区域经济,是国民经济中很重要的一个层次,它处于宏观经济之“尾”,微观经济之“首”,中观经济之“实”,是区域经济的基本单元和重要组成部分,也是整个国民经济发展的重要基础。县域经济搞活了,可以使辖区产业结构得到合理调整和优化,促进一、二、三产业的协调发展;可以使各类资源得到有效利用,变资源优势为产业优势和经济优势;可以增加农民收入,带动广大农民脱贫致富;可以加快经济增长,逐步实现富县富民,使辖区走上持续、稳定的发展之路。对于消除发展不平衡的矛盾,促进宏观经济和微观经济的协调…     

嘉庆《重修一统志》辨误一则

商务印书馆影印本嘉庆《重修一统志》(民国二十三年)卷152山西《保德州·城池》“河曲县城”下云:“……改名河保营。本朝乾隆二十七年为县治,三十三年重修。”同卷《古迹》“河曲故城”下云:“……乾隆二十七年,移治西北河保营。”按:今考其他文献,《重修一统志》“乾隆二十七     

赵人乞猫

<正>品读典故赵人患~①鼠,乞~②猫于中山。中山人予之猫,猫善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸~③?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉~④,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于~⑤无鸡乎?无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何而去夫猫也?”     

宋朝丁忧制度与政治斗争——以“李定匿丧”与“史嵩之起复事件”为例

丁忧制度是中国古代一项重要的礼制,即遇到直系尊亲逝世时,人们要居家守丧,官员更是要主动申请离职守丧三年。但因为贪恋权位,一些官员便做出有悖“孝道”的行为,即营求夺情或起复,甚至匿丧。在宋朝,官员的这种不孝行为不仅会遭到社会舆论的抨击,更会成为反对派攻击的把柄,从而使丁忧制度成为宋朝党争的利器,这在李定匿丧和史嵩之营求起复事件中表现得最为突出。     

张载关学学风特质论——兼论张载关学学风的现代意义

北宋道学运动的兴起 ,主要是由于赵宋统治集团之“文治”取向和“以儒立国”国策的确立 ,以及朝野互动以求“推明治道” ,从而引发儒学学风从实证化范式向哲理化范式转型的结果。张载道学 ,正是在这一学风转型过程中形成的。张载关学学风之特质体现为 :“勇于造道”、“志道精思”的道学建构 ;“道学、政术”不二的政治主张 ;“知礼成性”、“变化气质”的道德修养方法 ;“以礼为教”、“敦本善俗”的社会教化使命 ;关心民生、多方“营画”的经世致用作风。张载关学学风的现代意义 ,可从学术思想史意义和社会现实意义两个面向把握     

重评张鷟

张鷟是一位政治上有抱负、有胆识,文学上有才华、有贡献的有识之士,旧史家认为他“讪短朝政”,“不持士行”;其作品被认为是“琐尾(?)裂”之下作,“猥亵淫靡”之小记。近现代一些史家对此表示认可,并进而指斥他为“无行文人”。然而,大量事实说明张■所“讪短”的正是当时朝政的弊端所在,所“不持”的也是封建统治者为士大夫所规定的言行规范。他的作品不仅具有很高的文学价值,而且具有珍贵的史料价值。     

市场经济下公民经济行为的二重向度

自由性与规范性,是市场经济下公民经济行为的二重向度。公民经济行为的自由性是人类文明进步的表现,是市场经济运行模式的客观要求;而公民经济行为的规范性既是国家机器运行的要求,也是自由市场之“自由”的保障。     

“忠恕之道”在行政伦理建设中的应用

忠恕之道是儒家的根本为人处世之道,也是儒家根本的人道理念。“忠恕之道”表现的是自己的要求与对他人的态度,文章就探讨“忠恕之道”对他人“平等”、“宽恕”、“责任”的态度在行政伦理建设中的应用。     

“营改增”对企业会计核算工作的影响

营业税改为增值税是我国税收制度改革的重要举措,对于经济结构的优化调整、收税公平等方面具有重要的影响意义,也将影响企业的会计核算工作。本文简要论述"营改增"的主要背景及重要意义,并分析"营改增"的对于企业会计核算工作的影响,继而提出"营改增"背景下,企业会计核算工作的改进路径。通过本文的分析及研究,旨在促进企业会计核算工作的创新发展。     

试解“落英缤纷”之“落英”

对陶渊明《桃花源记》中“芳草鲜美,落英缤纷”之“落英”,一些文学读本甚至新编《辞源》都解为“落花”,我认为这是不妥当的。“落英缤纷”之“落”不能解为“凋落”。虽然“落”有“凋落”、“零落”之意。但“落”还有“始”之义。《尔雅释诂》曰:“落,始也。”此义在先秦古籍中运用较多,如《左传昭公七年》:“楚子成章华之台,愿与诸侯落之。”王念孙曰:“《尔雅》:‘落,始也。’与诸侯落之者,与诸侯始其事也。《楚语》(上)‘伍举对灵王曰:今君为此台,愿得诸侯与始升焉。’是其明证矣。”“落”作为“始”义在《诗经》中也有例证。如《周颂访落》:“访予落止,率时昭考。”宋朱熹注:“落,始     

从“积”探析荀子的修养论

荀子十分重视个人修养,认为人的修养不单单是“隆礼重法”,更重要的是要加强人格及道德的修养.荀子认为道德的修养是一个循序渐进的过程,指出“积”的重要性.荀子从人性角度分别阐述了学习中“积”的重要意义、经济方面“积”的实践价值以及政治方面“积”的治国之道.“积”不仅作为荀子“化性起伪”的根本,也体现出了荀子“积善成德”的道德主张.     

关于周景王铸大钱

《国语·周语》:“景王二十一年,将铸大钱。单穆公曰:‘不可’。”“今王废轻而作重,民失其资,能无匮乎?若匮,王用将有所乏,乏则将厚取于民。民不给,将有远志,是离民也。且夫备有未至而设之,有至而后救之,是不相入也。可先而不备,谓之怠;可后而先之,谓之召灾。周固赢国也,天未厌祸焉,而又离民以佐灾,无乃不可乎?”单穆公主张“民患轻,则为作重币以行之,于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多