外国教育家论教育

教育是一种最艰巨的事业。优秀的教育家们认为,教育不仅是科学事业,而且是艺术事业。很多教师常常忘记他们应当是教育家,而教育家也就是人类灵魂的工程师。敬师们一方面要献出自己的东西,另一方面又要像海绵一样,从人民中、生活中和科学中吸取一切优良的东西,然后再把这些优良的东西贡献给学生。——[苏]加里宁     

外国教育家论儿童的个性差异与教育

近几年来,世界各国在教育改革中为了培养与发展人的才能,提高人的工作能力,使他们能更有效地为社会生产服务,都十分重视儿童的个性发展及其差异问题。在我国,目前也已经注意了这个问题。在学校里,许多教师尽力根据儿童不同的爱好、兴趣、智力发展水平、性格来组织教学教育活动,以提高这些活动的质量与效果。在这方面,外国教育家维夫斯、夸美纽斯、第斯多惠和斯宾塞对     

外国教育家谈如何上作文课

权威研究证明,职业作家用25％的时间修改他们的手稿,而中学生仅用不到1％的时间来修改他们的作文。如果说职业作家普遍重视对手稿的修改的话,那么老师们则在教授作文课时是最不重视对作文的修改了。     

外国领导人论教育

美国总统布什——联邦政府在教育中的作用不是为体系服务,而是为孩子们服务。公立学校的质量直接影响到我们每一个人——不论是家长、学生还是其他公民。但是,美国有太多的孩子因期望值低、识字少和缺乏自信而被隔离开来。在劳动力技能要求日益复杂化而不断变化的世界里,仅就识字而言,孩子们正落在后面。     

我国现行素质教育与近当代外国教育家教育思想的共同点

随着我国经济快速发展,面临国际经济和科技竞争激烈的挑战,《中国教育改革和发展纲要》明确指出：中小学要由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道。那么,如何更好地推行中小学素质教育?我看全面准确地理解和把握素质教育的涵义是举足轻重的。然而,不同国家的不同时期,其教育思想和教育实践本身有所不同。浏览外国近当代史册,无不发现一大批教育家的教育思想塑造了本国教育甚至影响全世界。在此,笔有趣谈及他们符合教学规律的一面与我国素质教育涵义有共同之处,以揭示自有人类社会就存在的教育的内在规律。     

外国教育家对德育的认识与见解

德育是教育者按照一定的社会和阶级的要求 ,有目的、有计划、系统地对受教育者施加思想、政治和道德影响 ,通过受教育者的积极感悟、认识、体验、身体力行 ,以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。简而言之 ,德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。外国的历代教育家们所处的时代和立场虽然差别很大 ,但他们在十分重视科学文化知识教育和体育的同时 ,也十分重视和主张强化德育这一方面却是一致的。如十九世纪德国教育家赫尔巴特明确指出 :“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中———道德” ,“道德普遍地被认为是人类的…     

我国古代教育家论教育原则

我国是一个具有悠久的教育历史和丰富的教育遗产的国家。古代教育家们,在长期的教育实践中,对教育工作的规律,从不同的角度进行了广泛的研究,提出了一些基本原则。这些教育原则,尽管由于阶级立场和历史条件的限制,有着许多消极的东西,但是,其中也含有不少合理的因素,只要我们经过审慎地分析批判,还是可以从中得到启发的。     

教育家论“惩戒教育”

教育惩戒,在我国古已有之。教育的“教”字有这样一解：左边是孩子在学习,右边的反文是一个人拿鞭子的模样。可能最初的教育就是离不开训诫的。     

教育家与教育创新

21世纪是一个日新月异、充满竞争的时代。世界之争归根到底是人才之争,是人的创新能力之争。国家迫切需要创新人才,教育就必须创新。教育创新需要办学理念、教育思想、教育哲学等方面的变革,但最重要的还是要有一个由教育家所组成的学术精英团体。     

教育家与教育创新

21世纪是一个日新月异、充满竞争的时代。世界之争归根到底是人才之争,是人的创新能力之争。国家迫切需要创新人才,教育就必须创新。教育创新需要办学理念、教育思想、教育哲学等方面的变革,但最重要的还是芟有一个由教育家所组成的学术精英团体。     

我国古代教育家的教育方法

中华民族以自己卓越的智慧创造了自己伟大的文明，我国古代教育家的教育思想就是这一文明宝库中的奇葩；这些教育家所倡导的教育方法时至今日仍有重要的借鉴意义。孔子的教育方法孔子有五十多年的时间从事教学，在长期的教学实践中积累了丰富的教育经验。孔子注重师生间的交流，非常注意互相启发，共同提高。“起予者商也”，就是学生对孔子启发，师生共同切磋，相互学习的意思。这种思想后来演变成了“教学相长”的教学思想。这是我国古代宝贵的教育遗产。孔子又是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家。他善于分析学生的年龄特征、个性…     

我国古代教育家论学习方法

教与学是对立的统一。要提高教学质量,既要充分发挥教师的主导作用,又要最大限度地调动学生的学习积极性。我国古代教育专著《学记》中说得好:“善学者,师逸而功倍”,“不善学者,师勤而功半。”我国古代许多著名教育家都十分注重指导学生的学习方法,对此有丰富而精到的论述,至今尚有值得我们借鉴之处。这些论述,概括说来,有以下三个显著特点:立志为先,教学为主,注重躬行。     

论教育家

教育家是教育者的最高称号,也是教育者的最高境界和最高典型。关于教育的研究不能不涉及教育家这一课题,不能为教育者提供教育家标准的教育学,是不完整的教育学。教育家一方面平凡,另一方面也确实神秘。我们明知道教育家的存在,却很难确认谁就是教育家。我们需要研究教育家,揭开神秘的面纱,找出成功的道路。     

论教育家

教育家是教育者的最高称号，也是教育者的最高境界和最高典型。关于教育的研究不能不涉及教育家这一课题，不能为教育者提供教育家标准的教育学，是不完整的教育学。教育家一方面平凡，另一方面也确实神秘。我们明知道教育家的存在，却很难确认谁就是教育家。我们需要研究教育家，揭开神秘的面纱，找出成功的道路。     

论新闻纪律与网络新闻

网络媒体作为新兴的传播方式，由于政策管理和技术控制的难度以及编辑力量相对薄弱等多种因素，使其公信力受到严重的威胁。因此，网络媒体要想生存和发展，就必须遵循新闻发展规律，恪守新闻纪律和职业道德，维护新闻的真实性。     

论存在主义教育家的生命教育思想

存在主义教育家在生命哲学理论的基础上,对生命教育的内涵与目的、生命教育的路径、生命教育的特色等进行了系统而深入的.剖析。他们认为,生命教育是建构于生命哲学之上,同时又超越了生死,拷问存在之价值与生存之意义的教育,生命教育的目的在于使学生“认识你自己”,促使学生自我生成和“成为你自己”。设置死亡教育的课程、创设非连续性教学形式、构建“我与你”的师生关系是生命教育的实施路径。存在主义视野下的生命教育具有四个特征:以人为本,观照生命的人文性;彰显个性,张扬生命的独特性;绝对自由,选择与责任的双重性;直面.生死,追寻生命的价值性。     

管窥纪律教育

当我们还是小孩子,眼中的“纪律教育”是老师的厉声：“安静”;当我们成长为少年时,眼中的“纪律教育”变成了老师那严肃犀利、令人生畏的目光;当我们已是成年人,反观幼儿园的“纪律教育”时,“纪律教育”又意味着什么呢？是为了幼儿园教育有序进行,而维持课堂的工具,还是扼杀童权,限制创造力,适用对象为未成年人的专有名词呢？     

壮族教育家郑献甫教育思想论析

出生岭南壮族家庭的郑献甫是清时壮汉文化的集大成者。他基于性恶论的道德观假设,对个人修养、家庭伦理、社会道德提出了教化的要求。同时,他针砭教学陋习,鼓励学生采撷众家之学,不守八股桎梏,广博求识,在实践中获得真知。     

教育家的成长与教育家办学——论教育家书院对教育家成长的意义

北京师范大学教育学部教育家书院成立了。为什么要成立教育家书院？可以从三个方面来讲。第一,我们想为教育家成长提供一些条件,搭建一个平台。温家宝总理多次提到,要由教育家办学。这次《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中也提到：“创造有利条件,鼓励教师和校长在实践中大胆探索,创新教育思想、教育模式和教育方法,形成教学特色和办学风格,造就一批教育家,倡导教育家办学。”但是,一说起教育家,