幽怨愁伤“女校书”－－薛涛《十离诗》“诗格卑下”辩

细斟薛涛十六岁到二十岁入乐籍期间所作的《十离诗》和其他咏物诗之创作背景与情感内容，前人有关薛涛“诗格卑下”“殊乏雅道”的评说是欠妥帖公允的，必须予以纠正。     

诗谶吾生信有之

人这一生有的时候真是难以言说，有人就一辈子淹没在了自己的预言中。唐代的才女薛涛，八九岁就通音律，会作诗。有一天她父亲抱着她坐在庭院里，指着一棵高大的梧桐树诌了一句诗，并要女儿续，才思敏捷的小薛涛脱口而出：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”父亲听了立刻皱起了眉头，心中久久愀然。可能这位父亲也预感到了薛涛悲惨的命运，预见了她沦落风月场，迎南送北，被人戏谑“女校书”的那一天。     

论薛涛诗歌中的女性意识

唐朝是我国诗歌发展的顶峰。薛涛是唐代女诗人中极具代表性的人物,她的诗歌具有较高的文学价值,充满了浓厚的女性意识。薛涛通过独特的女性眼光把自身对风尘命运的思考,对自由生活的渴望,对真挚爱情的向往,对个人才能的肯定,对美好人格的追求融入诗歌当中,吟唱出了一曲高雅动人的女性悲歌。薛涛诗歌中的女性意识冲击了传统文化对女性的禁锢,为古代女性文学作出了自己独特的贡献。     

《送友人》和《夜雨寄北》比较赏析

薛涛的《送友人》，李商隐的《夜雨寄北》，仔细读来，两首诗有许多相似之处。     

论薛涛诗歌男性化审美形态的表现

中唐女诗人薛涛，其特殊的经历和应对男性中心化的独特心态，使她选择了男性化色彩浓郁的诗歌创作抗争命运。本结合其人生经历的四个特殊之处，参以社会化心理分析，系统研究了其诗歌男性化审美形态逐渐发展变化的相应表现及成因。     

薛涛及其诗歌解读

薛涛是一位虽沦落青楼而志存高远，有才识、有人格的杰出女诗人。她的诗歌在思想内容上，既有对身世命运的自哀自叹，又有对生活向往和人格追求的寄写，更有对社会人生的诗化评判和观照。在艺术成就上，表现为意象情丰意满，语言素朴隽永，用典丰赡精彩，绘物工致精巧等特点。     

众类亦云茂 虚心宁自持——薛涛诗中自我形象探析

唐代女诗人薛涛，文采风流，有《锦江集》五卷行世。她诗中有对心有灵犀知己之爱的渴望，有对琴瑟和谐婚姻的憧憬，有对自我社会价值实现的追求，有对身为女性身份的不甘，有豪迈炽热的家国情怀，有对自我飞蓬般飘零命运的反思等内容。她以独特的女性视角书写了属于她自己的传奇，在我国女性文学史上有着独特的意义。     

薛涛诗词英译述评

薛涛,唐代著名女诗人。薛涛不仅在中国女性文学史上有着独特的价值,而且在中国整个文学史上也有着不可替代的地位。对薛涛诗词翻译的研究不仅可以加强译语读者对薛涛本人和其诗词的了解,同时也能促进中国古典文化的广泛传播。该文介绍了薛涛诗词的英译概况及其诗词的英译研究的情况,并对薛涛诗词英译研究的现状进行分析,目的在于对薛涛诗词的英译提供一些帮助,推进西方世界对薛涛诗词的进一步了解和研究。     

试论唐代女诗人薛涛

在古老的西南文化名城成都，继汉代才女卓文君之后，又出现一位唐代女诗人之冠薛涛。薛涛，字洪度，生于唐代宗大历五年，死于唐文宗大和六年。原籍为长安人，幼年随父薛郧宦游成都。就教于父。从九岁时就能作诗，聪颖机敏，颇为父母所钟爱。父死，家境困窘．母蜗居，扶养薛涛，薛涛少年有诗名闻于外。性格豪爽，喜与文人交往。十六岁时，剑南西川节度使韦皋召她侍酒赋诗，参与幕府宴饮游乐。遂入乐籍。韦皋曾罚她去边地松州，被召回成都后，愤而脱身乐籍，隐居成都西郊烷花溪。但仍不能完全摆脱侍宴官僚的生活境遇。晚年迁居城西北隅碧鸡坊…     

薛涛诗词中专有名词英译研究

薛涛诗词中专有名词甚多。在其现存的91首诗词中,有68首诗词中都出现了专有名词。薛涛诗词中专有名词英译的研究在整个薛涛诗词英译研究中都起着重要的作用。文章结合“功能对等”理论,对薛涛诗词中专有名词英译的具体翻译策略进行了探讨,以期对薛涛诗词英译的研究有所帮助。     

从三位女冠诗人看道教对诗歌创作的影响

在唐代女性文化圈内,女冠占擅一代诗坛风骚,这种颇为奇特的现象,在中国女性文学史上也属罕见.从李冶、薛涛、鱼玄机这三位女冠诗人诗作的艺术特色,可看到当时道教的盛行对诗歌创作的影响.     

女儿巧续父诗--《井梧吟》欣赏

薛涛是唐朝中期的名女诗人。这首题为《井梧吟》的诗，据说是薛涛八、九岁时与她的父亲薛郧合作的。有一天，父女俩坐在院子里，父亲指着井旁挺拔的梧桐古树，随口吟出一联：“庭除一古桐，耸干入云中”，要薛涛续成一首诗。于是薛涛应声回答：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”就成了上面这首《井梧吟》诗。     

薛涛简议

薛涛,中唐女诗人,本长安良家女,幼年随父宦蜀,父死,流落蜀中,遂入乐籍。薛涛童年即解音律,相传有诗五百首,但多已散失,今能见者仪八十余首。她的诗虽为数不多,但颇得好评,如明代徐(?)《红雨楼题跋记》云“唐有天下三百年,妇人女子能诗者不过十数,倡妓诗最佳者薛洪度、关盼盼而已。”洪度即薛涛。本文即拟对薛涛其人其诗作一些粗浅的探讨。     

形式的美学:薛涛诗韵韵部析

中国历史上的女诗人本就屈指可数，载于史籍的则更少，但《全唐诗》却花了足足93字记载了一个颇富传奇色彩的女诗人薛涛的生平：“薛涛，字洪度，本长安良家女，随父宦流落蜀中，遂入八乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居浣花溪，女冠服，好制松花小笺，时号薜涛笺，有洪度诗集一卷。”事实上薛涛在中晚唐诗坛占有很高的地位，晚唐张为《诗人主客图》将薜涛与方干、贾岛等同列。今天看来，历代对涛诗的研究字虽说不少，但多从其生平及诗的内容角度切入。其实，薛涛诗为时人及后人看重，我认为首先还是诗的形式问题，尤其是押韵的工整严格。     

试论诗中女丈夫——薛涛

在中国古代十大才女中，薛涛榜上有名。她活跃于中唐诗坛，是唐朝女诗人中的领军人物。她虽沉沦为地位低下的乐籍，但才华横溢，深得当时诗人、名士、官吏的赞赏。她的诗既有作为女性诗人少不了的柔情缱绻，但又能用诗发豪迈之音，论及家国大事起来丝毫没有柔词软调，字字铿锵。薛涛的诗情引得许多文人与她诗歌相酬，流传下来众多佳作。在浩如烟海的唐代诗歌中，男性诗人的诗歌占绝大多数，以薛涛为首的女性诗人却在他们的光环下大放异彩，值得我们关注。     

曾经那有图有画的书

主持人语 我很喜欢薛涛的文字，他的文字就像他儿时爱读的书一样，总是能给人有图有画的感觉。 读书写作，如果你没有兴趣，它看上去好像是一件苦差事。但是如果和薛涛老师一样，从阅读有图有画的故事书开始，走进读写，你会觉得乐趣多多、幸福多多、憧憬多多、收获多多!     

贞魂慧性话薛涛

薛涛是唐朝百余女诗人中留诗最多的一位,她的诗作原有500多首,现存91首。她的成就可同蔡文姬、李清照比肩,是中国古代诗歌史上的翘楚。她身世凄凉,16岁沦为乐伎。4年后自赎脱籍,自食其力,创制名牌红色诗笺——薛涛笺,交往皆一代名流。薛涛终生未嫁,爱请诗和边地诗真切感人,体现其贞魂慧性,值得我们珍惜。     

浅析薛涛诗词中巴蜀民俗文化的英译

薛涛,唐代三大女诗人中最杰出的一个。薛涛诗词中所蕴含的浓郁的巴蜀民俗文化是薛涛诗词的特征之一,是需要在译作中呈现的。文章通过对薛涛诗词的两个英译本中民俗文化地译例进行对比和分析,译者在从事民俗文化翻译时,不仅要准确地传达这些民俗文化负载词语的语义,还要注意表达其中包含的民族地域特色和文化心理积淀等深层次内容。     

从酬赠诗与诗品论李冶薛涛诗歌之优劣

李冶和薛涛是唐代女诗人中的佼佼者。二人都大量写作酬赠诗，但面貌各异。李冶擅长融己情于诗句，故往往语深情浓，真切动人，且诗格品格清迥出尘，自抒怀抱而思致深刻。薛涛则语工辞巧而多客观观照，多取巧讨好成分，故显才情有余而真情不足。     

浅析薛涛诗词中巴蜀民俗文化的英译

薛涛,唐代三大女诗人中最杰出的一个。薛涛诗词中所蕴含的浓郁的巴蜀民俗文化是薛涛诗词的特征之一,是需要在译作中呈现的。文章通过对薛涛诗词的两个英译本中民俗文化地译例进行对比和分析,译者在从事民俗文化翻译时,不仅要准确地传达这些民俗文化负载词语的语义,还要注意表达其中包含的民族地域特色和文化心理积淀等深层次内容。