论民族文化与民族关系的互动影响

民族文化与民族关系的互动影响是多方面的。民族文化是民族之间进行交流的一项重要内容。民族文化的 发展与进步离不开民族间的交流与吸收。民族关系的友好与冲突会影响民族文化的交流与合作。     

金沙江流域多民族聚居村落的民族关系考察——以丽江鲁南行政村为例

本文主要考察云南省丽江市玉龙县境内金沙江边石鼓以北滇藏公路边上傈僳族、汉族、壮族和纳西族的经济交往、语言融合、通婚形式等情况,通过调查访问和研究,提出这四个少数民族经济互补、婚姻互通、语言互融、和谐共处。同时,各民族经济生活方式、婚姻缔结取向、语言运用形式等都处在发展与演变中。     

浅谈多维民族文化的传播与互动——以青海地区各民族文化互动为例

本文旨在通过对青海地区各民族文化的互动与融合的分析,以及对青海地区少数民族之间的文化互动、融合与变迁的研究,针对当前存在的问题,认识青海地区不同文化的融合与理解,进而研究在多维民族区域,如何才能使不同民族的文化更好的被彼此认知并尊重、包容、理解.     

宁化石壁为客家人发祥地的地理分析

章以地理学的视角提出宁化石壁成为客家人发祥地的可能性与疑点，分析探索了客家人形成的方法论问题。     

浦市土著民族及民族关系变迁根源的反思--基于社会学视角的田野实地探析

中国自古以来就是多民族的国家,各民族之间的关系对国家政权的稳定具有十分重要的意义。以往学者大都从民族学的视角并根据民族类别属性并以大区域为研究地域来研究民族关系,本文试图用社会学的研究视角,结合实地田野调研的资料,将浦市小地域作为研究范畴,并以历史发展为线索来探讨当地的土著民族及民族关系的变迁。     

广州民族关系研究

对广州市民族多元化的成因进行了分析；探讨了广州市民族关系的主流、发展趋向和当前城市民族工作的新问题、新难点；对进一步协调广州市民族关系提出了建议。     

民族政策与民族关系——湘西民族关系和谐发展研究

湘西地区民族关系的发展,并趋于和谐,更大程度上与历史及现今的民族政策的贯彻落实有着直接的关联.而民族政策又总是表现在多种社会领域中,无论是经济政策、文化教育政策以及民族问题方面的政策,在中央的统筹规划下,均因其指向专一、深入落实而发挥着促进民族关系和谐的巨大的社会推动作用.     

平话人与客家人比较研究——以广西为例

广西的客家人与平话人是两个汉族的族群,尽管由于时空的差异造成了平话人与客家人在迁徙空间、生计方式、风俗习惯、信仰习俗、语言和族群特点等方面的差别,但是两者仍然是汉民族不可分割的一部分。他们继承和延续了汉民族文化的传统,是汉民族同源异流的分支。     

那一脸纯朴的笑容-凉山州西昌市民族中学采访纪行

汽车出了西昌市区后向西北方向一路颠簸,先前有说有笑的编辑部小赵、小段把头紧紧靠在座位头枕,没有了声音,如此十多分钟,我们到了川兴镇的街头,然后顺着一条小沟边的窄道前进约150米,越过一堆建筑垃圾后,车子平稳停下。陪同我们采访的西昌市教育局办公室主任李光早说：“到了!”我们才缓过神来。     

论西北地区城市民族关系的影响因素——以西宁市为例

我国的城市大多是多民族共居城市,随着城市化进程的加快,城市少数民族的数量逐年增多,随之而来的是民族交往的增多,同时也使民族关系变得复杂起来。在西部大开发中,西北地区的城市也面临着同样问题,加强对西北地区城市民族关系的研究不仅能促进城市化的进程并且还有利于西部大开发的顺利进行。     

凉山高寒山地彝族的农耕礼仪

农耕礼仪是一种有效的资源管理策略,它通过人们的宗教信仰,有效地保护山地农耕体系,整合社区矛盾,调节人与自然的关系。使人们赖以生存的环境、资源得以和谐发展。另一方面,农耕礼仪作为彝民族长期的生产生活实践,蕴涵着丰富的社会,文化内涵、并反映了彝民族的价值观、生态观和传统实践。     

农村空巢老人互助养老需求及发展策略 ——以安仁县为例

在人口老龄化程度城乡倒置的当下,农村空巢老人越来越多.安土重迁的文化因素、未富先老的经济因素、人口流动的社会因素和计划生育的制度因素使得在贫困县农村发展互助养老具有非常重要的现实意义.以湖南省安仁县农村空巢老人为研究对象,通过调查和访谈,发现农村空巢老人对互助养老需求较低,空巢老人对互助养老服务有具体期待:养老服务主体...     

从经典走向世俗--论小说《沙家浜》的大众传播谋略

小说<沙家浜>因其对原著篡改引来了沸沸扬扬的争议.本文认为它颠覆英雄,消解爱情,打破经典神话,目的就是吸引大众的目光,是作者向大众传播小说的一种谋略.     

现代性视域下的凉山彝族文化认同与文化权力研究

凉山彝族现代性转型问题一直都是学界关注的一个重点,一个具有强烈区域性和民族性特质的群体在现代化进程中遭遇了传统与现代的割裂,从文化权力与民族文化认同的层面来看,新中国成立前凉山彝族传统社会的内卷化与其高度的民族文化认同紧密相关,同时现代性转型中文化权力主体的置换加速了其传统社会的解构,传统和现代脱节甚至对立,各种外来权力话语体系的冲击,造成当地传统文化断裂,社会结构瓦解文化认同多元泛化,从传统的主体性、主导性族群蜕变为现代性语境中的边缘群体,致使当地社会的现代化发展阻力增大,过程缓慢,任重道远。     

略论仕金宋人的诗歌新变

随着入金宋人政治立场的变化,仕金宋人的诗歌不仅在感情内涵方面多表现为一种两难忧伤,更重要的是在艺术取向方面完成了由宗杜向尊陶崇苏的转变,实际上奠定了金源一代诗歌的走向。     

勒宏地区的傣族和阿佤山区的佤族关系的历史变迁

勒宏生活着傣族,阿佤山区生活着佤族、拉祜族等少数民族。佤族是阿佤山区最早的原住民。傣族继佤族之后从勐卯迁入勒宏。傣族移民进入勒宏初期,傣族移民和佤族土著之间维持着友好关系。后来,随着傣族的强盛,傣族开始统治佤族,傣族的长期统治对佤族产生了深远的影响。佤族、拉祜族等民族无法忍受傣族土司的压迫和剥削,不断进行反抗。中国中央王朝的介入,使得傣族土司辖区被肢解。近代英国人的介入,使阿佤山走向分裂。傣族和这些民族之间相互影响,对后来勒宏的地缘政治和民族分布格局的形成产生了深远的影响。     

《皇明进士登科考》勘误二十二则

《皇明进士登科考》是研究明代科举的重要参考文献,但也存在一些讹误。以现存的明代《登科录》和其他重要的科举文献、地方志为依据,考证出22处讹误。     

民主改革前的凉山彝族习惯法探析

凉山彝族地区在1956年民主改革后,从奴隶社会过渡到新民主主义社会又进入了社会主义社会,社会、政治、经济等都发生了很大的变化,但凉山彝族习惯法对凉山彝族现实社会生活仍存诸多影响。1956年民主改革前的凉山彝族习惯法与凉山彝族奴隶社会生产力发展水平及等级制度、家支紧密相连,严格维护着等级秩序、奴隶主的财产权利及家支组织,体现出自身鲜明的特点。对民主改革前的凉山彝族习惯法有所认知,一方面可以了解现今少数民族群体内部关系形成的历史原因和基础,积极去保留符合时代需求、有利于少数民族社会发展的习惯法;另一方面又可以为国家法律在少数民族地区实施进行有益地变通提供参考,从而实现国家法与少数民族习惯法的良性互动。     

贵州屯堡人与周边少数民族的关系初探

贵州屯堡人与周边少数民族的关系历经了明朝、清朝、民国、新中国成立至今几个阶段。本文正是通过这种纵向的历史线索,分析认为:从一开始的强烈对抗到关系缓和再到和谐共处,在长期的发展过程中,屯堡人与周边世居少数民族形成了你中有我,我中有你,民族交往密切,民族关系融洽的总体格局。     

南江流域少数民族文化建设研究——以合江民族村为例

合江民族村少数民族文化建设的成功经验可概括为：让少数民族群众充分享受市场经济所带来的物质成果;充分重视语言和教育等精神作用;符合少数民族群众的利益和需求;打破少数民族文化的封闭性等。合江民族村少数民族文化建设开创了建设＂多元一体＂的＂和谐文化＂的新模式。