音乐与情感的关系现代哲学阐释——从《声无哀乐论》谈起

嵇康关于"声无哀乐"的观点自诞生之日起.或毁或誉,争论持续了一千多年.进入20世纪后,对于上述观点的研究更是形成了一股学术热潮.但是大多数研究仍是沿用主客二分的旧的形而上学的传统哲学方‘法.未能跳出主客二分哲学观的局限.本文引入现代哲学中横向超越的方法,重新解读<声无哀乐论>,希望引起大家对这一方法论的重视.     

乱世风云中的道德秩序——读铁凝长篇小说《笨花》

铁凝小说<笨花>的故事背景是一个乱世,但小说并没有写乱世出英雄的传奇.在对九十多个人物群像的塑造中,着力表现世俗烟火中人物的精神世界,表现笨花村人们内心的道德秩序,从而给读者更有价值的思考.     

男性的"圣母"想象——论李佩甫小说《城的灯》女性叙事的谬误

李佩甫的长篇小说<城的灯>具有明显的男性化女性叙事的特点,男性作者塑造了一个具有中国传统道德品质的女性形象,并将其"圣母"化来作为弥合城乡差距、解救乡村困境的工具.这种"女性叙事"反映了当代男性作者及其代表的社会主流话语所持有的女性观念依然打上了深刻的男权烙印和男性中心意识.这种女性观念是男性对女性自以为是的"圣母"想象,是女性叙事的谬误.     

"虚构之美"和"无中生有"--对《万寿寺》的叙事技巧及审美效果分析

本文应用后现代的叙事理论从回环叙事、元小说和奇异的想象方面探讨王小波的<万寿寺>中的叙事技巧,通过对其叙事技巧探讨揭示王小波小说的"虚构之美"和"无中生有",我们力图发现隐含在这些技巧后的作品的意义:现实的束缚、庸俗和无奈.     

"主客合一"与"主客二分"的神话学解读——以中希主调神象"异位"比较为视角

对中西文化“主客合一”与“主客二分”的论断已成为一个普遍的共识,但长期以来没有得到满意的论证。以中国、希腊神话的主调神象差异为视点、架构起“神象与自我意识”的关联规律,即神象“三像”的变更是人类自我意识“三我”演进的自画像,并以此为理论尺度,可使“主客合一”与“主客二分”的中西文化品质在中希两族主调神象的“异位”中得到满意的诠释。     

笨花:民族生命的载体——析铁凝小说《笨花》

《笨花》是一部风格迥异于铁凝以往任何一部作品的大作。它不再是从女性视角出发对女性的生存命运继续探讨,而是以家族叙事为主线,以冀中平原上一个小村子的生活为蓝本,将凡人凡事融于历史风云变幻,世态风情的生动展示中,折射民族历史的命运。《笨花》是铁凝对民族对人类命运的深切关注,是她对乡村对黄土地厚爱之情的独特的表达。     

小乡村大历史——铁凝长篇小说《笨花》解读

<笨花>是铁凝潜心创作的一部长篇小说,她通过对笨花村人日常的生活细节、生存状态及人生命运的描写,为我们展现了从清朝末年到抗日战争胜利近半个世纪中国历史的风云变幻.小说语言质朴,风格独特,人物鲜明,有浓郁的地方色彩.通过这个小村庄,铁凝为我们展现了中国的乡土社会、乡土文化,以及它们对中国历史发展的重要影响.     

《绿化树》的时空模式和成长主题

张贤亮的<绿化树>是一部成长小说.具体而言,张贤亮笔下的"成长主题"赋予了文本世界时间、空间和人物关系各种层次叙事独特的本质.时间层次上的"日常生活"在<绿化树>里并没有流于平庸和琐碎,张贤亮强调了"日常"的生活本色和人性温情,另外,文本中"指向未来"的时间契合了"成长"气质.村落象征人性正常化的空间符号,人道主义的成长方式和乡村被奇异地结合在一起.包括马缨花在内的"荒野人"成为主人公生存的动力,但也是"主人公"精神涅槃后的反思对象.张贤亮由此展现了深层的救赎主题.这一主题源自主人公对"苦难"在"成长"中的意义的深层领悟.     

乡村书写的深度剖析与诗意表达

周大新的<湖光山色>对中国当代乡村的政治经济现实作了形象的深度剖析,对乡村经济的发展以及对社会、自然环境的保护提出了极富诗意的理想,并在乡村叙事的艺术表达方面做出了可贵的探索.     

温暖叙事下被遮蔽的空间——解读铁凝《笨花》

铁凝的长篇小说《笨花》,在朴素、真挚的温暖叙事中,一幅近五十年历史的笨花风俗民情图向我们蔓延开来。然我们发现,在温暖叙事下面,其实遮蔽着更为本质的东西,反映出铁凝小说温暖叙事的局限。