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美女佳人的意象出现的历史十分悠久，同时也倍受宋代词人的青睐，其在宋人词笔下出现的频率极高。美女佳人的意象往往包含着作的人格情趣，人生经验和美学理想，凝固着当时人们在当时现实环境中对美好理想的追求，对美好事物的赞美。而美女佳人的意象又往往和宋词中比兴寄托手法关联在一起的。 相似文献
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清代词论家沈祥龙《论词随笔》说:诗有赋比兴,词则比兴多于赋。或借景以引其情,兴也;或借物以寓其意,比也。盖心中幽约怨悱,不能直言, 相似文献
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辛弃疾的爱情词托儿女之情写君臣之事，在缠绵悱恻之中，露磊落不平之事，在纷繁的词作中寄托了情怀，而且手法多变，点面结合，灵活自如，挥洒不凡。 相似文献
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柳永词作的特色,其词风的转变,尤其是其中部分女性意象词中情感的“隐讳”寄托,客观上是作者个人情感与封建正统势力包括主流文学审美标准矛盾冲突下的结果。其词作一方面满足、迎合了市民大众的审美需求,另一方面将“敷陈其事,而直言之”的赋法移植到词中,实际上是以“敷陈其事,而直言之”的描写手法写人、物,以此来“隐含”地抒发自己的情感,以达到隐讳的寄托。 相似文献
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＂阑干＂这一意象在宋词中随处可见,词人们通过＂阑干＂这一意象,构造出了许多引人入胜的意境,引起了读者的欣赏、品味与思考。本文探究了宋词中的＂阑干＂意象。 相似文献
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雨,作为一种审美意象,早在宋代以前的诗赋中为表达人们或喜或悲等复杂而微妙的情感而出现了,可真正将"借雨托情"这一文学创作手法发挥到淋漓尽致的还属宋代了。这大概缘于词作为一种文学体裁本身的特点和当时繁荣的社会经济发展状况所导致的。可令人感到奇怪的是在宋词中近乎百分之九十多的词作都表达了难以排遣的哀伤愁 相似文献
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清代词论家沈祥龙《论词随笔》说：＂诗有赋比兴,词则比兴多于赋。或借景以引其情,兴也;或借物以寓其意,比也。盖心中幽约怨悱,不能直言,必低徊要眇以出之,而后可感动人。”Ⅲ他的这段话,从词体的艺术特性出发,揭示了宋代词人在词的创作过程中对传统诗学比兴手法的接受和应用这一特点。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2018,(3):73-76
宋词中的"南浦"本为地名,经过众多文人的反复使用和漫长的演变过程,并接受了楚辞文化的影响和"水"文化的映射,层层积累下丰富的意蕴,逐渐定型为一种文学意象,其主要情感意蕴是离愁和怀人。 相似文献
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杨英华 《广播电视大学学报》2009,(2):34-36
月是我国古典诗词中一个常用意象。人们对“月”意象的研究角度各有千秋,尤其是20世纪90年代以来,宋词“月”意象研究成果斐然,对此作一简要综述。 相似文献
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常州词派是清代后期以至近代势力最大、持续最久、影响最广的一个流派,而"比兴寄托论"正是常州词派的理论核心。张惠言提出词之"比兴",继之者周济提出词之"寄托",之后谭献《复堂词话》提出"作者之心未必然,而读者之心未必不然"这一词学理论命题,承继张惠言词之"比兴"说、周济之"寄托"论,三者一脉相承,渊源有自。谭献在词的阐述过程中引入读者这一角色,纠正了前辈词人的理论弊端,开前辈词论家未有之境。 相似文献
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常州词派是清代后期以至近代势力最大、持续最久、影响最广的一个流派,而"比兴寄托论"正是常州词派的理论核心。张惠言提出词之"比兴",继之者周济提出词之"寄托",之后谭献《复堂词话》提出"作者之心未必然,而读者之心未必不然"这一词学理论命题,承继张惠言词之"比兴"说、周济之"寄托"论,三者一脉相承,渊源有自。谭献在词的阐述过程中引入读者这一角色,纠正了前辈词人的理论弊端,开前辈词论家未有之境。 相似文献
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比兴与中国古典诗歌的意象组合和意境创造 总被引：2，自引：0，他引：2
张雯 《青岛大学师范学院学报》2003,20(4):13-16
比兴在中国古典诗歌创作中的意象组合和意境创造中发挥着不同的作用，在意象组合的两种形式即“错综”和“叠加”中，比兴分别起着映衬、对比和引发的作用；在情随境生、移情入境和物我情融等意、境交融的三种方式中，比兴更是意境生成的主要因素。从比兴介入意象构成和意境创造的视角来把握中国古典诗歌的艺术特征，成为解析古典诗歌迷人魅力内因的另一条途径。 相似文献
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徐诗颖 《湖北第二师范学院学报》2014,(5):11-14
抗日战争时期,艾青曾选择桂林作为将近一年避难的驿站。同时,这一年也成为艾青诗歌创作生涯的一个黄金点：不少诗歌作品既在当时产生了极大的反响,又能顺利保存至今。仔细分析艾青诗歌得以传承的原因,可以发现其中之一得益于他在诗歌意象具体化方面所下的功夫,而比兴手法的使用令其增色不少。作为艾青诗歌意象系统组成部分之一的＂比兴＂意象,主要可以分作三种类型进行更进一步地探究：象征型意象、比喻型意象和综合型意象。 相似文献
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孔子早在两千多年前就曾说过：“仁乐山，智乐水。”好山好水，常常携手为伴，相依为邻。屈原早就作过山水的合唱：“望北山而流涕兮，临流水而太息。”中国诗歌自曹操《观沧海》始，也繁衍出了一支名为“山水诗”的高贵清华的家族。故而在诗歌中， 相似文献
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冀秀美 《山西大学师范学院学报》2006,5(6):81-84
《诗经》中的植物兴象和植物意象较为常见，这些比兴不仅有一些超越伦理的艺术因素，而且与民俗风情及古人对某种植物的特殊理解有关，因此，正如历代大多数文论家所说，这些植物比兴与诗的内容有极为密切的关系。除此之外，《诗经》中不少植物比兴与水意象常常同时出现。从微观的角度看，植物比兴尤其是植物兴象与诗的内容关系正是通过它们与水意象不同程度地互相结合、互相影响而充分宴蜘．的．从而佴拼了诗中恩摁情感的表达．《诗终》中植物比与水意象的关系十分密切． 相似文献
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韩愈七应科举,二贬南荒,是中唐“士不遇”文人的典型代表,韩诗中约有三成主题涉及“士不遇”。韩愈士不遇诗贯彻其“自树立,不因循”的诗学之旨：在语言表达上,锻炼字词,多用文言反问、疑问词语,借助“其”“且”“与”“所”等虚词新创“虚词造语”;在艺术手法上,追求奇异,比兴意象“奇诡化”的新变背离了诗歌雅正传统,形成“奇崛险怪”的审美风格。韩愈将幕府生活、党争革新、贬地风物等新题材引入诗歌,士不遇诗在呈现新面貌的同时,更寄托着不遇文人崇高的精神信仰。韩愈在“自树立,不因循”诗学之旨引导下大变唐诗风貌,推动诗歌从唐音至宋调的转型。 相似文献
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单芳 《甘肃广播电视大学学报》2005,15(2):24-27
“温柔敦厚”诗教体现了孔子在艺创作思想方面的一个重要原则。它强调诗歌既要有发挥社会教化功能的“质”,又要具备恰如其分的外在表现形式“”;它赞赏用委婉含蓄的抒情手法表达作的喜怒哀乐以达到政治教化的目的。这一理论对宋词的创作和词学思想产生了深远影响。雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心,宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。 相似文献
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王德明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(2):63-68
“外”字是一个普通的方位名词，但在宋词中却具有特殊的意义。它与其他名词搭配，以不同的方式展现了丰富多彩的宋词世界。通过“外”字展现出来的宋词世界具有突出的层次感、透视效果和画面的丰富性，就其最普遍的意义来说，是宋人心灵世界的表现与延伸。 相似文献