文言文阅读训练

清河王太傅辕固生者,齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不     

说：“觳觫”

《孟子·梁惠王上》:“王曰:舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对此句中的“觳觫”(下面用“～～”表示),自东汉以来,约有三种说法。其一认为是恐惧的样子;赵岐《孟引文下注云:“～～”,牛当到死地处恐貌。”孙奭疏云:“王对牵牛者曰:‘舍去之!我不忍其牛之恐慄,若无罪之人而就于所死之地者也’。”另外,早于赵岐的王充对“～～”大概也有这样的理解,《论衡·恢国》:“齐宣王怜衅钟之牛,睹其色之～～也”;又云:“君子恶不恶其身,纣尸赴于火中,所见悽怆,非徒色     

礼贤下士

孔子闲居，喟然而叹曰：“铜提伯华而无死，天下其有定矣!”子路曰：“愿闻其为人也何若印”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉即”孔子曰：“由不知也!吾闻之：以众攻寡，而无不消也；     

庄辛论幸臣

臣闻鄙语曰①:"见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。"臣闻昔汤、武以百里昌,桀、纣以天下亡。今楚国虽小,绝长续短,犹以数千里,岂特百里哉?王独不见夫蜻蛉乎②?六足四翼,飞翔乎天地之间,俛啄蚊虻而食之③,仰承甘露而饮之,自以为无患,与人无争也;不知夫五尺童子,方将调饴胶丝,加己乎四仞之上④,而下为蝼蚁食也。夫蜻蛉其小者也,黄雀因是以。俯噣白粒⑤,仰栖茂树,鼓翅奋     

《刺奢》译注

刺奢 赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:“我诚邦士也夫!饮酒五日五夜矣,而殊不病。”优莫曰:“君勉之,不及纣二日耳,纣七日七夜,今君五日。”襄子惧,谓优莫曰:“然则吾亡     

文言文练习 李斯囚狱中

原文赵高案治李斯。李斯拘执束缚,居囹圄中,仰天而叹曰:"悲夫!不道之君,何可为计哉!昔者桀杀关逢龙,纣杀王子比干,吴王夫差杀伍子胥。此三臣者,岂不忠哉,然而不免于死,身死而所忠者非也。今吾智不及三子,而二世之无道过于桀、纣、夫差,吾以忠死,宜矣。且二世之治岂不乱哉!日者夷其兄弟而自立也,杀忠臣而贵贱人,作为阿房之宫,赋敛天下。吾非不谏也,而不吾听也。凡古圣王,饮食有节,车器有数,宫室有度,出令造事,加费而无益于民利者禁,故能长久治安。令行逆于昆弟,不顾其咎;侵杀忠臣,不思其殃;大为宫室,厚赋天下,不爱其费。三者已行,天下不听。今反者已有天下之半矣,而心尚未寤也,而以赵高为佐,吾必见寇至咸阳,鹿游于朝也。"     

浅说《礼记》师表论——《表记》解读(之二)

5．知恩图报,利益分享 【原文】子言之：“仁者,天下之表也;义者,天下之制也：报者,天下之利也。”子曰：“以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。《诗》曰：‘无言不雠,无德不报。’《太甲》曰：‘民非后无能胥以宁,后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨则宽身之仁也,以怨报德则刑戮之民也。”     

前事不远,吾属之师

戊子①,上谓侍臣曰②:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博③,亦知是尧、舜而非桀、纣④,然行事何其反也!”魏徵对曰⑤:“人君虽圣哲⑥,犹当虚己以受人⑦,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才⑧,骄矜自用⑨,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知⑩,以至覆亡也。”上曰:“前事不远,吾属之师也(11)!”     

殷纣王

自古以来，大家都认为殷纣王是暴君。《汉书·古今人表》中就把他的人品列为下下。在正史、笔记、戏曲、小说中，随处可见纣王荒淫残虐的记载。看过《封神演义》的人都能说出许多纣王施虐的故事。可是为纣王作些辩护的，古往今来也有一些人。如孔子的学生子贡就说过：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”清人崔述认为纣王的罪状只有五条，其它的事都是人家杜撰的。顾颌刚撰有《纣恶七十事发生的次第》更指出传说的纣恶是层累叠加地发展起来的，时代愈近，纣恶愈多，也就愈不可信。他还作了许多考证，说担己的形…     

螳螂捕蝉

吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来，何苦沾衣如此!”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有惠也。”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵。     

用人杰而取天下

【原文】 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予人,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,     

本月阅读题

文言文阅读 许由 许由,字武仲,阳城槐里人也.为人据义履方,邪席不坐,邪饍不食,后隐于沛泽之中.尧让天下于许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之.吾自视缺然,请致天下.”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”不受而逃去.啮缺遇许由曰:“子将奚之?”曰:“将逃尧.”曰:“奚谓邪?”曰:“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也,夫唯外乎贤者知之矣.”由于是遁耕于中岳颍水之阳,箕山之下,终身无经天下色.     

如此推己及人

帝又尝在华林园,闻煅蟆声,谓左右曰：“此鸣者为官乎,私乎？”或对曰：“在官地为官,在私地为私。”及天下荒乱,百姓饿死,帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。     

逢蒙学射于羿

逢蒙学射于羿~①,尽羿之道,思天下惟羿为愈己~②,于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉~③。”曰：“薄乎云尔~④,恶得无罪~⑤？郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫~⑥!＇问其仆~⑦曰：‘追我者谁也？＇其仆曰：‘庾公之斯也。＇曰：‘吾生矣。＇其仆曰：‘庾公之斯,卫之善射者也。     

文言文阅读训练(六)

赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善。括母问奢其故,奢曰:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括即已,若必将之,破赵军者必括也。”及括将行,其母上书言于王曰:“括不可使将。”王曰:“何以?”对曰:“始妾事其父,时为将,身所奉饭饮而进食者以十数,所友者以百数,大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫,受命之日,不问家事。今括一旦为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者,王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父?父子异心,愿王勿遣。”王曰:“母置之,吾已决矣。”括母因曰:“王终遣之,即…     

鲁共公择言

梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘必有以酒亡其国’。     

晋——唐长平殷氏世系表

殷氏系出子姓,契之后人。契封于商(今商丘)。成汤伐桀代夏有天下,国号曰商,至纣凡三十世,六百四十四年。周武王克纣,封徽子于宋,其他子孙不得封者以殷为氏。秦末居河内野王,汉初移居汝南。汉北地太守殷续始居长平(今西华县),魏时有殷褒(疑为晋荥阳今殷哀)子昱、昱子敞,六代孙殷高明。又有濮阳相殷识,生二子殷羡、殷融,皆晋朝大官。从此,长平殷氏使纣之后衰落已久的殷商家族又兴盛起来。自晋至唐八百年间传十八代(后世待考),成为中国历史上的名门望族之一。     

第四章 文言文阅读鉴赏实践——第一节 文言论述类作品的阅读鉴赏实践

一、阅读下面的文言文,回答文后问题。齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓①也。归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。《书》曰:‘②我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而…     

《明史·选举志一》补正一则

《明史》卷九十六《选举志一》曰： 正统中，天下教官多缺，而举人厌其卑冷，多不愿就。     

文言文对比阅读训练

对比阅读下面〔甲〕〔乙〕两则文言短文及其注释，然后按要求逐一答题。〔甲〕甘戊使于齐①，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长：谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥马录马耳，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将②为利，名闻天下，匠人以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君、万乘之主，子亦不如戊矣。”（选自《说苑·杂言》）〔乙〕子思言苟变于卫侯曰③：“其才可将百乘。”公曰：“吾知其可将，然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故…