新媒介与大众文化——以法兰克福学派大众文化批判之视角

基于传统大众媒介时代的背景,法兰克福学派霍克海默、阿多诺、马尔库塞等人曾对大众文化做过深入的探讨。随着数字技术的发展,以互联网为代表的新媒介,其媒介本身特性、传播方式、传播过程都迥异于传统大众媒介,那么数字媒介对大众文化带来了怎样的影响?本文忠于法兰克福学派对大众文化研究的立场,以探在新媒介时代下的文化是一种大众文化回归文化特质后的新生,还是一种比传统大众媒介时代下的大众文化更为愈演愈烈的非文化。     

法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判理论是法兰克福学派批判理论的重要内容,该学派认为大众文化具有商业性、控制性和虚伪性等特点,这些特点决定了艺术从高雅走向平庸,从精英走向大众,这一过程中,艺术的独特性和创造性丧失,沦为资本主义社会通过欺骗性的宣传来进行意识形态灌输的工具。法兰克福学派对大众文化的反思,对于我们认识资本主义社会大众文化的本质具有启迪作用。     

理性的批判与存在的美学: 福柯与法兰克福学派

就对启蒙运动以来的"现代理性"的批判而言,福柯与法兰克福学派的代表人物阿多诺、霍克海默等人持有一致的立场.但由于各自方法论的差异,又使他们的理论显现截然不同的关注视野.通过对这二者的比较分析,使我们能够更清晰地收获他们各自理论的解释效力和文化价值.     

从法兰克福学派看山寨春晚的媒介批判意义

法兰克福学派认为,科技进步的同时,人的独立判断能力、想象能力和自由精神大为削弱,成为单向度的人。同时,文化产品生产标准化,失去独特性与艺术性。山寨春晚的出现,用法兰克蔼学派的观点来看,便是草根群体以实际行动对央视春晚作出的媒介批判。     

理解法兰克福学派传媒批判的钥匙:生成语境

法兰克福学派的传媒批判是传播研究批判学派的理论源头,其核心观点是,资本主义大众传媒是国家控制的意识形态机器,资本主义传媒文化是麻醉人们的精神鸦片,在资本主义大众传媒的包围和灌输下,人们成为了缺乏批判和否定之维的"单向度的人"。对大众传媒成为德国法西斯残暴统治的帮凶的记忆,以及目睹美国资产阶级利用大众传媒进行温柔统治的现实,是法兰克福学派传媒批判的生成语境。不理解这一点就不能正确理解和评价法兰克福学派的传媒批判。     

基于法兰克福学派文化工业批判理论的网络表演选秀类节目研究

法兰克福学派的文化工业批判理论是对现代资本主义社会下大众文化商品化及标准化的批判。从文化工业理论的经济、技术理性、意识形态及文化学这四个维度来看,网络表演选秀类节目带有浓厚的大众文化商品化性质,在制作过程中体现了商品拜物教、技术主义特征和程式化等制作特点,并出现了艺术本真被破坏、艺术作品灵韵消逝、削弱观众主观能动性等问题。     

2011年我国法兰克福学派传播思想研究综述

法兰克福学派在传播学批判领域的影响不容忽视,本文对搜集到的2011年有关批判视野下的法兰克福学派传播思想的期刊论文进行归纳梳理,发现这些研究文章主要集中在对法兰克福学派传播思想的阐释性研究上,另有少量有关其意义和影响或者启示的研究。     

贺岁片的商品性和艺术性——以法兰克福学派的大众文化批判理论为视角

作为传播学批判学派主要的理论源头,法兰克福学派的批判理论对整个传播学产生了深远的影响,其关于大众文化批判的理论更是得到了广泛的关注。本文从这个角度出发,试对我国贺岁片的商品性和艺术性进行反思,思考如何在这两者间做到平衡。     

大众文化视野中的电视批判

对电视这一现代科学的奇迹,在今天我们听到越来越多的关于它的负面效应的声音.世界范围内的反电视思潮正日益成为现代引人注目的社会现象之一.美国加利福尼亚州的沃特维尔市     

对媒体制造大众文化的批判

与传统的文化形式相比 ,大众文化具有一种赤裸裸的商品性 ,市场需要是大众文化的惟一准则和终极目的 ,追求利润最大化为其根本目标 ;商业化的结果是对成本和生产效率的考虑 ,而运用流水线和标准化的方式更能降低成本 ,提高效率。这导致大众文化生产的标准化以及对个性的扼杀 ;从内容上讲 ,大众文化的内容具有平面化、浅薄、无深度等特点。它远离意识形态、理想主义和英雄主义 ,消解价值和意义 ,追逐平面化、享乐化     

游离的幽灵:本雅明对法兰克福学派媒介批评理论的贡献

本文认为,对法兰克福学派的媒介批评理论,本雅明的研究在以下方面具有重要的贡献和意义:对文化工业批判理论的开创作用;在与阿多诺的争论中产生的思想启发作用;直接的思想观点贡献;其独特写作方式中多重意象的揭示意义。     

法兰克福学派的广告文化批判范式

法兰克福学派对广告所持的态度,在很大程度上直接导源于该学派对大众文化的批判,即遵循的是文化批判的研究取向,"这种批判实践与传统的文化批评、文学批评不同,它并不是以文化超功利的永恒价值为坐标,而是以总体的社会关系为参照来解读广告文化现象;它关心的并不是广告文化的优     

论法兰克福学派的广告文化批判范式

法兰克福学派对广告所持的态度在很大程度就是直接导源于该学派对大众文化的批判,即遵循的是文化批判的研究取向,秉承的是"皮下注射"模式。虽然这种批判存在明显的缺陷,但该学派建立了有别于美国经验学派的研究范式,从而在上世纪形成了广告研究的两大学术重心:欧洲的文化批判研究和美国的实证研究。     

清代浙东学派与戏曲

清代浙东学派虽以史学名家,但戏曲成就不容忽视。黄宗羲、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄式三皆有对戏曲的探讨。在戏曲状态方面,戏曲融入黄宗羲的日常生活,成为其生命不可分割的部分。全祖望、邵晋涵、章学诚之戏曲状态则由日常步入历史。在戏曲理论方面,黄宗羲推崇本色,其灵魂在于至情,并与章学诚产生共鸣。然而,全祖望、章学诚之戏曲观念终由本色一归雅正,章学诚更将雅正予以升华,推崇曲与道通。另外,清代浙东学者皆重视乐律,多涉考证。在戏曲功能方面,从黄宗羲之娱乐到全祖望、章学诚、黄式三之教化,清代浙东学派戏曲功能的嬗变透露出教化增强的信息。     

法兰克福学派对马克思主义理论的继承与发展

法兰克福学派继承了马克思主义的异化理论并将其发展成自己批判资本主义社会的强大理论武器。他们从＂异化＂与＂技术理性＂这对概念入手,从意识形态、大众文化、技术理性等方面对资本主义社会总体异化状态下的人类生存状况进行了抨击与批判。     

法兰克福学派的文化批评理论对中国大众文化的启示

早在1942年法兰克福的早期代表人物霍克海默与洛文塔尔就讨论了＂大众文化＂的概念。大众文化是指在当代大众社会中,以大众传媒为手段,以文化工业为盈利目的,使得普通大众能够获得日常感性的一种文化产品。     

法兰克福学派对中国传播学发展的影响

法兰克福学派对世界传播学界的影响是重量级的,对于中国传播学发展的影响也很大,而这种影响分为正面和负面两个层面.笔者认为法兰克福学派对我国传播学的正面影响主要体现在:拓展了传播学研究领域;使得传播学理论在我国能够向本土化方向发展;更加坚定了马克思主义的批判性研究方法.另一方面,法兰克福学派所产生的时代和社会背景与目前我国的社会发展阶段、文化生产方式、政治经济结构上都存在巨大差异,因此该学派也会在政治、经济、文化层面对中国传播学发展产生一定的负面影响.在法兰克福学派的本土化研究中,要特别要警惕对法兰克福学派相关理论的异化研究.     

大众文化与大众传播

大众文化与大众传播时统宇大约是在１０年前，中国的思想理论界出现了一股“文化热”。当时，一些有识之士不满足于对许多问题的惟一的政治审视，力图从文化传统的渊源和沿革中，找到中国自近代以来落后挨打的症结所在。新闻界显然深受这一“文化热”的影响，于是，深度报...     

崇仁学派创始人吴与弼的教育影响

吴与弼是明代的理学大师,他以个人独特的讲学方法、高洁的人格、渊博的学识开启了明代儒学,为后来阳明心学繁荣发展奠定了思想基础。他主张读书应该和研究、学习三者合为一体,使之有益于身体和心灵的和谐发展。