义鼠

杨天一言:见二鼠出,其一为蛇所吞;其一瞪目如椒,似甚恨怒,然遥望不敢前.蛇果腹,蜿蜒入穴;方将过半,鼠奔来,力嚼其尾.蛇怒,退身出.鼠故便捷,欻然遁去.蛇追不及而返.及入穴,鼠又来,嚼如前状.蛇入则来,蛇出则往,如是者久.蛇出,吐死鼠于地上.鼠来嗅之,啾啾如悼息,衔之而去.……     

牧竖

两牧竖入山至狼穴,穴有 小狼二,谋分捉之。各登一 树,相去数十步。少顷大狼 至,入穴失子,意甚仓皇。竖 于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大 狼闻声仰视,怒奔树下,号且 爬抓。其一竖又在彼树致小狼 鸣急;狼辍声四顾,始望见 之,乃舍此趋彼,跑号如前 状。前树又鸣,又转奔之。口 无停声,足无停趾,数十往 复,奔渐迟,声渐弱;既而奄 奄僵卧,久之不动。竖下视 之,气已绝矣。今有豪强子, 怒目按剑,若将搏噬;为所怒 者,乃阖扇去。豪力尽声嘶, 更无敌者,岂不畅然自雄?不 知此禽兽之威,人故弄之以为 戏耳。     

《汉语大词典》典故误断二则

《汉语大词典》在解释“龙工”、“鼠虎”两词时，分别指出了它们的源头，然均有误。“龙工”一词典出舜服龙工潜出深井之传说，而“鼠虎”一词则典出于东方朔“用之则为虎，不用则为鼠”之论。     

卫人束氏

卫人束氏,举世之物,咸无所好,唯好·畜狸狌①。狸狌,捕鼠兽也。畜至百余,家东西②之鼠捕且尽。狸狌无所食,饥而嗥③。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙,以·啖肉故,竟不知世之有鼠;但饥·辄嗥,嗥则得肉食。食已,与与如④也,熙熙如⑤也。南郭有士病鼠,鼠群行。有堕瓮者,急从束氏·假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸,眼突露如漆,赤鬣⑥又磔磔然⑦,意为异物也,沿鼠行不敢下。士怒,推入之。狸狌怖甚,对之大嗥。久之,鼠度其无他技,啮其足,狸狌奋掷而出⑧。(选自明·宋濂《龙门子凝道记》)     

文言文课外精读精练(一)

螳螂捕蛇 张姓者,偶行溪谷,闻崖上有声甚厉.寻途登觇①,见巨蛇围如碗,摆扑丛树中,以尾击柳,柳枝崩折.反侧倾跌②之状,似有物捉制之.然审视殊无所见.大疑.渐近临之,则一螳螂据顶上(1),以刺刀攫③其首(2),颠不可去.久之,蛇竟死.视额上革肉(3),已破裂云.     

2005中考题经典回顾

【甲】张姓，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见。大疑。渐近临之，则一螳螂据项上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。视頞上革肉，巳破裂云。（蒲松龄《螳螂捕蛇》）     

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》赏读

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻都，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。     

四、文言文的断句和翻译

(一)将下列文言文加上标点符号(1) 景公出猎上山见虎下泽见蛇归召晏子而问之曰今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓不祥也晏子对曰国有三不祥是不与焉夫有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥也所谓不祥乃若此者也今上山见虎虎之室也下泽见蛇蛇之穴也如虎之室如蛇之穴而见之易为不祥也     

《蜀贾与楚尹》读与练

阅读下文及其注释,然后逐一答题。 蜀贾三人卖药于市。其一专取良,计入以为出,不虚假,亦不过取赢。一人良不良皆取焉,其价之贱贵,唯买者之欲而随以良不良应之。一人不取良,唯其多,卖则贱其价,请益则益之,不较。于是争趋之。其门之限月一易,岁余而大富。其兼取者趋稍缓,再期亦富。其专取良者,肆日中如宵,旦食而昏不足。 郁离子见而叹曰:“今之为士者亦若是夫!昔楚鄙三县[甲]尹三,其一廉而不获于上官,其去也无以僦舟,人皆笑[乙]为痴。其一择可而取之,人不尤其取[丙]称其能贤。其一无所不取,以交[丁]上官,子吏卒而宾富民,则不待三年举而任诸纲纪之司,虽百姓亦称其善,不亦怪哉!     

螳螂的悲剧

螳螂真是个奇怪而可敬的小生灵。这想法由来已久,其因盖在遨游于书籍之精神家园,消除了时间差与地域差,从庄周世界进入蒲松龄王国。《庄子·人世间》有寓言“螳臂当车”者: “汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”与之向背, 《聊斋志异》有故事“螳螂捕蛇”者: “张姓者,偶行溪谷,闻崖上有声甚厉。寻途登觇,见巨蛇围如碗,摆扑丛林中,以尾击柳,柳枝崩折。反恻倾跌之状,似有物捉制之。然审视殊无所见。大疑。渐近临之,则一螳螂据顶上,以刺刀攫其首,攧不可去。久之,蛇竟死。视额上革肉     

文言故事

.....画竹①竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直逐,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也,而心识     

无可奈何乎?

有父酗酒,杀人获罪。父有二子,其一从也,其一背也。从者也罪,重蹈覆辙,背者也名,巨商大贾。然皆言曰:有父若此,子奈何之?有谷瘦土,日浅水稀。谷有二木,其一顺也,其一争也。顺者弱而亡,争者韧而直。然皆言曰:有谷若此,木奈何之?有山深崖,绝(山献)连峰。山有二鸟,其一上也,其一下也。上者为鹰,下者为雀。然皆言曰:有山若此,鸟奈何之?有父若此,子无可奈何,或自弃,或自强;有     

文言共宾结构及其演变

(一) 共宾结构是指两个动词共用一个宾语的语言形式。共宾结构中的两个动词一般由“而”联接,构成连动短语;共宾结构中的宾语,则往往由指示代词“之”充当。例如: ①然得而腊之以为饵,可以已大风、挛腕、瘘、疠,去死肌,杀三虫。(柳宗元《捕蛇者说》) 例①中“得而腊之”为共宾结构,“得而腊”是由“而”联接两个动词所构成的连动短语,“之”乃动词“得”、     

牧竖

两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之。各登一树,相去数十步。少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳,故令嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾,始望见之;乃舍此趋彼,跑号如前状。前树又鸣,又转奔之。口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。竖下视之,气已绝矣。     

习惯说

蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俛②而读,仰而思,思有勿得则起,绕室以旋。室有洼径尺,浸淫③日广。每履之,足苦踬焉,既久而遂安之。一日父来室中;顾而曰; “一室之不治④,何以天下国家为⑤?”令童子取土平之。后蓉复履其地,蹴⑥然以惊,如土忽隆者。俯视地,坦然,则已平矣。已而复然,又     

思之乐,行之喜

思有何乐?行有何喜? 哲人用"思"来证明"我"的存在,希图以此为出发点,推演出一切命题,若成,则自得大乐.佛陀以"行"完普度众生之"愿",借以达至圆满极乐之境地,若成,则自有大喜.然蹉跎如我者,无哲人之大智,亦无佛陀之宏愿,竟也妄言"思"之"乐","行"之"喜",为何? 曾有朋友电话询问:"为什么面积单位要用单位长度的正方形来定义,而不是用平行四边形或其他图形?"于是不敢怠慢,搜索枯肠、重翻典籍,然终无所获.百思无解之余,只能束之高阁.     

首饰蛇

非洲喀麦隆西部有一种小银枪蛇 细如手 ,指 当地妇 女常将 它们捉来 拔 去毒牙 扎成 小 , , ,圈 挂在耳垂上当耳环 被当作耳环的小蛇在人 , 。的耳垂上还常昂首舞动 吐出火红的舌刺来 喀 , 。麦隆的撒可尼族人则喜欢用活蛇做成 花环 来 “ ”迎客 当客人到来时 主人就用小蛇做成蛇环 套 。 , ,在客人脖子上 客人离去时 便将蛇环摘下套在 ; ,主人的脖子上 作为回敬 , 。首饰蛇     

走进早期科学教科书编著者杜亚泉先生

春日气候温和,园中之树,花叶并放,而桃李尤为艳丽。田间之草,萌芽尽发,而麦豆等尤为畅茂。实一年中风景最佳之候也。在动物则燕雀之类,呜声婉转可听,蛙蛇等之冬眠者,均启蛰而出。昆虫之卵及蛹亦乘时蠢动。或为幼虫嗜食嫩叶,或为成虫飞舞花间,如蚜虫及蝶是矣。     

蛇的传说

我在深山中采药,发现了一条蛇。只见那蛇: 黑质而白章;触草木,尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛跷、瘘、疠,去死肌,杀三虫。也许能卖个好价钱。我心想。正当我犹豫是否捕它时,那蛇开口了。     

《齐景公出猎》导读

[原文] 齐景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。归,召晏予而问之曰:“今日寡人出猎,上山见虎,下泽见蛇,殆所谓之不祥也？”晏子曰:“国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若此者也。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也？”——刘向《说苑》