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如今,各种选秀节目充斥着荧屏吸引着受众的眼球,仔细观察,发现雷同者众多。《加油!好男儿》以定位于男人秀的独特视角在众多选秀节目中杀出重围。有些人认为,该节目的出现预示着女性话语权地位的上升,本文即由此探讨女性话语权并对隐藏在其背后的问题进行分析。 相似文献
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陆川导演的作品《南京!南京!》公映以来受到很多关注。本文就影片中处于战争漩涡内的四位女性形象进行分析,指出她们所体现的正是人性中光辉的一面。 相似文献
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陈晓颖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,(Z3):112-117
《黑天鹅》是2010年出品的心理惊悚影片,故事围绕纽约一个芭蕾舞团的舞蹈演员妮娜展开,由于被挑选分饰黑、白天鹅的两个角色,妮娜经历了身体到心理双重的变化,最终,妮娜虽然上演了一场"完美"的表演,心中萌生的黑天鹅也似乎征服了所有人,但却让她身心崩溃而终结。从女性主义视角来分析导致这一切的罪魁祸首,就是女性难以逃脱的"他者"、"被看"地位。女性在男权社会中扮演的是与身为"主体"的男性的对立角色,男性是"主体",是绝对,而女性则是"他者"。在这样的社会环境下,两性发展不平衡,看的快感则可分裂成主动的男性和被动的女性,而女性在这种关系中,似乎难以逃脱"他者"的"被看"地位。 相似文献
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王锋 《南通职业大学学报》2003,17(4):83-85
正如纳撒尼尔·霍桑的大部分小说一样 ,《好男儿布朗》这部小说自始至终充满了晦暗、神秘的意象。本文对这种神秘、晦暗的意象进行了双重解读:一方面 ,这体现了霍桑深受清教思想和超验主义哲学影响的矛盾思想 ;另一方面 ,这也反映了霍桑的创作倾向与写作特色 相似文献
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夏长青 《语文学刊:高等教育版》2010,(3):134-136
作家是人类灵魂的工程师——他不只是塑造别人的灵魂,更多的是借用塑造别人的灵魂的办法来塑造自己的灵魂,即所谓顽强地表现自己,用自己的灵魂来感化别人。巴尔扎克塑造了上千个人物,反过来说这上千个人物塑造了巴尔扎克。 相似文献
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人们说教师是人类灵魂的工程师,其实作家更是人类灵魂的揭示者。它不仅塑造文学形象启迪人的心智,更通过叙事塑造艺术形象让读者从中读到作者自己。这种通过小说这面镜像照见读者也照见作者的看与被看,是文学带给人们的最微妙的乐趣。 相似文献
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《喜福会》对西/东二元对立的后殖民解构 总被引：1，自引：0，他引：1
赵莉华 《乐山师范学院学报》2004,19(9):42-44
本以赛义德的后殖民视角，借用德里达解构策略分析《喜福会》并指出：小说中母女的冲突象征东西对立，通过从内容和形式上消解女儿／母亲二元对立、母女和解(东西交融)的大结局、母女本质上惊人的相似、母女无法逃避化同化的共同命运的描写以及对西方某些化现象的讽刺，《喜福会》消解了西，东二元对立，并提出东西对话、互渗、共生的新型东西关系。 相似文献
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父系文化就像一座座坚实的城墙。既把女人们围得水泄不通．又压得她们喘不过气来。父系文化的强势渗透与影响，使女性始终处在了“被看”的位置上。在婚姻、家庭、事业等问题上背负着沉重的十字架。承受着巨大的心理压力与人格的扭曲。 相似文献
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颜霜 《中学语文(读写新空间)》2023,(7):94-96
《刘姥姥进大观园》一文中刘姥姥以“闯入者”的身份来到大观园,察言观色、左右逢源。殊不知,她也成为大观园中人眼里的一道“风景”,在被审视中实现取悦他人的价值。这种“看与被看”视角的切换,使得刘姥姥与大观园及园中之人相互映照、彼此成就,留下一段令人唏嘘感叹的故事。本文从“看与被看”视角解读刘姥姥人物形象,引领学生管窥大观园中的人生百态。 相似文献
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对《包法利夫人》的叙事视角进行了分析,阐明了作品是通过三个视角展开的：一是上帝式俯视的视角,笑看芸芸众生;二是客观冷静的叙事视角,采用人物视角和画面展现;三是＂我们＂的叙事视角,若即若离又从未离开。这样的视角选择与福楼拜的人生虚无观相呼应,同时也阐释了：每个人都是看者又是被看者。 相似文献
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朱丽 《河南广播电视大学学报》2010,23(4)
<半边天>是中国成熟的女性电视节目的典范,它较全面、真实地反映了当下中国女性各群体的生存状态和精神面貌.以往大众媒介中女性在品性、学识、职业角色等方面被贬低、刻板定型或者女性丧失独立人格、作为男性附庸等情况在<半边天>中并不存在. 相似文献
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《半边天》是中国成熟的女性电视节目的典范,它较全面、真实地反映了当下中国女性各群体的生存状态和精神面貌。以往大众媒介中女性在品性、学识、职业角色等方面被贬低、刻板定型或者女性丧失独立人格、作为男性附庸等情况在《半边天》中并不存在。 相似文献
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作为“红色”激情年代的史诗力作,《红日》的革命战争叙事呈现出一种“红色狂欢”的精神特征：酒神精神的强力快感、集体表演的节日仪式、笑谑诙谐的广场效应。这种狂欢姿态是对红色战争记忆的浪漫想象：革命战争的“现实痛感”隐退,而“理想快感”彰显。 相似文献
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美国女作家威拉.凯瑟《啊,拓荒者!》描述了一些花园形象：花园是自然的一部分,与女性拓荒者有着密切的联系,是女性拓荒者和自然进行沟通、表达自我的场所。花园的形象使我们看到一幅幅和谐的生态画卷。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2018,(1):69-71
凌叔华的《酒后》通过对女性越轨心理以及越轨行为的描写,展示了女性的主体意识。但是由于女性所处的"被看"处境,以及女性主动承担的"受虐"地位,注定了这只能是一次适可而止的偶然叛逆。在以男性话语为主导的社会,女性不是被动而是主动地接受了男权社会所划定的社会秩序,以及对女性理想化的"妻子"与"母亲"的角色定位。 相似文献
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程宁 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2018,37(2):31-37
李凤群的长篇小说《大风》是一部寻觅"怎样活着"的作品。小说展示了人物"活着"的三种生活态度,既运用了一种套叠式的双层"看/被看"的视角模式,又在作家的主体性引导下建构出一个不断否定的探索过程,从而找寻到了人之生存的根本价值:"积极地活着"。由此,她完成了小说探索永恒意义的使命,表达了一个作家对人、对生活的关怀与思考。 相似文献
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侯桂新 《荆州师范学院学报》2011,(7):10-13
《水浒传》中,潘金莲、潘巧云与阎婆惜三个女性都因红杏出墙,最终惨死在男性刀下,留下了＂淫妇＂的骂名。在和男性交往中,三人虽性格不一,表现各异,但在根本上都处于被观看和审视的弱者地位。除了书中的男性人物,在她们背后,叙事者那带有偏见的目光更笼罩了一切,并潜入文本,通过强行干预的叙事行为导致了＂淫妇＂形象的生成。 相似文献
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