虚拟世界与现实世界的关系及其本质特征

虚拟世界以数字化虚拟和网络技术为前提,其＂内容＂是现实世界的虚拟表现。虚拟世界之所以是一个＂世界＂,最主要的是人能活动于其中,其价值的实现有赖于人的现实经验。虚拟世界的虚拟性、工具性、开放性本质特征给人的现实生存带来了巨大影响。对虚拟世界与现实世界的关系以及虚拟世界本质特征的人文思考将成为人的发展与学科发展的新课题。     

网上3D虚拟世界及其教育案例分析

网上3D虚拟世界能够充分挖掘计算机和通讯技术的技术潜能,适应新的学习理论的要求。本文对具有代表性的网上3D虚拟世界教育软件AWEDU的特点和功能进行了分析,并结合教育案例分析了其在教育中的应用价值,最后指出我国的教育技术工作者也需要研究网上3D虚拟世界及其在教育中的应用。     

试论儿童现实世界和虚拟世界经验的“双向迁移”

技术的发展衍生了一个与现实世界相对应的“虚拟世界”,与此同时,影响儿童成长的环境也从传统的现实世界扩展成了现实世界和虚拟世界的综合体。对于儿童来说,虚拟世界和现实世界中的学习和生活并不是孤立的、彼此不影响的。在以往的教育研究中,我们已经考虑了如何将儿童在现实世界中的经验迁移到虚拟世界的学习中,但是,儿童在虚拟世界的经验是否会反过来迁移到现实世界这一问题却鲜有人论及,本文就此问题展开论述。     

站在物理世界和虚拟世界的交汇点——访汕头大学教授谷德权

嵌入式系统经历了漫长的独立发展的单片机道路,随着后PC时代的到来,网络、通信技术得以发展,信息融通已不成问题,嵌入式系统也进入一个崭新的时代。如何利用嵌入式技术,使实体物理系统的科学与电脑科学无缝融合,其发展空间还非常大。2006年7月份,谷德权回国。正在迅速发展的中国才是他施展手脚的所在。他说：“我的愿望是这些方法能够帮助我们最终实现研制出安全的、可靠的自主控制系统的梦想,而这些系统可以用在飞机和汽车上,甚至可以用在那些电力、交通、通信等社会基础设施和先进的生物医疗器械上。”     

虚拟世界的学习行为研究——教育研究的一个新领域

虚拟世界的概念从一种技术创新演变为现代社会生活的一种方式和时尚,代表了一个学生学习的新天地、教育研究的新领域。虚拟世界有其不同于现实世界的诸多特点,学生在虚拟世界的学习环境、学习动机、学习心理和行为特点都发生了新的变化,给学校教育教学工作带来了新的要求和启示。     

两水分流的红楼故事——与余英时先生两个世界理论的商榷

《红楼梦》的故事实际上是沿着两条平行的故事链展开的。故事链的线索人物是贾宝玉和王熙凤。存小说中以风宝二人为核心，作者为我们描绘出了两个不同的世界——乌托邦似的孩童世界和风俗画般的成人世界。这两个世界的故事以一种两水分流却并行不悖的节奏展开，给我们演奏出浪漫主义与现实主义完美结合的华彩乐章。     

现实世界中的教育学术尊严——与徐继存先生商榷

现实世界中,教育学术的沦丧既有教育学术本身的不自重,也有现实世界的强力践踏,在这样的夹缝中,教育学者心灵的磨砺和修炼并不能救赎教育学术的尊严,培育教育学术尊严得以维持的环境和制度才是根本之道。     

这类句子就是病句——兼与张老师商榷

苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、探索者。在儿童的精神世界里，这种需要特别强烈。”因此，当学生对某种感兴趣的事物产生疑问并急于了解其中的奥秘时，教师不能简单地把自己知道的知识传授给学生，令他们得到暂时的满足，而应该充分相信学生的认识潜能，鼓励他们去“再创造”。     

论法和法律意识的本原——兼与李步云先生商榷

本文作者针对李步云先生在《法律意识的本原》一文中提出的“法是第一性,法律意识是第二性”的观点,进行了逻辑和理论上的商榷。同时,作者在探究法和法律意识的联系与区别及其内在的规律性问题时,提出了自己的独立见解,颇有新意。     

虚拟世界与理性的科学信仰

计算机的普及，网络的兴盛，致使许多人对科学信仰进入迷恋状态。虚拟世界和信仰都具有虚实交错的特点，表现为现实心理和理想心理、现实世界和理想世界既冲突又联结的关系。虚拟世界的虚实交错特点对主体存在的价值及未来发展的认识产生了深刻的负面效应。需要树立理性的科学信仰关怀科学和虚拟世界，适时地消解虚拟世界带给主体的负作用，以便用现代科学去实现人类自我满足与自我完善、自我创造与自我实现的统一。     

网络虚拟世界的传播本质思考

随着计算机技术、互联网技术、虚拟实在技术的快速发展,当今社会正进入数字化的信息时代,人们的社会行动方式和交往方式发生了一系列新的变化。这些技术构筑了一个全新的社会行动与交往世界———虚拟世界。在这里符码和拟象的大量生成和复制,迅速覆盖了语言、话语的生成和表达,颠覆了传统的表征系统,构成了全新的经验领域。但作为一种新的传播媒介,其传播本质仍然是交流、传递、交换和共享信息的行为与互动过程。     

论“教育回归生活世界”的谬误

":回到生活世界"是指直接地回到日常生活世界,间接地、最终地回到原始生活世界。教育世界之所以区别于日常生活世界,是因为无论从形式还是实质来看都是一个科学的生活世界,具有系统性、计划性、开放性、抽象性和超前性。教育活动应以直接经验为基础的间接经验为主导,教育是学生反思与转换日常生活体验的舞台",教育回归生活"并不是希望教育回归到原初发源时教育和日常生活世界融为一体的混沌状态。     

波普尔学说在中国的传播

随着20世纪80年代初期中国的改革开放,从反教条主义到今天自由主义的风行,波普尔的反历史主义、提倡开放社会的哲学思想顺应时代需要,在中国的传播可谓高潮跌宕。波普尔学说在中国的传播,突出展示于著作翻译、学说引进和研究以及对中国的影响等等方面。     

潘军早期小说的两类艺术建构

小说创作史上的两类作家：经验型与超验型,潘军小说在经验世界与超验世界“双轨”推进。以《日晕》为代表,作塑造了官场人物群、知识分子人物群、乡土人物群,建构了与现实对应性很强的经验世界。而《省略》等中篇小说,以象征的手法,从本质上展示了人与人关系的异化,从本体论上进行概括抽象的思考。而其形式上的探索所体现出来的精神意蕴——希望有一种健全理想的人与人和睦相处的关系存在,正是潘军艺术创作的恒性品格所在。     

现代传媒虚拟世界中的武侠文化

武侠文学主要依托电子传媒声像合一优势与虚拟特技的支持 ,迅速普及 ,它与“纪实文学热”一道 ,构成新时期的两种大众文化景观。传统的武侠文化与现代传媒的结合 ,使武侠文化真正走向了大众 ,并对传统的“雅文学”起到了很大的消解作用 ,折射出大众对个性自由的追求、对现实的虚拟与逃避、对“英雄情结”的留恋。     

论儿童生活的可能世界和现实世界

本文从儿童的生活世界出发,对儿童生活的可能世界和现实世界进行了区分与论述,进而提出:儿童的可能世界发生在儿童的游戏中,儿童的现实世界发生在社会的文化中,而想像则使儿童在这两个世界里自由地转换,并保持着内心的平衡。     

试论教学世界与生活世界的关系

教学世界是一个人为构建起来的为人的世界,它有目的性、工具性、精致性三个特点。生活世界是处于自在状态下的,以传统、习俗、常识、自然资源等自在因素自然而然地展开的一切活动,具有感性、体验性、经验性三个特点。教学世界与生活世界既是紧密联系的,又是相对独立的。站在历史的基础上,反思教学与生活的关系,充分发挥两个"世界"的合理性,形成互相促进、相互发展的动态统一。