美感的本质规定与审美体验教学的原则

众所周知,审美体验的激发不仅需要提供审美客体,也需要审美主体具有与之相契合的心理结构———美感。审美体验教学需要形成自身的特殊原则,而这种原则又必须建立在美感的本质规定之上。一、美感的本质规定不同于一般的主客对立的认识活动,审美体验是主客之间无障碍的交流和融合。“在对美的对象进行审美的观照之中,我感到精力旺盛,活泼,轻松自由或自豪。但我感到这些,并不是面对着对象或和对象对立,而是自己就在对象里面”。①“于是我的生命和物的生命往复交流,在无意之中我以我的性格灌输到物,同时也把物的姿态吸收于我”。②主客合一、…     

评中国古典美学中的心物感应论

心物感应是中国古典美学中的一个重要命题。它主要揭示了创作主体——“心”与创作客体——“物”之紧密联系。心物感应论主要表现出审美主体“我”与审美客体“物”之间相互融汇交流,互相赠答,彼此互渗,并最终达到物我同化的审美高度。     

古代文论“游”范畴阐说

“游”是艺术主体与客体在澄澈清明状态下心与物的紧密结合,是心灵的由静入动的审美体验活动。“游”作为艺术思维的状态,是指审美主体通过强烈的情感、想象和直觉等活动,进入心醉神迷、物我消融,即心与目、物与我相互触发而又相互融为一体的审美境界,从先秦时代开始,中国古代文论家就充分认识到“游”丰富的内涵并加以挖掘,“心游万仞”“神与物游”“梦往神游”等便是对“游”的文学审美本质的生动诠释。     

“生活在别处”——乡土美学审美主体身份悖论初探

乡土美学的审美主体是进行审美活动并具有一定审美能力的美感的创造者和欣赏者。审美主体与审美客体构成一定的审美关系,二者互为对象,是在社会实践基础上形成的对象性关系。当“乡土”成为审美主体的“为我之物”,就构成了审美活动的最基础的客体。而审美主体因所处文化背景的复杂与多义,其身份有明显的双重性与悖论性,呈现出了精神取向与价值观念上的“生活在别处”的图景。     

关于感受和想象性质的美学思考

一、感受——主体存在本质的深度激活与日常生活中泛泛的感觉不同,在艺术和审美的领域里,当我们说我们有某种深切感受的时候,意味着在我们内部发生着、发生了某种较深刻的心理过程。这时,首先是,我们内心深处正经历、体验着某种东西。黑格尔说:艺术家作为“时代之子”,“意味着他从生活到内心真正经历了那个时代。丰富而重大的经历使他震动极深;他把自己全身心深刻地体验过、永远地铭记着的,传达给我们。”心灵的经历、体验始终是意味着一种精神的颤抖与震动,换句话说,感受,也就是一种主体心力激活激荡的过程,就是我们内心的一段精神、情感潮流的澎湃奔涌过     

悦目与会心——从审美心理过程解读《念奴娇·赤壁怀古》

凡是优秀文艺作品的审美信息,都与其审美主体（作者）的审美体验具有一种微妙的同构对应关系,我们可以通过“再度体验”去“还原”作家的原初体验过程。那么。让我们随着苏轼的笔触去探寻他的心路历程吧。     

解读审美意象——“语文教学中的审美教育实践”专题二

“意象”是心与物、主观与客观的统一.朱光潜首创了“审美意象”的新概念,促使“意象”范畴完成了从传统到现代的转化.“象”不是对客观物象的简单摹仿,而是处于审美主体意识观照中并在这种观照中呈现的.美的意蕴就体现在象与意、情与景、物与我、主体与客体的有机统一与自然契合中.欣赏文学作品中的审美意象是阅读主体的二次体验,是一种再创造,一种创造性还原.     

论审美意象生成的心理过程

审美主体从"观物取象"到比兴思维下的物我交融,直至在审美活动中获得情感满足的心理过程,体现了审美意象生成的动态性.审美主体的情感因物而兴,同时又以物为寄托.比兴思维与想象是主体在审美意象生成过程中实现物我交融的方式.审美主体在"观"和"取"中的心理倾向体现了审美意象动态生成的必然属性.无论是基于物我关系的创构,还是随着...     

关于“主体间性”概念的再阐释——笞吴兴明先生

将主体间性的讨论扩展至人和自然之间,是可以基于海德格尔晚期存在论、伽达默尔阐释学“理解”概念以及马丁·布伯“我一你”关系论这三个理论依据的。“他性”不属于主体间性的讨论范畴。而主体间性研究并未抛弃“斗争性”的维度。主体间性的讨论走向审美主义,是历史和逻辑的必然。     

试析朱光潜倡扬的“心理距离“说

“心理距离”说是朱光潜先生重要的感经验理论。在他的美感经验中，审美主体“我”是超脱的，审美客体的“物”是孤立的。“物”、“我”要保持一定的 一美感理论有一定的局限性，在审美中，对“物”来说并不一定是孤立的。对“我”来说也不是超脱的，因此“不即不离”也不是完全科学的。     

“齐物逍遥”与“积极行动”——庄子与萨特自由思想比较探析

庄子与萨特的自由思想有着各自的本体依据,前者为＂道论＂,后者则是＂存在先于本质＂论;二人在自由观上有着诸多的差异性,主要表现在：实现自由的条件之差异、他人限制与人我和谐同一之差异、对客观规律和自然的认知把握之差异、对己负责与对全体负责之差异、积极行动与消极无为之差异、审美艺术倾向之差异;但从二人自由思想的差异性中也能透视出二者思想的共性,主要表现在自由思想都关注人,重视人的精神自由,都具有典型的美学色彩等。     

“尽性”之“己”、“人”与“物”:再思“人与自然”

当下环境伦理问题中最为关键的是人与自然的关系,而作为伦理规范而言,此二元关系无法真正解决深层次的价值塑造.传统儒家思想中“尽性”之“己”、“人”、“物”三维关系的说明,则能为环境伦理问题提供新的可能性思路.     

"走出废墟"的文学?

在20世纪中国小说中,知识分子／农民作为自我与“他者”,主体与客体,被置于同一意义场中二元对立的位置,他们之间的冲突及冲突背后的身份、权力、意识形态以及自我表现的变化形成了20世纪中国文学中的一个核心主题。作者以对《在废墟上》中知识分子与农民可疑遭遇的解读为切口,追索二者在中国文化和政治谱系中长期存在的深切而复杂的关系。     

“贵义”对当代大学生公德观构建的启示

＂贵义＂是我国墨家思想的核心概念之一,＂贵义＂价值观强调个人在思想意识和行为中的利人利己、社会责任感、可行性认知。＂贵义＂对当代大学生公共道德观的建构具有积极的借鉴意义,可以为大学生树立正确的公德意识,培养良好的社会责任感以及利人行为的具体实施等方面提供重要的引导。     

Acceptance of self,acceptance of others,and preferred teaching approach

One hundred and eighty-one teacher training students sat three attitude measuring instruments to investigate the relationships between attitudes to self, attitudes to others and attitudes to educational practices. Clinical studies within the ambit of Rogerian psychotherapy suggest that a relationship between self and other attitudes should be positive. Substantial and statistically significant positive correlations, in the order of p<0.01, emerged consistently in this study between attitudes to self and attitudes to a range of others and to progressive child centred educational practices. Self acceptance level would seem to be an index of attitudes to a wide range of others. This relationship provides a principle of utmost importance for human relationships since the application of psychological processes to enhance the self concept should facilitate as a corollary a decrease in interpersonal tensions and inter group conflict. This relationship is of particular consequence in the teaching context since teaching is a sharing of self with others. The results of the study suggest that those with low self acceptance prefer (p<0.01) to avoid close encounters with pupils and prefer a more traditional formal teaching style.     

Individuality beyond the Dichotomy of “Small Self and Big Self” in Contemporary Chinese Education: Lessons from Hu Shi and Liang Shuming

This article identifies the problem that an instrumentalist mode of thinking dominates China’s contemporary education practice and suggests that the dichotomy between the “small self and big self,” a notion that has been present throughout modern Chinese history, exacerbates this instrumentalism. It parallels the loss of China’s tradition of self-cultivation in the modern education system. This paper proposes that cultivating the inner self by releasing talent unique to each individual as well as energy for creatively making meaningful connections with others may represent a new means of moving past the dichotomy of the “small self and big self.” The paper examines this issue through a comparative analysis of Hu Shi and Liang Shuming’s thoughts on individuality.     

自我与他者的互动性——从形象学视角解读《蝴蝶君》

《蝴蝶君》是关籍华裔作家黄哲伦的代表作。通过从形象学的视角分析代表自我势利的伽里玛与代表异族他者的宋丽玲的互动性,剖析西方人眼中作为“他者”的东方形象的产生、流传及社会文化背景,指出其背后所隐藏的虚构性和殖民主义意识。     

对鲁迅《故事新编》的再阐释

鲁迅先生完成了《呐喊》、《彷徨》两部现代题材小说创作之后,在继续开掘国民性负面因素的同时,企冀用历史小说的形式描绘“中国人的脊梁”式人物。当他进行这种正面描绘的时候,却发现了民族脊梁上的精神负累,历史的混沌性与历史的清晰性相混杂;发现了主人公自我确定的艰难,自我确定的庄严性与滑稽性相结合。由这两个发现形成的悖论组合的艺术张力,使《故事新编》具有了独特的审美品格。     

教师情绪劳动:一个象征互动论的解读

在象征互动论看来,我们可以从自我、人际互动以及社会三个层面上理解教师情绪劳动与其专业实践之间的关联:首先,将自我视为情绪的栖息之所,把情绪劳动看作教师运用情绪进行的自我表演;其次,在教师的人际互动及其所处的特定情境中寻找影响教师情绪劳动的社会因素;然后,在教师专业的情绪法则以及教师的应对策略中把握社会结构与个体能动之间的互动。     

PERSONAL GROWTH ASPECTS OF PEER COUNSELOR TRAINING FOR OLDER ADULTS

Although there has been an increase in the use of older adults as peer counselors, little is known about the effects of such training on the peer counselor students. In order to be an effective counselor, the older adults must not only examine their own lives, but they must also disclose their life experiences as well as their personal feelings to their clients. It was thought that these processes of self‐examination and self‐disclosure would result in a reappraisal of the older adults’ attitudes and feelings about themselves. The present study sought to examine the degree of personal growth experienced by older adult participants of a peer counselor training course. It was found that the training course attracted individuals who were self‐assured in their ability to deal with the problems of their lives and who wanted to assist others gain the same degree of self‐confidence. Furthermore, it was found that the training course served to increase the participants’ levels of self‐confidence and self‐reliance while at the same time training the students to use these qualities to help others.