今天的俄罗斯文学——当下俄罗斯文坛一瞥

<正>编辑部语:中国国家主席习近平2月7日在俄罗斯索契冬奥会接受俄罗斯电视台专访时说:"我年轻时多次读过《钢铁是怎样炼成的》这本小说,奥斯特洛夫斯基就是在索契完成了这部著作。"他还一口气说了11个俄罗斯作家的名字:"克雷洛夫、普希金、果戈里、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、肖洛霍夫,他们书中许多精彩章节和情节我都记得很清楚。"……     

北方吹来的风——来自俄罗斯的艺术

阳春三月，万树泛绿，百花初绽。作为“俄罗斯年”重要项目之一的由中华人民共和国化部和俄罗斯联邦化电影署共同主办的《俄罗斯艺术300年～国立特列恰科夫美术博物馆珍品展》和《开放的俄罗斯》造型艺术展2006年3月22日至5月15目，在中国美术馆隆重开幕。这个展出200余件作品的展览，从古典到现代，集中展示了300余年来俄罗斯艺术家创作的辉煌历程。人们从中既可欣赏到18世纪俄罗斯肖像画盛行时期绘画大师炉火纯青的技巧及其细微的洞察力，还可领略19世纪风景画与人物画的蓬勃发展。而表现日常生活的风俗画题材，因受俄罗斯学的影响，这一时期也得以发展。[编按]     

中国现代女性文学发展的三个阶段——从肖瓦尔特的女权主义批评看中国女性文学的发展

肖瓦尔特把西方女性文学分为三个阶段:女人气阶段、女权主义阶段和女性阶段。中国现代社会和历史具有很强的特殊性和独立性,注定了中国女性文学的发展阶段的顺序与西方女性文学的发展不同,中国现代女性文学的发展先后历经了女权主义阶段、女人气阶段和女性阶段。     

印光法师的女性观探析

近代高僧印光法师（1861—1940）,是净土宗第十三祖,俗姓赵,字绍伊,出家后法名圣量,字印光,陕西邰阳（今合阳）县人。光绪七年（1881）在南五台的莲花洞寺出家,之后三十多年,一直过着隐修生活。印光大师勤于笔耕,著述颇丰,他的作品涉及教育、家庭、医学、史地、社会等诸多领域,内容广泛,主题突出。作为“人间佛教”早期倡导者的代表,印光法师对该思想的弘扬和实践做出了积极贡献。本文试分析印光法师对女性问题的态度,以期探视其“人间佛教”思想的一个方面。总的来说,印光法师的女性观可以概括为以下三个方面：     

哈丽雅特·维沃尔——终生无私支持乔伊斯的伟大女性

<正>詹姆士·乔伊斯是20世纪最伟大的作家之一,他那贯穿着"意识流"思想的作品对全世界产生了巨大的影响。然而,鲜为人知的是他耀眼的光环背后,有位终生未嫁、几十年来鼎力支持他的伟大女性:哈丽雅特·维沃尔。     

挑战禁忌的“文坛王子”——岛田雅彦

岛田雅彦被誉为与村上春树齐名的“日本后现代主义文学旗手”,是日本纯文学界有名的“儿童派”作家,也是颇受争议的“另类”作家。因为长相俊朗,风度儒雅,有着“文坛王子”的美誉。     

声色西湖——“声音”与杭州文学景味的创造

前言杭州正如所有历史名城,是一个永远需要透过脉络来理解的城市。近世以来,历经吴越建都、南宋行在、晚明流韵、太平天国,乃至民国变革,杭州在不同的历史转折呈现了不同的面貌,在变化中,杭州铭刻深沉的历史积淀,但是也时时流露对历史遗忘的焦虑。本文旨在讨论城市感官经验的呈现,特别是声音在杭州形象形塑中所扮演     

“她”从哪里来？——现代女性指称的源流考释

“她”,应该说是这个世界的另一半。但“她”与“他”的相提并论却不可同日而语。我们知道,在沿袭几千年的古代汉语里,是没有“她”可言的。“伊”字则是“她”的代言人。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”（《诗经-秦风·蒹葭》）中的“伊”就是一个例证。直到新文化元典《新青年》诞生并带领新文化运动进至高潮,“她”才逐渐取代“伊”。     

“走出去”是文化的本质

莫言获得诺贝尔文学奖之后,从政府到普通读者都在关心“中国文化如何走出去”的问题。除此之外,再加上评论者的狭窄视野（包括中国的中国文学研究者在内）、译者的错误策略和编辑的无能,中国小说走出去便是“死路一条”。不少学者或隐晦或直接地提醒我们需要有“理论的自省”态度,而不是盲目地陷入“走出去”或者“走不出去”的焦虑,甚至是“走不出去”的幸灾乐祸。