问题解答

问:我遇到了有关史书体例、名称方面的四个问题,希予解答。(山东临清尚店中学张九钦问)答:张九钦同志:现依据您的提问简复如下:(一)“何谓正史?何谓野史?”“正史”是我国封建社会书目分类学上的一个专用词,是封建专制主义制度下的特殊产物。封建社会的目录学家为了推尊帝王,把皇帝认可的一部分纪传体史书列为正史,其余记述一代史实,上不及正史,下不至杂史的各体史书视为“别史”。但是“正史”这个名称有个演变过程,《隋书·经籍志》将纪传体史书称为正史,还没有“钦定”的限制。《明史·艺文志》则将纪传、编年、纪事本末体史书归入“正文”。到清代乾隆年间编辑《四库全书》时,才确定“正史”之名由二十四部经过封建皇帝认可的纪传史书所独占,不再包括其他史书。“野史”并非书目专用词,一般指在野之人记述私人见闻的史书杂名,目繁多,体例不一,资料     

对李陵的重新认识——以《苏武传））为例

现行人教版和鲁教版的高中语文教材都收录了班固的饼武传》。人教版按照正史的编撰体例,节选了“前四史”的部分人物传记,力图让学生把握不同史书关于历史人物的塑造方法与厚重情怀;而鲁教版以“建构精神家园”为主旨展现历史人物的复杂内心,表达跨越时空的人文情怀与情感导向。     

正史简介

什么叫正史?正史是经封建官府承认而立于学官的历史。正史一般都不是真正的第一手原始资料,而是经过加工、整理、编纂后的纪传体史书。唐宋以前也有把编年体的史书列入正史的。所以有“二体”之称。一、正史的形成过程     

《后汉书·独行列传》与正史中的《游侠列传》传统

学界普遍认为《游侠列传》在正史中的消失是游侠的存在受到强力镇压的结果。事实上,史家对游侠精神所进行的主流化加工才是正史中《游侠列传》传统中断更为直接的原因。这种加工突出体现在《后汉书.独行列传》中。它一方面继承了此前史书中的游侠精神,另一方面通过对人物的限定、事迹的选汰强化了原始游侠精神与王朝政治相融的部分,将其以＂义＂或＂名节＂的形式纳入主流文化,因而从根本上取消了《游侠列传》＂记志漏脱＂的必要性。     

试论《归田录》对欧阳修史传文学的补完

欧阳修所撰《归田录》,内容多涉北宋前期的人物事迹、典章制度、官场轶闻等,具有极高的史料价值。《归田录》记载人物事迹等的手法、风格与欧阳修所撰《新五代史》及参与编修的《新唐书》有较大差别,实质上是对其正史创作的一种补充,正史与笔记小说共同构成其史传文学观念的完整面貌。     

魏晋南北朝正史对文人的书写

魏晋南北朝文学与史学具有相互影响的微妙关系,主要表现为“以文入史”和“以史载文”。以正史为例,史书不仅为文人立传,描述传主的文学才能,还载录其文学作品和相关的文学活动。史书对文人的书写,既加强了社会对文学的重视,也进一步明晰了文学的特征,促进了文学的独立。     

“正史”及其读法研究

清代乾隆年间编《四库全书》，正式确定纪传体史书为“正史”，并强调只有皇帝钦定或官方批准的纪传体史籍即二十四史为“正史”。自此，“正史”遂成为“二十四史”专有之名称。笔者就纪传史及其体例进行研究，详细介绍了此种体例的优缺点所在，进而对二十四史及其善本加以探讨，且点出研读佳法。     

“二十四史”名称的由来

我国历史悠久,文化古籍浩如烟海。在浩繁的古籍中,“二十四史”是一部珍贵的历史巨著。在封建社会里,“二十四史”被称为“正史”。《隋书·经籍志》说;继《史记》、《汉书》、《东观汉记》、《三国志》之后,“世有著述,皆拟班、马,以为‘正史’”。第一次出现了“正史”这个名称。后来,当清朝乾隆皇帝钦定“二十四史”之后,“正史”的说法,就被“二十四史”所专用,取得了“正统”史书的尊崇地位。“正史”除《史记》等少数几种外,都是历代封建统治者组织有关人员修撰的。     

《皇子传》序言

为皇子立传,始于司马迁的《史记》。盖因古代帝王子弟率多封王封侯,其身份、地位及其事迹均具入史资格。所以,自《汉书》以后的纪传体史书,大多仿照《史记》,篇名、人物组合虽不尽一致,但“列传以志人物”之例“遂不能出其范围”。(《廿二史札记》卷1)。应该说,这是我国纪传体史书的一个特色。在中国封建社会里,皇帝是至贵、至尊、至大的人神混合物,他们的儿孙由于出之“龙种”,自然也就与常人有异。皇家的子弟们,无论是幽居青宫,抑或封王、封侯,领兵、辅政,其地位都是超等级的;他们的生平事迹无论是叱咤风云,抑或平庸无奇,     

正史《列女传》孝亲类事迹考

二十五史中有数部史书收录《列女传》,且收录人数逐渐增多,事迹类型也多有变化,从中可反映出各个时期社会对于女性的思想道德以及行为规范的基本要求。本文通过对正史《列女传》收录女性孝亲类事迹的整理,分析其孝行事迹的数量、类型及其变化,并探讨影响古代妇女行孝行为的因素。     

梨洲诗集人名考录(一)

《张苍水集》附录有《人物考略》,兹援例作《梨洲诗集人名考录》。篇中人物事迹,系拾诗文别集、方志笔记、正史稗乘。今选数则,先期发表,以就正于学界。     

从“民间闾巷”到“名垂史册”——《史记》社会底层人物形象探析

《史记》是中国第一部纪传体通史,史学与文学价值璀璨古今.司马迁开创以人物传记为中心的修史笔法,本着“不虚美,不隐恶”的实录精神,描绘时代更迭中帝王将相的事迹的同时,大胆突破以往史书的惯例,为处于历史边缘、生活于社会底层的人物立传,对他们进行褒贬奖掖.《史记》社会底层人物形象类型丰富、个性鲜明,具备典型性、代表性.司马迁不惜笔墨,以赞扬为主,为这些“小人物”立传,这也是成就其“一家之言”修史宗旨的创作实践.     

列传·外传·自传·别传

列传:指一般著名人物的传记,为汉朝司马迁着《史记》时首创。如《史记》中的《扁鹊仓公列传》等。外传:凡人物为正史所不载,或正史已有记载而别为作传,其事迹与正史颇不相同甚至涉及稳私者,称外传。如《汉武外传》、《飞燕外传》等。自传:指叙述自己生平事迹的传记。如司马迂《太史公自序》,王充     

什么是“二十四史”

“二十四史“,也称“正史”,是我国古代24部历史书籍的统称,为一种纪传体史书。这套书卷帙宏大,内容丰富,总共3259卷,约4000万字。它记述的时间,从《史记》记叙传说中的黄帝始,至《明史》记叙到明崇债十七年止,前后历时4000多年,详细记载了我国4000多年各个朝代的人物、政治、经济、文化、军事等情况,所以说它是我国的一部比较完整、系统的“历史大事记”。具体地说,“二十四史”指下列史书：西汉司马迁著的《史记》,东汉班固及其妹班昭著的《汉书》,南朝宋范晔等著的《后汉书》,晋陈寿著的《三国志》,唐房玄龄等著的《晋书…     

“列传”注释疑质

《廉颇蔺和如列传》一课中,编者对“列传”作了这样的注释:“古代纪传体史书中的一种体裁,用以记述天子、王侯以外的人的事迹。”这样的注释,可能是受了张守节的影响。张守节引用裴松之的《史目》说:天子称本纪,诸侯曰世家”。于是编者照此推理:“列传”纪述的当然是天子、王侯之外的人物了。旧时为《史记》作注的现存只     

清代索伦名将海兰察家族人物考

海兰察是清代名将,被誉为乾隆朝＂武臣之冠＂,由于至今尚无家谱存世,因此,海兰察家族史方面史料极为匮乏,其家族人物事迹多不清楚,利用正史、官修传记、实录、档案和笔记等史料,将海兰察家族有关人物事迹辑录出来并加以考证,这对于研究海兰察家族史具有积极意义。     

贾思勰

贾思勰(Xié音协),是我国古代杰出的农业科学家,也是北魏后期一位具有进步思想的人物.大概由于封建社会的历史学家卑视生产技术的研究,“正史”没有给这位科学家立传,后人对他的事迹知道得不多,有些问题不可确考.但是,他留下的科     

清华简《系年》所见赵氏人物史事探析

清华简《系年》是一部不见于传世文献记载的完整史书,其中出现的赵氏人物对于燕赵历史文化研究具有一定意义.对《系年》中出现赵氏人物的5章文本进行解读,并对其中出现的6位赵氏人物的事迹加以介绍,一方面与传世史书相互印证,另一方面对不见于史书记载的内容加以探析.     

"小历史"对"大历史"的改写 --对新历史小说的一种解读

80年代中后期以来，“新历史小说”通过两种类型的小说，即书写被正史排斥的人物、事件和重写正史已写的人物、事件，用复数小写的“小历史”改写了单一大写的“大历史”，从而质疑颠覆了传统的历史文学观念。     

《汉书》中神话式表述的原因及功能初探

《汉书》作为官方正史,却大量记载了“怪力乱神”的帝王诞生神话和灾异现象,体现出浓厚的神话性。这看似不符合史书的“实录”精神,其实是由于《汉书》在它的叙事表层之下,还深受神话思维的影响。同时,史书中的神话式表述还具有神化皇权和维护当时的现存秩序的功能,从而被统治者用来为维护皇权服务。