关注生活 自由表达

写作教学应贴近学生实际,引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。起步作文是在一、二年级看图写话基础上进行的,在作文教学中起着承上启下的作用。怎样搞好起步作文教学,让他们关注生活,乐于表达呢?一、丰富的语言资料库是起步作文的基础“读书破万卷,下笔如有神”。为了帮助学生提高语言的储备量,教师可以让学生摘抄好词好句,定期检查;课外向学生推荐一些名言、古诗词、儿童诗歌,要求他们熟读成诵;开展读书交流会、朗诵比赛、文学知     

珍爱地球：自由与生活

4月22日,世界地球日!地球,我们们共有的唯一家园。请珍爱地球,珍爱地球上的花草树木、虫鱼鸟兽吧！     

自由有度 上善若水

通过长篇小说《一路喜鹊窝》,通过《人民文学》、《钟山》、《红旗文摘》等杂志,通过电视节目,很多人知道了作家汪曾祺的同乡徐晓思这个名字,他得过人民文学征文奖、秦少游和汪曾祺文学奖,他的小说颇有汪曾祺的风范。他是一位作家、诗人,擅长书法、绘画、篆刻,会演奏乐器、能创作歌曲,他是个多才多艺的人。通过各类教育报刊和各种教科研活动,教育界     

写作教学中的美育目标——充实生活的自由表达

写作教学目标的实现过程也是美育的过程,即充实学生的生活,并把这"充实的生活"自由地外化的过程。要在写作教学中实现美育的目标,必须解决以下两大问题:充实学生的生活;对这"充实的生活"进行自由表达。     

政治自由与社会自由

多年以来,国人对于“自由”的意见,常彼此格格不入。著者常思对此问题作一比较科学的答案,因将今日中国人民所享有的自由,大别为“政治的自由”和“社会的自由”两类,而其结论则认为今日中国人民所享有的“政治的自由”太少,而享有的“社会的自由”太多。     

找回课堂生活中遗失的自由

课堂生活是自由和规范的平衡的应然状态,教师应首先找回课堂生活中属于自己的自由．然后从观念和行动上保证归还学生在课堂生活中的自由。     

找回课堂生活中遗失的自由

课堂生活是自由和规范的平衡的应然状态，教师应首先找回课堂生活中属于自己的自由．然后从观念和行动上保证归还学生在课堂生活中的自由。     

谈谈文学自由

文学自由 ,是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化 ,强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造 ,当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人 ,被过多地规定和限制 ,都会失去人的“自由自觉”这一基本特性 ,也就不可能创作出优秀的作品。     

自由的理念与现实

唯物史观作为辩证的历史决定论是一种真正的关于人的自由的理论.从人的自由的现实性上来考察,自由问题可以划分为两个层次,一是自由与奴役的关系,二是自由与必然的关系.当代自由主义的自由观的基本特征就是把自由与必然的关系从自由问题中排除出去,从而认为人在其现实性上所能实现的仅仅是法律上的、形式上的平等与自由,而反对实现事实上、实质上的平等与自由.马克思的自由理论深刻地批判了自由主义自由观的表面性和不彻底性,从而揭示了自由与奴役的关系和自由与必然的关系的内在联系.马克思的自由理论对于我们认识和把握当代社会发展中的自由问题有着重要的现实意义.     

生活与自由:马克思的“伊壁鸠鲁哲学观”读解

在马克思哲学发展中,伊壁鸠鲁哲学具有不可忽视的影响。马克思早期记述了大量关于伊壁鸠鲁哲学的笔记和评论,涉及到古希腊罗马哲学的基本问题和精神实质。他的博士论文更是突出了伊壁鸠鲁哲学不同于德谟克利特的特别之处。毋庸置疑,马克思的这些研究为他以后的哲学之路奠定了坚实的基础和基本构架。因此,结合马克思早期对伊壁鸠鲁哲学的研究文本,我们试着从哲学的生活意蕴、人的本性及自由的论证三个方面探讨马克思对伊壁鸠鲁哲学的领会。从哲学史的层面,把握马克思对伊壁鸠鲁哲学的传承与超越,从而彰显马克思哲学的不朽价值。     

让金鱼开始它的自由生活

年前,爸爸为了增添节日气氛,买回几条金鱼：纯黑的,橙红的,红白相间的。     

让金鱼开始它的自由生活

年前,爸爸为了增添节日气氛,买回几条金鱼：纯黑的,橙红的,红白相间的。     

学校生活中儿童闲暇的自由失度与重构

学校是由教学生活和闲暇生活共同构成的特殊“栖居方式”.自由性是闲暇的本质属性,它对于学校生活中儿童的整全成长具有重要意义,包括使儿童发展在多种可能中更加充分和完整,激发和培养儿童自我意识以及帮助儿童“补充能量”,提高学校生活幸福感.当前,学校生活中儿童的闲暇自由在环境与制度“共同裹胁”的结构性掣肘中出现失度,具体表现为“工业思维”下闲暇意识的自由失语,“规训与惩戒”下闲暇时空的自由失范以及“释放的干涉”下闲暇方式的自由失位.根据以赛亚·伯林的自由观,闲暇的自由意蕴应从两个维度重构:积极意义上主体解放的自由向度,包括闲暇观、儿童观和教育观的转变;消极意义上环境解放的自由限度,包括在劳动与享乐的张力间构建边界与边界意识.     

略论孙中山的自由观

孙中山自由观的渊源。自由的概念与涵义。关于中、欧的自由史观和争自由问题。三民主义与自由、平等、博爱的比较。自由的潮流与秩序的潮流的关系。个人自由与国家自由的限度。党员的自由权利与服从党魁命令的关系。学生自由与学潮。     

市场经济与人的自由

市场经济对人的自由带来双重效应。应当从作为权利的自由、作为认识论意义上的自由、作为个性自由三个维度去考察市场对人的自由的影响。市场经济对人的自由的双重效应，不会因社会基本制度的不同而消失，但社会主义制度与市场经济的结合有可能给人的自由带来更多一些积极效应，最大限度地减少消极效应。     

自由地生活

当我再次看到亚瑟·克里斯托弗·本森的书时,是在夏日的某个下午,依然那么欣喜和幸福,本森的这本书是我静心阅读的第三本,之前有《追随本心》《仰望星空》两部。自由,往往与幸福快乐联系在一起,当然,也与梦想有关。小时候,我们是多么自由,有那么多的梦想在星空下翱翔,也有那么多幸福快乐伴随在左右。这就是我们的小时候,是我们值得回味的童年。可是,不知道具体什么时候,大概是我们渐渐长大的时候,因为成长,烦恼逐渐增多,我们有自己的主见,我们有自己的个性张扬,这就是青春。最近有一部关于青春成长的电影,名字叫做《致我们终     

文学的自由与道德

从当今文坛重“物”轻“人”的现象谈起，通过对自由、道德的基本内涵、文学的自由与道德关系的探讨，来说明文学的自由要以普遍人性意义上的道德为底线准胂和规范。     

康德自由的实在性

康德的先验自由阐明自由的可能性,实践自由阐明自由的实在性,前者是后者的前提。其论证有两条路径：第一条路径是根据《道德形而上学的奠基》III,从意志与道德律演绎自由的实在性;第二条路径是根据《实践理性批判》,从“理性的事实”演绎自由的实在性。就两条路径之间的关系而言,学术界还存在争论,认为前者是个失败的论证,后者为弥补论证失败而作。但论证的两条路径是相对独立的,只是前者从理论理性的角度进行论证,后者从实践理性的角度去论证。     

自由的意蕴及其教育对人的自由的增进

自由是人的生命活动的性质与人的类特性,是人在活动中通过把握现实可能性并将其与人的本质要求相结合而表现出的自觉、自为、自主与自律的状态。认识论、政治学、伦理学和美学意义上的自由各有其具体内容,但它们都是人的完整自由的有机组成部分。努力增进人的自由是教育作为一项育人事业的根本价值诉求。由于自由是包含多方面内容的有机整体,因此,教育增进人的自由需要以培养人的自由能力、提升人的自由权利与义务意识、生成人的自由道德境界和发展人的审美自由等多个方面为价值目标。     

洛克自由观和卢梭自由观比较

洛克和卢梭作为自由主义的两个代表性人物,虽然都以个人的自由权利为逻辑起点,以社会契约的逻辑形式来实现对自由的价值追求,但是在对自由概念的理解、对保障自由的方式及其体制设计上,两人却存在着显著不同,并因此开创了自由主义的两种传统——洛克式传统和卢梭式传统。