清除高等数学学习上的“间断点”

保持连续性是高效率做事的前提,学习高等数学更是如此。基于多年高等数学教学实践,本文分析了大学生在学习高等数学过程中遇到的四点障碍,正是这些障碍造成了学习上的不连续性,教学无法高效率地进行。本文形象地称这些障碍为间断点,并就清除这些间断点给出了有益建议。     

我国民办教育产权政策的稳定和变迁——基于“间断—平衡”理论的分析

通过运用间断—平衡理论对我国民办教育的产权政策进行分析,我们发现:集权政治的限制、捐资办学的逻辑、核心价值的理想等决定了其稳定;教育需求的旺盛、投资办学的盛行等使其发生了变迁。     

远程教育合作文化理论自为存在论研究

远程教育合作文化理论的发展经历了由自然存在向自为存在的转化,“知识建构意义论”“认知发展促进论”“精致细化加工论”“竞争冲突妥协论”‘制度规范约束论”“目标追求趋同论”是自为存在论诸多观点中最具代表性的。远程教育合作文化理论“自为的存在”方式,为其构建提供了无限的可能性和广阔的文化空间,从而促进其逐渐由自为存在向自觉存在转化。     

论"三个代表"科学体系的三大理论特征

“三个代表”重要思想是与马克思主义一脉相承而又与时俱进的科学体系，是理论内涵丰富而又具有创新精神的科学体系，是具有深刻理论意蕴而又具体指导实践的科学体系。这三个方面体现了“三个代表”重要思想科学体系的基本理论特征。     

"依法治国"理论辨难

依法治国理论的提出和政治体制改革的相对滞后，使依法治国理论和现实呈某种胶着状态。本文试图从“依法治国”和“法治”二者关系的疏理过程中，对依法治国实践层面作进一步理论总结，希望有助于人们加深对“依法治国”理论的理解。     

试析邓小平教育理论的情感基础

作为中国改革开放的总设计师，邓小平结合社会主义发展的实践提出了一整套建设有中国特色社会主义的理论，这一理论理所当然地成为新时期我国进行现代化建设的指导思想。其中，教育理论是邓小平整个理论体系的有机组成部分，也是我国当前进行教育改革的指导理论。近年来，学术界同人已从不同的侧面对邓小平教育理论给予了理性的论证和研究，这对深入探究邓小平教育理论的内涵有着极其重大的意义。笔者认为，邓小平的教育理论不仅具有深刻的理性内涵，更体现出一种深沉的民族魂、人民情，以及高尚的人格意蕴。邓小平的教育理论不仅有血有肉，…     

论邓小平理论的“自在体系”与“自为体系”

邓小平理论存在两种表述形式,一种是邓小平本人构成的“自为体系”另一种是党的第二代和第三代领导集体概括的“自体体系”;两在产生、形成进程中相互补充,相得益彰;邓小平的“南巡谈话”是邓小平理论“自为体系”的最后形态。     

试析西部开发中的民族文化"多元"与"一体"问题

在我国多民族的国度里,多样性的民族文化传统与现代经济发展怎样接轨或融合?特别是在西部大开发的区域经济发展中,在努力缩小地区经济差别的同时,如何在“多元”与“一体”的动态发展中既保持民族特色又融入全球化发展?我认为,认识多元一体文化与经济可持续发展问题,要特别注意不同历史阶段中多元一体文化的特质与发展,以及与之是否相适应的民族体制、社会组织、生产方式、经济形态、习俗观念等等及其发展演化;在经济发展的催动下,多元一体的民族文化应在保持其民族特性的前提下整合创新。     

一脉相承的文化理论

“三个代表”的重要思想是对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，其中“代表中国先进，文化的前进方向”的论断正是对毛泽东、邓小平文化思想的继承和发展，它们是一脉相承的。     

论梁宗岱的"纯诗"理论

梁宗岱的纯诗理论在中国现代诗歌理论史上占有重要的地位,这不但与其生平有关,同时,也与其个人的创作密切相关。本文从三个主要方面论述梁宗岱的"纯诗"理论,并关注外部时代环境对这种"纯诗"理论的影响,而这样的目的就在于阐明其理论的丰富性和本土化色彩。     

预备中止问题研究

在刑法总论中，对犯罪中止的研究较为深入，其构成要件也有较严格的界定，但是，这些构成要件是否同样可以用来界定犯罪预备过程中的预备中止？尚存疑问。     

刍议企业知识理论

传统以交易成本为基础的企业理论，过于关注企业的交易行为而忽略了企业的生产行为，仅把企业视为简单的“交易单位”。而在知识经济时代，知识成为企业投入的最重要生产要素，企业已从物质生产形态转向知识生产形态，因而企业更应被视为是个“知识生产单位”。这就需要一个全新的企业理论，即企业知识理论来重新阐释知识经济时代下企业的本质。     

论结果犯既遂后中止

传统理论通说将犯罪中止的期间界定为犯罪预备开始至犯罪既遂前,认为犯罪既遂后就不能成立犯罪中止。这一通说混淆了犯罪既遂与中止的评价标准,前者“以行为是否符合刑法分则规定的全部要件”为标准,后者“以是否自动有效防止犯罪结果的发生”为标准,两者分类标准不同一,则两者均可能存在于犯罪完成阶段。笔者认为,有的结果犯既遂后仍可成立犯罪中止。文章对这一命题进行了法理分析,进而指出认定结果犯既遂后中止的现实意义。     

论黄绾对心学的继承和修正

黄绾对阳明心学既有本体论上的继承发展,又有工夫论上的批评修正。他的本体论思想仍以心学为基础,在以心为本体的前提下,以艮止存心;在工夫论方面,黄绾以强调功效、学与思、天性人情之真来修正王学。黄绾的思想在一定程度上反映了王学内部一种新的学术倾向。     

论钟嵘“滋味说”的适用性

钟嵘的滋味说是一个单纯而明确的文学审美概念,融汇了前代文论家的味论思想,其内涵是以“三义”为艺术手法,风力与丹彩相济,这为五言诗的发展开辟了道路。实际上,滋味说揭示了艺术美感的本质——情景交融的意境美、风力与丹采并茂的技巧美,触及到文学风格的领域,成为文学风格的构成元素。因此“滋味说”有广泛的适用性。不仅仅适用于五言诗这种诗歌形式,也适用于六言、七言律诗、绝句等额体诗和词体。     

邓小平制度理念论研究

邓小平制度理念论的产生有其独特的历史前提和现实基础，它阐发了中国社会进步发展的导向与支撑，指出了中国社会主义制度明建设的功能定位、价值取向和内在规律、逻辑，是对马克思主义国家制度学说的坚持和创新。     

从文化翻译观看习语的翻译

语言在其发展过程中深深地烙印着社会生活的各个侧面,反映和折射着某一社会的独特文化传统,而习语作为语言中的精华部分,更是承载着丰富的文化内涵。因此在翻译习语时,根据文化翻译观,要想突破语言障碍,实现文化之间很好的交流,则必须充分了解习语蕴含的文化因素。本文将从文化翻译观的异化策略和归化策略两方面探讨对习语翻译中的文化因素的处理,以期能有效传达信息,达到源语和译入语在文化功能上的等值。     

论文化人类学和审美人类学的联系

审美人类学是由美学和文化人类学相嫁接而成的交叉性学科.虽然它吸纳了文化人类学的一些理念和研究方法,两者之间存在着多重交叉的密切联系,但是两门学科的学科背景、学术视野、研究对象、学术理念和研究方法等方面都有所不同.文化人类学以"文化"为研究的主题,对人类创造的文化与人的发展相关的一切问题进行研究,它侧重于对人类文化的描述,以展示各民族文化的差异性、多样性.审美人类学以人类精神文化中的艺术现象和审美活动为研究对象,侧重于从文化的整体出发来研究存活于民间的"活态的"审美经验.审美人类学在实证调查的基础上采取跨学科,多元方法的并用,对材料进行分析研究和理论概括.     

马克思实践观视域下的生态文明建设

党的十七大提出了“建设生态文明”的社会发展理念,并在这一理念的指导下,要努力把我国建设成“资源节约型和环境友好型社会”;党的十八大在此基础也提出了“建设美丽中国”的构想,这些理念和构想为实现邓小平“三步走战略”的第三步提供环境保障,构成了我国生态文明建设的基本目标.要实现我国生态文明建设的目标,在理论指导的关键环节上,认为在于能否真正以马克思主义实践观为指导,处理好人对自然、社会和科学实验的三大实践.     

美国教育管理理论运动在世界各国的发展路径

“理论运动”是20世纪40年代末至70年代初美国教育管理研究领域中的重大事件。它以费格尔的逻辑经验主义哲学和西蒙的决策理论为理论基础，建立起实证主义的教育管理理论，大力推动了美国教育管理研究和学科的发展，对世界一些国家和地区的教育管理研究也产生了很大影响。