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1.
杨飞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):93-96
汉字是汉族社团“比类取象”思维方式的表现，具有外在的形象性和内在的理据性。《说文解字》在训解字义的同时，也传播中国丰富的古代文化。其中宀部字用以形表义的方式展现出远古祖先居住的情况以及由此而产生的心理状态和相关行为。 相似文献
2.
赵伯义 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):68-71
许慎《说文解字》旨在分析形体,以探求汉字的本义。在宀部中,许慎分别以象形、会意、形声、会意兼形声、省声释义,其义训切合先秦古籍用例。许氏解说偶有失误,或义训不明确,或义训不到位,或析形失误,或将异体列为正文解释。 相似文献
3.
在《说文》部首系统中，一部字反映了不少古代建筑的实际情况和演进过程。这些字主要包括两大义类：一是建筑的基本形态及建筑部位；二是人同建筑的关系。考察整个一部字，能体会到中国古代内敛性的文化观念在建筑形式永久性上的深刻反映。 相似文献
4.
王伟 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(3):47-50
卤字,金文字形为 ,表示成地有盐形。《说文解字·卤部》收卤、[鹵] 、鹹、鹽、盬、鹹六个字,其意都多与盐相关。但是由于“卤”字象形表意的模糊性,对于卤字的释义,各家仍颇有争议。文章通过对卤部各字的意义探究,解除人们对《说文解字·卤部》中卤、成字释意的疑惑,并揭示卤部字之间的意义关系。 相似文献
5.
东汉许慎的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。全书将9353个字分别归入540部,540部又按照“据形系联,以类相从”的原则归并为14大类,每一部首内的字的编排都是有一定体例的。本文将对女部字的编排体例进行说明。 相似文献
6.
宀部字与古代居住文化 总被引：1，自引：0，他引：1
通过表示居住义类汉字的构解析，透视汉民族居住文化：从巢居穴处走向地面并身安意惬；古代室内坐卧、迎宾习俗；“室”、“家”字所蕴涵的走婚遗迹。 相似文献
7.
《说文解字》艸部字多是与草类植物相关的词,记录了汉代及以前草类植物的名称和与草类有关的词语。是研究汉代草类植物名类和采集种植文化的重要材料。声训又是主要的训诂方法之一,因此,就本部字对声训这一方法进行具体阐释。 相似文献
8.
韩祎 《唐山师范学院学报》2005,27(6):30-32,48
以《说文解字》酉部字为研究对象，将该部所收字按意义分为酒之名、酒之源、酒之造、酒之味、酒之色、酒之功、酒之礼、酒之饮、酒之食、酒之器十大类，试图通过对文字的分析来透视中国古代酒文化的概况。 相似文献
9.
高珊珊 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):74-74
《说文解字》刀部共70字,所收之字均与刀有关。本文从"刀"部字的编排,文字的归部以及解说字形,解说体例等方面对"刀"部字进行解析。 相似文献
10.
刘婕 《语文学刊:高等教育版》2013,(14):30-31,45
《说文解字》禾部共87字,所收之字均与禾有关。本文从"禾"部字的编排、文字的归部以及字形、体例等方面进行剖析,最后解说"禾"部字折射出的文化内涵。 相似文献
11.
从<说文解字>中可以探究汉民族审美观念的发展.汉民族的审美观念首先源于食,并在创制、改进和使用工具的过程中滋长起来,随着实践和认识的发展,又逐渐感受到了"人情所悦,莫甚于女".这个发展线索,可从对"美、甘、玉、好、佳"等字的考释中得到印证. 相似文献
12.
《说文解字系传》在《说文》研究中的开创性意义 总被引：1，自引：0，他引：1
赵铮 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(1):69-75
南唐徐锴的《说文解字系传》是一部具有开创性意义的《说文》学巨著，它开启了《说文》学中六书问题、部叙问题、释例问题等专题研究，同时它还是我国现存第一部《说文》注释本。《说文解字系传》的问世标志了《说文》学的诞生。正确认识和评价《说文解字系传》对《说文》学史的建设具有重要意义。 相似文献
13.
祝美好 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):90-92
牛在中国是一种具有图腾意义和神性的动物。中国人借牛力开垦耕种的历史由来已久,它为中国几千年的农业社会发展进程做出了巨大贡献,因此,中国人素来具有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。本文从分析《说文解字》中"牛"部字的视角揭示了中国独特而丰富的牛文化。 相似文献
14.
《说文》段注“引申之为凡某之称”例共369字,占引申例字的34%,多数引例都暗合了词义引申的一般规律;由于段氏对引申与假借的区别不严、字词关系认识不够,加之刻意维持许说,少数例证解释有误,具体可归纳为四类。 相似文献
15.
16.
《说文解字》的“心”部字在一定程度上反映了汉民族的思想文化传统。通过对“心”与思维、情感的关系以及古代哲学对“心”认识的阐释,我们可以管窥中华思想的独特性与传承性。 相似文献
17.
许家星 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(3):84-87
《说文解字》“牛”字说解众说纷纭，莫衷一是。然结合“马”字说解，从《说文解字》全书体例、语言学基本常识、词语文化释义三方面可证明段氏说法较确。但段氏将“牛，事也，理也”中的“理”理解为“文理”则不够允洽，《说文解字》在此应是采用了文化说解，“理”当为顺从之意。 相似文献
18.
张严匀 《柳州职业技术学院学报》2021,(1)
《说文解字》设立亦声部首“句”,并辖“拘笱鉤”3个亦声字。有人认为“句”部不当立,因为部首只表义,而亦声部首有表音功能,不该设为部首;有人认为“句”因其形义特点,难以归入它部,只能自成部首。实际上,“句”的确难以归它部且有从属字,因此必单立一部。从“句”诸字中除“句亦声”的“拘笱鉤”3字外,另有1个“句亦声”的字“雊”,它与“拘笱鉤”3字分归两部,有人认为这是《说文》属字归部的混乱,有人用字义所重说作为归部理据。实际上4字分归两部并不是归部混乱的现象,且字义所重说过于片面,应当着眼于字与字的关系,用“以类相从”的原则才能正确解释“句亦声”4字“拘笱鉤”与“雊”分归两部的原因。 相似文献
19.
黄交军 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):38-42
以《说文》中与凤鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在上古原始神话、氏族图腾徽征、华夏民族精神等方面考察了中国先民的凤鸟文化,发现其源于上古的原始神话,进而上升为氏族图腾徽征的符号标记,在华夏民族精神的伦理重塑下,最终凝铸了独具特色的风鸟文化。 相似文献
20.
唐娟 《楚雄师范学院学报》2007,22(7):6-10
一个时代的汉字是一个时代文化积淀的反映。成书于汉代的《说文解字》不仅是一部解释字形义关系、分析字形结构、归纳汉字构形结构的字典,也是一部记载了诸多文化现象的汉字文化宝库。从《说文》所收玉部字的分析,可管窥中国悠久的玉文化。 相似文献