社会建构论与西方心理学的后现代取向

社会建构论是西方心理学中的后现代取向的主要代表，其特征为：1．反基础主义。认为心理学的概念并没有一个客观存在的“精神实在”作为基础。2．反本质主义。认为人并不存在一个固定不变的本质，所谓人的本质是社会建构出来的。3．反个体主义。4．反科学主义。从主流心理学面临的批评和促进心理学家对学科自身的反思方面来说，西方心理学的后现代取向有其合理的一面。但是其反实在论倾向和相对主义的科学观却是值得商榷的。     

社会建构论：心理学研究的一种新取向

隶属于后现代心理学思潮的社会建构论，开始于20世纪80年代中期，由格根所倡导。它一开始便竭力瓦解现代心理学的基石，全面挑战现代心理学的传统解释，在心理学界发起了一场理论革命。它在与现代主流心理学的遭遇战中，兼容了非主流的人主义心理学(如人本主义心理学、精神分析心理学)的主张，注重整体性、历史情境性、价值涉入。同时也改造了科学主义心理学如认知心理学、认知发展科学，成为发展他们的新鲜血液。     

论人本主义心理学的人格观及教育观

本文对人本主义心理学的人格观与教育观进行了述评，作者在述评的理论基础上结合当前我国中小学的素质教育中所存在的问题，提出：人本主义的心理教育思想对我国学生人格教育，建立新型师生关系及教师角色及作用的重新认识有积极的指导意义。     

人本主义心理学与马斯洛的需要层次论

马斯洛是人本主义心理学的先驱。需要层次论是他的动机理论中最重要的部份。在这一理论中，需要层次有七个需要，包括从人的基要直到自我实现的需要，他的自我实现的研究极富盛名。     

论传统儒学的人本主义教育思想

传统儒学教育的根本点，就是将教育的宗旨和目标指向人，从而肯定了人在社会中的地位和价值。尽管儒学大师们在具体的教育教学方式上各具特色，但是这些方法方式始终是围绕着“教人做人”这一思想展开的。所以，从本质上说，传统儒学教育是一种人本化取向的教育。     

社会建构论心理学及其发展:对话科尼斯·格根

社会建构论作为一种知识的元理论,同经验主义一样,是有关知识的一切主张之理论,同时也是一种实践着的理论。作为一种新的研究范式,社会建构论打开了通往多种理解、多元价值和多样化生活的大门。传统的实证主义研究方法和实践可以被社会建构论范式整合。许多新的研究方式,如叙事研究、行动研究、话语研究等,得到社会建构论强有力的方法论支持。社会建构论赋予人一种批判意识,要求澄清某种特定的社会建构的实践意义,并关注对美好未来的创造。对于社会建构论是"反实在论"或"相对主义"的批评大多出于某些误解。     

西方心理学中的两种人文取向——关于人本主义心理学和现象学心理学的辨析

人本主义心理学和现象学心理学是20世纪中叶以来西方心理学中的两种重要人文取向,它们在心理学的终 极理念、学术对立面(反对行为主义与精神分析)和人性观(心理学研究中对“人的形象”的理解)等方面存在共 性,但同时在心理学理智背景、心理学方法论、学术重心以及解决核心问题等方面又有着较大的差异。     

西方心理学中科学主义的必然性与人本主义的必要性

自心理学独立之日起就存在着两种相对立取向的观点,科学主义心理学由其发展历史背景注定了其自然主义倾向的必然性,而人本主义心理学也由其产生的社会背景表明其存在的必要性,两种取向的心理学对于心理学的发展都有其不可替代的作用,承认其共存或许是最适宜的态度。     

社会建构与道德自我

社会建构论认为，自我是人在与环境的互动中自主建构的。道德行动离不开社会环境和社会关系的制约，道德自我的建构和社会生活世界息息相关，道德在本质上是社会文化实践和话语中建构出来的。     

网络空间的自我和人格：一种社会建构论的观点

网络空间多元的、去中心的和片段化（fragment）的自我和人格体验、消解了人们现实生活中形成的统一而稳定的自我和人格观念以及主流人格心理学的解释。社会建构论从反本质论、实在论的立场和角度出发，认为：（1）自我和人格是在不同的社会情境中与他人互动的产物，网络空间的人际交往与互动，是人们主动探索自我和建构自我的过程：（2）人们在网上扮演着不同的角色，这些角色都是真实自我的展现，只要这些自我之间能保持协调和沟通．即维持一个弹性的自我状态，人们就不会因此而患上多重人格异常症状。换句话说．在一定程度上，我们不用担心人们会因为互联网的使用而导致人格障碍。     

社会建构论的再考量

作为一种较为激进的学术思潮,社会建构论在20世纪对社会科学领域产生了广泛影响。本文试从其发展趋势、理论渊源、概念内涵等方面来考察社会建构论,并简要概述其在社会学学科中的突出表现。     

论存在主义与人本主义心理学的相互作用

本文通过了解存在主义与人本主义心理学的思想及特征,阐明两者的关系及作用,使人们在了解存在主义和人本主义心理学的根源的基础上,寻找其可资借鉴的现实意义,并把它更好地引入到现代心理治疗中。     

论传统儒学的人本主义教育思想

传统儒学教育的根本点,就是将教育的宗旨和目标指向人,从而肯定了人在社会中的地位和价值.尽管儒学大师们在具体的教育教学方式上各具特色,但是这些方法方式始终是围绕着"教人做人"这一思想展开的.所以,从本质上说,传统儒学教育是一种人本化取向的教育.     

图画书作品的人本主义心理学分析

人本主义心理学是当代西方心理学研究的取向之一,其理论的积极方面成为众多文艺研究的支撑点,主要理论如需要层次论、自我实现理论即与儿童读物——图画书的某些主题存在相通之处。图画书作品主题的安全需要、归属与爱的需要和需要层次论的联系,以及阅读图画书作品对儿童自我实现的意义,从一个侧面反映了经典图画书的表现特点和图画书的创作方向。     

试论人本主义心理学的哲学基础及发展趋势

人本主义心理学受到现象学和存在主义的影响,以存在主义哲学为其基本观点的主要来源,以现象学为方法论基础,关注人的主观经验,将人作为整体进行理解,有自身的发展优势,但也有明显的欠缺之处。人本主义心理学要获得更大的发展,在科学观方面,应坚持多元化科学观;在研究方法上,应注意现象学方法与科学主义实证方法的辩证有机结合,惟其如此,方能使人本主义心理学有更大的发展空间。     

积极心理学：对人本主义心理学的继承与发展

20世纪末以来兴起的积极心理学,是一股重要的心理学力量,体现了当代心理学的最新进展。积极心理学对人持积极乐观的评价,注重研究人的各种美德、积极品质和积极能力,以积极心态解读人的心理现象,是对以病态心理为主要内容的研究范式的矫正,充分体现了以人为本的思想,是对人本主义心理学的继承。在积极心理学的视野下,心理健康教育真正关注大多数人的生活与发展,心理咨询变事后式咨询和治疗为事前发展式咨询和干预等,从而有利于心理健康教育与咨询走上良性发展的轨道。积极心理学在新的历史时期的出现,对于心理学,尤其对心理健康教育与心理咨询所产生的影响又是对人本主义心理学的发展和超越。     

对人本主义心理学思想的诠释

人本主义心理学家从自然的人性论,自我实现论及其“患者中心”出发,在教育实际中,倡导以学生经验为中心的“有意义的自由学习观”,突出情感在教学活动中的地位和作用,形成了一种以知情协调活动为主线,以情感作为教学活动的基本动力的新的教学模式,以学生的自我完善为核心,强调人际关系在教学过程中的重要性,认为课程内容,教学方法,教学手段等都维系于课堂人际关系的形成和发展,把教学活动的重心由教师引向学生,把学生的思想、情感、体验和行为看作是教学的主体,对传统的教育理论造成了冲击,推动了教育改革运动的发展。     

西方心理学关于自我的研究发展探析

“自我”在心理学中占据重要地位 ,除传统行为主义外 ,从精神分析到人本主义乃至新的新行为主义无不把自我作为一个重要概念纳入到自己的理论体系中 ,并从自己的学派观点出发来诠释自我。本文主要对西方心理学自我研究做初步的归纳、梳理 ,以期能对其有一个清晰的认识     

社会建构论对道德教育的启示

道德教育离不开社会环境和社会关系的制约,道德的建构与社会生活紧密相连,道德在本质上是从社会文化实践中建构出来的。社会建构论推动了道德教育的与时俱进,对推进现代化的道德教育具有重大意义。     

论人本主义教育心理学对课堂教学的启示

人本主义教育心理学的核心理念是“以学生为中心”。为此。教师在教学中应作为学生学习的促进者和合作者,要为学生创造良好的学习环境,促进学生的有意义学习。人本主义是“以学生为中心”的教学理论,对课堂教学具有重要的启示意义。