《聊斋志异》中的青年女性

从婚姻家庭关系的角度将《聊斋志异》里青年女子分为五类，探讨作者对她们的描写，所持的态度及其意义。     

论《聊斋志异》的女性在家庭中的地位和作用

在漫长的封建社会,女性一直处于社会的底层。但聊斋女性在家庭中却有着举足轻重的地位,对家庭有着无与伦比的贡献。她们是男性的精神浪归,总管日常事务,教育子女,危难时拯救家庭,复兴家业。     

试述《聊斋志异》中的女性自主意识

《聊斋志异》中的部分女性与以往中国古代学中的女性形象有较大区别，主要表现在物质、精神、贞操方面的主观意志和能动选择上，有了突出的女性自主意识。这些女性虽有不同的性格和生活经历，但共同之处在于对传统的封建纲常进行了颠覆，反映了当时的社会思潮，是对中国女性怎样找到自我、定位自我的初期探索。     

论《聊斋志异》对唐传奇爱情题材的折射与升华

《聊斋志异》中的爱情传奇故事,在体裁上继承了唐代爱情传奇的传记体特征;在情节创作方面达到了比唐传奇故事更加曲折离奇、耐人寻味的艺术效果;在诗笔的运用上更加灵活自如、恰到好处。不仅是艺术手法上的升华,在具体故事题材上,《聊斋志异》中的爱情传奇也多折射出唐传奇爱情故事的内容。     

浅析《聊斋志异》中人物的语言特点

文学语言是多种多样的。每个时代、每个作家都有其独特的语言。如果一个作者能够在自己的作品中将语言运用得简练、流畅、准确的同时,还能将其要表达的主旨很好地传递给读者,将文章中的人物语言特点完美地展现给读者,我们就可以判断这是一部优秀的文学作品了,这个作者也是十分了不起的。但是,要想成功地在作品中向读者展现出人物的语言特点,就需要作者用心地进行人物创造。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,也是人物语言运用方面的代表。     

作品商品化背景下的独创性再认识

独创性是作品得受著作权法保护之实质要件。两大法系由于历史和价值理念差异,对独创性界定有别,我国立法中对独创性亦未有明释。在版权经济的繁荣背景下,宜厘清作品商品化的历史脉络,科学界定独创性标准,在实践认定中,将抽象的概括式判断原则与具体的作品分类相结合。     

现代文学中女性“出走”题材概述

“出走”是女性解放的重要姿态。在中国现代文学史中，“女性出走”是个永久的话题，并由此引出诸如社会改革，人的解放之类的思索，女性对“旧家”的叛逃，在社会中的无奈挣扎，对“新家”的渴望等构成“女性出走”题材的共同特征。     

对夏衍讽喻史剧《赛金花》的再认识

《赛金花》作为夏衍第一个多幕剧,在主题上有它正确的一面,但也存在着明显的缺点。对他的评价历来意见不一。在新形势下,历史地实事求是地对它重新加以评价,是完全必要的,也是一项具有重要意义的工作。     

当代日本女性自我主体意识的失落与复苏--谈村上春树短篇小说中的几篇女性题材作品

日本作家村上春树几篇女性题材的短篇小说,表现了当代日本妇女自我主体意识的削弱和消亡,艺术地传达了女性释放自我的要求和微妙复杂的心理.     

商战题材电影作品的审美批判

审美是人类理解社会、认识世界的一种特殊形式,是审美主体与审美客体形成一种超越功利目的关系状态,具有形象和情感的双重表征。商战题材电影作品既有认识价值、伦理价值,更有一定的审美价值。电影审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判电影作品的一种方式,也是商战题材电影作品的魅力所在。     

论《聊斋志异》的禅学层次

《聊斋志异》的相关篇章表明:当时世俗社群在禅学的理解上的深浅之别,构成了该书之禅学思想的内部层次。《聊斋志异》中,禅学所处的外在层次,则是在佛教内其他宗派的题材和与佛教有关的民间信仰题材的衬托下凸显出来的。禅学思致在《聊斋志异》艺术结构里的布局,可依其存在形式大致分为全体式、部分式、点缀式三类。烛照《聊斋志异》的禅学思致,当有益于古代小说研究境域的拓展。     

25年(1980-2004)来蒲松龄研究简述

蒲松龄及其作品的研究一直是中国古代小说研究领域里的一个重要组成部分.本文对1980-2004年的国内的研究情况、其他地区和国外的研究情况以及"聊斋学"的语言学研究情况作一综述,目的是总结"聊斋学"研究的历史成就,并提出关于未来研究的思考,希望能为进一步的研究提供资料基础.     

蒲松龄科第观解读

蒲松龄一方面赞同科举制,认为科举制可以给士子提供获得功名利禄与报效国家的机会,另一方面对科举制在管理运行中暴露的腐败、受贿等问题表示悲愤。作者对科场腐败的谴责多以一己之感情而过于夸大,从而消解了存在一千多年的科举制的积极价值,有失客观公正性。解读蒲松龄的科第观,可以给我们认识科举制以新的启示。     

浅论清代女词人对易安词的接受

李清照,号易安居士,她的词作被清代女性作家广泛接受。她们或直接引用,或学习具体表现手法,或在词境上予以化用,或在风格上加以沿袭,但值得我们注意的是,清代女词人对易安词的接受在模仿的同时也表现出积极的创新精神。而易安词能在清代被女性词人广泛接受,这固然源于她词作自身的魅力,但也与当时的社会氛围分不开。     

论池莉小说的女性意识——兼及新时期女性意识的多元型态

池莉小说中所体现的女性意识代表了五四以来女性意识发展的一个新高度 ,其具体表现为女性经济意识、个性独立意识的进一步突出和强化。池莉的女性意识与新时期其他女性作家作品中所体现的女性意识构成了该时期女性意识多元共生的格局。池莉与新时期其他女性作家在不断强化自身女性意识的过程中 ,产生了一种与男性中心文化的对立情绪 ,从而对创作造成了严重的不利影响。     

聊斋异志中时代“造就”的女性悲剧

众所周知,蒲松龄在《聊斋异志》一书中,涉及最多的便是男女情爱的描写。在相对较长的一个时期中,不少研究家与评论家都对书中的女性形象及其婚姻观进行研究。研究的关键时期大抵可以分为三个阶段。其中,不少评论家对书中女性的爱情观赞赏有加,尤其是在女性大胆求爱,自由结合这方面。但是,到了对女性形象研究的第三阶段,即九十年代至今,不论是对蒲松龄本人的内心,还是书中的女性形象,都开始产生了不少的质疑之声。介于此,笔者希望从不同的角度切入,同时结合作者心理,对《聊斋志异》中几篇流传度较广的文章进行重新剖析,旨在使读者对《聊斋》中的女性形象有着不同角度的认识,不再只片面趋于"自由"、"进步"层面上理解书中女性,应该认识到当时时代下的女性悲在何处。     

The Skills of A Practical Writing for a Tour Guide(Ⅰ)--Language Differentials

This thesis is about the skills of practical writing for Tour Guide.In this article,the differences between English and Chinese are discussed.As a Tour Guide,one needs to grasp these characteristics of the two languages,and has ability of describing sceneries beautifully and accurately by writing.     

毛泽东论司马光和《资治通鉴》

毛泽东在论司马光时认为:王安石要变法,而司马光反对;王安石和司马光是互相尊重的;《资治通鉴》是司马光在政治上不得志的境遇中写出的。毛泽东认为《资治通鉴》是一项"大工程"和一部"大书"。毛泽东称赞《资治通鉴》写得好:开宗明义、叙事有法、兴衰治乱本末毕具、大的"相砍书"。毛泽东认为《资治通鉴》的立场观点是封建统治阶级的,要批判地读这本书。     

20世纪日本女性文学:女性的觉醒与解放

19世纪末20世纪初,在西方人的解放、个性解放思想潮流影响推动下,日本女性开始走上历史舞台,用她们手中的笔唱出女性的悲欢喜乐。木通口一叶、与谢野晶子等女作家表现女性作为人的意识的觉醒,追求恋爱与婚姻的自由;20世纪20年代宫本百合子等女作家大胆表现女性追求性爱、婚姻自由、工作自由、离婚自由等;20世纪的80、90年代,日本女性对婚姻、家庭和生育的观念发生了变化,她们的作品中大量涉及了生育之性与"家族制的崩溃"、"家庭制的解体"等文学主题。她们对生育之"性"充满厌恶,即对"母性"充满反感,对家庭制的解体表现出无奈,同时她们又在构建新的"家庭"。     

近代天津女学的倡建与经费筹支（1902-1927年）

清末民初,天津女学的倡建得力于各要素汇集,或开埠通商后的社会风气影响,或开明士绅的鼎力支持,或政府要员的加盟,或其他社会人士的襄助。经费是女学发展的重要保证,在诸多的经费来源中,有学费收入、士绅助款、政府拨款、社会捐资等诸多形式,呈现出多元化态势。经费的支出也是纷繁复杂。经费的充裕与否,对于女学的运转起到了至关重要的作用。