藏族“塔哇”一词探析

"塔哇"是藏文的汉译音,汉文文献对这一名词的理解并不一致。"塔哇"作为一个集合名词,或指代人,或指代地名。对"塔哇"的几种不同含义进行梳理,正确认识"塔哇"与寺院的关系,从而挖掘"塔哇"深刻的文化内涵。     

试论藏族神话的原生态特征

藏族神话是藏族文学的源泉,是我国神话故事中的一朵奇葩,是藏族先民们在辽阔的青藏高原上,既敬畏自然又希望与自然和谐相处的生动写照,它远离现代文明的浸染,处处体现出朴素的原生态特征,是一部歌颂自然,歌唱生活的生命赞歌。     

藏族神话与英雄史诗

生活在高原上的藏族先民在独特的生存环境和浓郁的宗教情结中形成了广泛的神灵信仰和自然崇拜,创造了包括苯教神灵、佛教神灵及民间地方神灵在内的庞大的神灵群体。脱胎于藏族神话的著名英雄史诗《格萨尔》,在继承吸纳神化,充分汲取藏族神话营养的基础上,又对神话的世界观予以无情的否定,从神话过渡到了人话。     

青海黄南藏族“初创世型”神话的文化内涵

青海黄南藏族中流传的一些活态的“初创世型”神话,与创世神斯巴有关的系列文化神话和哈拉射日等“再创世型”神话,为当地藏族文化与社会制度提供了合法性的、神圣性的证明,给民众一个生活的范式,体现了神话在人类生活中的象征意义,在民族史和文化史的研究中具有重要的价值。     

试析人类起源神话中的“生人”母题

“生人”母题是各民族人类起源神话中具有代表性的叙事情节,通过不同的“生人”主体可以划分出多种类型。这类母题具有特定的成因和叙事特征,并表现出一定的图腾标示功能、信仰建构功能和文化符号功能。     

浅论古代小说中的“人变兽”类型

“人变兽”类型的古代小说具有本土性,早期的“人变兽”故事中有很多善人变恶兽的例子,主要是因为善人作为弱者无力与恶人相抗衡,希望借助兽的凶狠残暴制服恶人。随着这种题材被佛教所利用,阶级社会中的世俗思想因素也逐渐渗入,因而这类小说变得更加符合人民的愿望和理想,成为暴露社会阴暗面的一种手段。     

中国神话传说人物之盘古、女娲

<正>开天辟地的盘古宇宙是如何起源的,这是人类一直探索的奥秘。在很久以前,就有盘古开天辟地的神话传说。相传,天地本来是黑暗混沌的一团,好像一个大鸡蛋。     

希腊自然哲学关于人的学说探析

一般说来，苏格拉底之前的希腊自然哲学所关注的核心问题是万物起源及其构成的问题，但在此同时也涉及到了人的问题。本文探讨了这一时期哲学家们关于人的学说，指出其特点是他们对于人的理解已经超出了神话阶段，同时又与苏格拉底以后的哲学对人的理解不同，即他们主要是侧重于从物质方面来理解人，比如人的起源和物质构成问题，这是与他们对于万物起源问题的关注相一致的。     

藏族环保习惯法探析

在广大藏区存在着丰富的习惯法,尤其是环境保护方面的习惯法更为突出,其广泛存在于各种官方命令、宗教教义、禁忌以及部落内部规定当中。藏族环保习惯法具有重要的文化及实践价值,因此,有必要将其通过地方化立法的路径与国家法整合,充分发挥其在现代法治中的作用。     

藏族数学双语教学方法探析

教学方法是教学过程中一个十分活跃且起决定作用的因素,要顺利完成教学任务,既要求教师有方,又要求学生学习得法,因而教学方法是包括教法和学法两个方面的方法系统。因此,在我们藏族教学双语教学中,正确地选择、恰当地运用教学方法就成为深化教学改革中的一个重要研究课题。     

“人肉搜索”的反思

本文从大量网络“人肉搜索”案例入手,分析了“人肉搜索”的利弊,从而得出对于“人肉搜索”的态度：少一分鲁莽,多一份冷静。     

人肉搜索“搜索”出的法律问题

当人肉搜索突破道德涉及法律,人肉搜索行为就演变为网络侵权法律问题：侵犯隐私权和名誉权的直接法律问题;法律制裁与道德谴责的区别、人肉搜索的后续侵权行为、提供搜索论坛网站的法律责任间接法律问题。但人肉搜索侵权行为并不是抽象和不可捉摸的,只是披着网络外衣,与一般的侵权行为没有本质的区别。     

“人肉搜索”：事实与规范的双重视角及其分野

“人肉搜索”是最近几年出现的一种新的网络现象。但是由于未能区分事实层面的“人肉搜索”与规范意义上的“人肉搜索”,导致当前人们对“人肉搜索”的认识存在诸多误区。作为法律规制对象的应当是“人肉搜索”中的具体行为特别是搜索后行为而不是“人肉搜索”本身,将“人肉搜索”在立法上予以规定是一个伪命题。“人肉搜索”是否法律化,从根本上来说是一个司法问题,而不是立法问题。我国现有的法律体系完全可以解决“人肉搜索”的问题。     

“人肉搜索”现象探析

互联网的普及,正在改变着人们的生活方式,也包括政治生活方式。近几年兴起的网络"人肉搜索"问题,越来越得到更多人的关注,把握"人肉搜索"问题的实质,引导其走向,规避其问题,才能建立起有利于网络舆论监督的制度与途径。     

对藏族两则传说的结构学分析

本文从叙述结构、语义成分分析和结构主义人类学的视角，比较分析藏族两则相似的传说，指出两点：首先，具有社会性功能的传说的传播与改变，必须具有相近的思维结构和社会制度，始能吸收流传；其次，传说所反映的文化要素之间的关系，与文化要素自身一样，具有重要的作用。     

“庄生寓言于盗跖”

20世纪的中国文学研究,有两种倾向值得注意。一种是王瑶等学者所强调的,一种是董乃斌等学者所强调的。王瑶先生对中国文学研究的现代化进程给予热情洋溢的肯定,他从著述方式和研究对象的选择等方面描述了现代学者的成就。就研究对象的选择而言,"小说、戏曲等在封建社会没有地位,研究的人很少",至现代,我们才有了第一本戏曲史专著即王国维的《宋元戏曲史》和第一本小说史专著即鲁迅的《中国小说史略》。就著述方式而言,"叙述和论证都比较条理化和逻辑化"(陈平原《中国文学研究现代化进程》)。与王瑶先生的视角有所不同,董乃斌先生则较多强调中国文学研究的现代化进程所带来的负面后果,他认为:20世纪的趋势是"西方纯文学观影响日大,文学的范围日益集于诗歌、散文、小说、戏剧四大文体,这种文学观对一般中国文学史著作的面貌有很明显的影响。但现已发现,要讲清楚中国文学,特别是古典文学,不能不顾及中国古人的文学观,不能不注重文学观念在历史中的变迁,不能简单地用今人文学观去裁剪史料(说严重些,是削足适履)。"(董乃斌《近世名家与古典文学研究》)中国文学研究中的这种状况,无论是将其定性为"现代化",还是描述为"削足适履",所显示的是同一个事实:如何准确地辨别或呈现中国文学的历史面目,仍是一个需要解决的问题。而古典小说名著的现代误读,由于它不仅在学界也在民间造成了巨大的负面后果,问题尤大。沿着上面的思路来看中国古典小说名著的研究状况,我们发现,层出不穷的现代误读亟待清理并需要从学理的层面加以批评和引导。我们的基本立场是:立足于"了解之同情"(陈寅恪语),反对简单地用"现代性"或现代价值尺度去裁断古人或古人的作品。本期发表的三篇短文,从不同层面讨论了对《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》的误读,并明确表达了对一种理想的阐释境界的期待。我们不敢自以为是,目的仅在于抛砖引玉,以引起学界对误读现象的关注,并企盼诸位同道积极参与清理误读的工作。     

试论《庄子》寓言中的庄子形象

<庄子>散文中以庄子自身活动为材料的寓言故事凡二十四则,占<庄子>寓言总教的较大比例.从这些寓言中可以大体看出庄子其人的生活境况、志趣追求、处世方式和哲人智慧,在一定程度上弥补了庄子研究史料不足的缺憾.要理解庄子思想形成的原因,这类寓言的价值不容忽视.     

《兄弟》:从寓言到"写真"

《兄弟》暗示了余华小说艺术发生的新变。其《兄弟》之前的作品多是寓言性的,《兄弟》逐步走向了"写真",作品因而消解了隐喻性和荒诞性色彩;人物也不再是小说叙事结构中的符号和工具,而是具备了性格特征且具有个性魅力的形象;小说的主题内容也从"闹剧"走了出来,而成为描绘人物命运、揭示历史真相的正剧,其中也透露出作家的情感和价值立场。     

《红与黑》:迷失与觉醒的寓言--解读作品主人公于连的欲望浮沉

以精神分析理论为基点对《红与黑》进行解读，在充满激情的表层文字下发掘作品的深层意蕴。通过分析作品主人公于连短暂一生的欲望浮沉，说明《红与黑》是一部记载人类迷失与觉醒的寓言，它表达了作品著者司汤达对于人类生存困境的关注与思考。     

人类增强视角下从“Human”到“Transhuman”的标志探析

“Transhumanism”是一种思考人类未来的运动,它假定了当前人类只是其发展过程中的较早阶段而非终点,并倡导使用理性,特别是使用以现代科学技术为基础的人类增强来改善人类的生物体,从而步入Transhuman甚至后人类(posthuman)社会。通过人类增强增加Human的属性使其成为Transhuman预示着从Human到Transhuman的一个标志:“基于现代科学技术的干预永久地增加了人类的某种内在属性,并且超出了人类物种在未接受任何增强干预下的最高水平”,而增强干预在增加一些人类属性的同时也在减少另一些属性则预示着从Human到Transhuman的另一标志:“基于现代科学技术的增强干预永久地减损甚至彻底摧毁了人类之生物性、生活的真实性、个体的同一性及其生命的意义和价值之中的任意一个”。这两个标志可独立使用,它们有助于推进Transhumanism的倡导者与反对者的公开对话。