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将动物人性化是保存下来的早期志怪小说的主要内容。对这些动物故事的描述，“真实”地反映了当时人们的精神世界，是当时社会思想发展的一个最有力证明。文章通过对魏晋南北朝时期志怪小说中有代表性的“蛇”故事文本的阅读分析，从文化人类学的角度来考察这些志怪故事的产生及其背后所隐藏的社会内容，在报恩观念和幻化观念中寻求人性化故事的合理解释，获得对中国民俗信仰的深层理念和中国文学生命移植原理的认知。 相似文献
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中古志怪小说有大量情爱故事,它们以不同的类型反映了与现实相背离的虚幻世界中爱情的丰富性,从而揭示并肯定了压抑在那个时代的人性美。这些故事,具有超现实性和历史文化性,受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。 相似文献
3.
在魏晋南北朝志怪小说集中存在着诸多的以相同或相近事件为原型的“同题故事”,并且这些故事在不同时代、不同作家笔下呈现出迥异的面貌。文章从故事情节、文学趣味、细节描写三方面对魏晋南北朝小说集中先后出现的这类故事进行比较研究,从微观角度进一步分析出其中存在的细微差别．透视出魏晋南北朝志怪小说在艺术效果提升方面的逐步发展和可喜进步,进而探究造成这一文学现象的社会、文化根源。 相似文献
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李传江 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(4):29-31
“全人型”阶段的蛇故事在魏晋南北朝志怪小说中的再现，反映原始图腾崇拜在民间信仰中的流传过程，揭示早期志怪小说与民间信仰的联系。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1996,(1)
论中国古代小说的言神志怪传统吴怀修神话，这种上古先民最早的艺术创造，几乎成为世界各民族文学共同的源头。整个中国古典小说的创作都或隐或现地贯穿着言神、志怪的红线。一、永恒的迷幻在人类历史发展的长河中，人与自然之间的矛盾是伴随始终的。从上古初民开始，由于... 相似文献
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《纪闻》是唐代一部从志怪向传奇过渡的小说集,其中许多志怪故事已经明显不同于魏晋志怪小说,它们不再像魏晋时期志怪小说十分重视教化作用,反而具有较强的讽刺意味,小说文学趣味也有所增强。与魏晋志怪小说相比,《纪闻》体现了唐代志怪小说一些新特点：淡化教化色彩;传递讽刺意味;凸显现实内容;注重文学趣味。 相似文献
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从宣教色彩的淡化看唐传奇对六朝志怪的超越 总被引：1，自引：0，他引：1
李翰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(5):5-8
道教阴阳互补的观念影响到六朝志怪 ,使其中许多爱情故事 ,都蕴有阴阳互补的思想 ,有着或多或少的宣教色彩。至唐传奇这种色彩逐渐淡化 ,小说家借传奇故事写现实生活 ,不再相信鬼神之实有 ,表现了对六朝志怪的超越 ,从中也显示出文学发展的轨迹 相似文献
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何亮 《番禺职业技术学院学报》2010,9(1):45-49
伴随着志怪小说的世俗化,神仙故事作为志怪小说的一个重要题材,也朝世俗化走向演进。特别是《搜神后记》,由于其特定的时代背景以及道教在魏晋时期的世俗化、平民化、帝王崇信神仙道教等诸多因素的影响,进一步体现了志怪小说的世俗化特征,其中的神仙异境类故事的世俗化走向对唐小说中故事主体角色的转换和唐小说的发展有重要影响。 相似文献
10.
赵佳兰 《重庆第二师范学院学报》2015,28(3)
六朝时期,受文学自身发展规律、古代鬼神崇拜思想以及社会等因素的影响,志怪小说盛行.这类志怪小说或宣扬佛法,或劝诫世人,或鞭挞世事,“善恶果报”的模式可谓俯拾即是.本文旨在探讨六朝志怪小说中“善恶果报”模式形成并渐趋稳定的原因、意义和影响. 相似文献
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《稽神录》是宋初徐铉所著的一部志怪小说集,这部小说集充满浓厚的宗教意蕴。书中收录了大量的神鬼怪异故事,不少故事有着浓厚的因果报应思想,而果报思想又有力地支撑着作者所建构的神鬼世界。这些都表现了宗教的神鬼观念对《稽神录》创作的巨大影响和渗透。因此,此书值得从宗教神鬼观念的视角来进行文本的解读。 相似文献
12.
周俐 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
没有鬼神,不足称志怪。但六朝志怪的一个显著特点,是除了记述神仙方术、佛法灵异之外,还有大量的鬼魅仙妖与人恋爱的故事。其中某些优异特出的作品不仅反映了当时宗教迷信盛行的社会风气,更曲折地表达了士子平民的生活理想和爱情观念,对研究六朝的社会制度和婚姻态度,有重要的作用。 相似文献
13.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(6):59-62
《搜神后记》是南北朝时南朝的一部记述异域洞窟、鬼神灵异、精怪变化故事的志怪小说,多为晋宋年间的奇闻异事,故事题材多样,情节内容较为完整,具有一定文学和史料价值。其中以《桃花源》为代表的小说所描写的洞窟异境,勾勒出洞窟内部的奇异图景,丰富了志怪小说的洞窟模式,反映了历代文人士子对理想世界的追寻,极富艺术特色与人文意义,对后代小说发展具有一定启发和影响。 相似文献
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墨白 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
魏晋南北朝时期的志怪小说，其思想内容及艺术形式，直接受到民间创作基础的制约，由此呈现出明显的民间文学的属性。文中对志怪小说的真实性、传奇性、情节的程式化及故事的艺术旨趣等问题，从民间创作的角度进行了分析，提出了一些未被研究者所普遍重视的问题，以期引起学术界进一步的探讨。 相似文献
16.
《历史教学(高校版)》2021,(1):18-24
荷马史诗是欧洲最古老的口传文学,是透视上古希腊社会风俗、文化、宗教和心理的一扇窗口,而史诗《奥德赛》的历史和人类学价值尤其重要,其中涉及主人公奥德修斯海上历险的故事,不仅情节上引人入胜,充满奇幻的神话成分,也是民间文学的宝库,蕴含着丰富的社会文化信息。本文选择《奥德赛》中的独眼巨人故事为研究对象,分析其民间故事成分,剖析构成故事的不同成分和整体结构安排,以及近现代学术界对故事内涵的各种文化解读。结论是:独眼巨人故事吸收了大量民间故事母题和元素,而且是由两部分内容拼合而成的,其一源自古希腊神话传统中有关"黄金时代"和"高贵的野蛮人"的观念,反映了原始先民朴素的社会理想;其二源自无法无天的食人巨怪波吕斐摩斯的民间故事。近现代各种文化解读则揭示了故事中丰富的历史、文化、宗教和心理学的内涵,也反映了学术界对史诗研究的逐渐深化和观念的演进。 相似文献
17.
曹娜 《佳木斯教育学院学报》2013,(6):87-88
汉魏六朝志怪小说营造了一个奇幻神异的动物世界。六朝志怪中的动物描写具有独特的审美形态和审美价值:动物形态奇异,幻化灵异,功力神异。这种独特的动物描写的审美形态使得六朝志怪中的动物集神、仙、鬼、于一体而具有神异之美、荒诞之美和奇幻之美。这种审美不仅是受到了佛教和道教的美学思想影响,更是汉魏六朝文人审美自觉崛起和突围的一个反映。 相似文献
18.
窦桂梅 《中国小学语文教学论坛》2009,(7):33-40
走进文言志怪小说
师：话说清朝一位著名的学者曾说（出示课件）——“事有难言聊志怪,人非吾与更搜神。”世上有难言之事之人,不得已寄情托兴于鬼怪神妖。其故事读来令人感触万端!这是对“文言志怪小说”《搜神记》的评价（板书：文言志怪小说）。请大家谈对这一体裁的理解。 相似文献
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六朝时期,志怪小说作者继承先秦以来的魂魄分离思想,且受到外来佛教思想的影响,将此二者应用于志怪小说创作,逐渐产生了以描写离魂故事为主的小说,是一种文学类型的兴起,为后来的离魂文学创作奠定了基础,深刻的影响了唐传奇的创作,虽艺术价值不高,但实有开创作用,同时也不可避免的带有封建迷信色彩。 相似文献
20.
唐瑛 《四川师范学院学报》2007,(5):6-10
描写人与异类之间的婚恋，在宋代志怪传奇中颇为常见。作为一种特异的婚恋现象，这些异类姻缘故事较为强烈地折射出两宋时期人们的世俗婚恋样态和理想，以及女性悲剧、文士游狎等寻常人生世相，包含着丰富的社会历史文化蕴涵。 相似文献