培养学生“胆商”的胆从何来？

近日,贵州遵义市不少中学给学生发放了电影券,学生凭此券只需再花上5元钱,就可观看一部“高科技梦幻电影”。结果学生进场后才发现放的是恐怖片,而非他们预想之中的科幻电影。对此有学校称,发券鼓励学生看恐怖电影,是为了培养他们的“胆商”。一名学生告诉记者,老师和校领导领到的是“贵宾券”,看电影全部免费。(2006年3月20日《贵州都市报》)报道中说,“高科技”电影的内容十分恐怖,让观看的学生们发出阵阵尖叫,甚至有女同学被吓得不敢走路,而电影券上并未说明它是恐怖片。可见这张电影券误导了学生,并己造成了不良的后果。很显然,这张电影…     

英美恐怖电影的美学文化

随着时代的发展,电影也逐渐成为了人们日常生活中不可或缺的需求,其中恐怖电影也以其独特的美学文化魅力吸引着人们的眼球。目前,全球众多国家的恐怖电影都大放异彩,其中带有西方恐怖美学文化的英美恐怖电影发展时间最长,亦决定了其成为了全球恐怖电影的领导者地位。将在英美恐怖电影的氛围营造、背景音乐、人物塑造和叙事结构等美学文化方面,来探讨和分析英美恐怖电影。     

恐怖是一门技术——对《德勒兹与恐怖电影》一书的评介

安娜·鲍威尔的<德勒兹与恐怖电影>很可能是国内外首次运用法国当代著名思想家吉尔·德勒兹的哲学思想和电影理论来分析恐怖电影的专著.书中以大量的恐怖电影来论证精神分析作为恐怖电影研究的传统理论,它是主题的、象征的、静态的,而德勒兹的电影理论则是技术的、情感的、动态的.具体而言,人格分裂和人生成异形不是人性向兽性的退化,而是进入另一种充满活力和互动的生存状态;恐怖电影展示的是情感和风格的动力学;噩梦与回忆不是被封闭在潜意识中,相反,它们体现了德勒兹的绵延时间观.     

新版《画皮》：中国恐怖电影的审美转向

新版<画皮>的出现打破了中国恐怖片多年的沉寂,它以强烈的本土意识和浓厚的现代意识完成了对中国恐怖电影审美内容上的转向,以对经典的回归与表现的唯美完成了中国恐怖电影审美形式上的转向,在社会意义及视听效果的同步追求中实现了中国恐怖电影一次华丽的转身.     

恐怖文化,拯救心灵的另类时尚

记者见闻一 : 咒怨 你看了吗没有 看过 “ , 《 嘿 》 ?” “, 四人餐桌 三更 周末在家看完 我连 《 》、 《》, , 厕所 都不敢去 了 晚上 还是开着灯睡的觉 , 。” 两个女生在放学路上边走边聊着恐怖电影 并 ,约好交换影碟 记者问她们害怕吗 两个女生告诉记者 班里不少 。 , ,同学都爱看恐怖片 常常是一部新的恐怖片上映了 大家就 奔走 , …     

父爱有多深？

我刚刚想尽办法帮上初中的女儿戒掉了港台电视剧“瘾”,谁知她又迷上了泰国电影。我劝女儿少看,她却坚持说泰国电影的“小清新”风格和她所崇尚的风格很像。为了说服我允许她看泰国电影,女儿在一个周日上午下载了一部泰国电影,邀我和她一起观看。     

论电影《小岛惊魂》的叙事手法

拍摄于十多年前的《小岛惊魂》是恐怖电影的成功之作。观影时不由人不思考一个问题:那么多恐怖片为何这部如此出彩,其背后原因何在?本文从叙事学角度入手,分析了影片包括叙事空间、叙事时间、视角等方面的特点,得出结论是由于巧妙的叙事手法,影片极大地设置了悬念,从而构成了恐怖效果,实现了成功。     

现代牢笼——电影《闪灵》中的秩序与禁锢

《闪灵（The Shinning》》是一部典型的“鬼屋（haunted house）”恐怖电影.它讲述了发生在一座旅馆里的恐怖故事,以地处偏远的远景旅馆作为其后一连串恐怖事件的背景.然而《闪灵》并不仅仅是一部恐怖电影,导演库布里克使它超越了传统恐怖电影、鬼屋类型电影的局限,展现了前所未有的独特性.闪灵不仅体现了美国文化中的现代禁锢,而且表现出了浓烈的人文关怀,围绕禁锢与秩序这一矛盾的时代主旨发人深省.     

救命,我们在外星球

<正> 大奇的妈妈胆子特别小,却非常喜欢看恐怖电影。她总是一边看恐怖片一边吓得尖叫,然后大呼过瘾。这一天,妈妈缠着爸爸到公园的“恐怖城堡”去玩。“恐怖城堡”是一座封闭的游乐宫,游客乘坐缆车,在各种恐怖的场景中缓慢穿行。     

浅谈日本恐怖电影中的艺术元素

美国的恐怖电影与日本的恐怖电影有所不同,前者主要讲究视觉冲击,后者主要是营造心理上的恐惧。日本恐怖片的之所以卖座,是因其中的恐怖元素并没有什么特殊,只是一些我们生活中常见的事物,观众会感觉到恐怖就在我们的身边。     

日本怨灵式恐怖片的视听解读

恐怖片是类型电影中商业化较为成功的一员,而日本的恐怖片更是世界恐怖片影坛中的重要代表。日本独特的"御灵"信仰造就了日本怨灵式恐怖片。自1998年《午夜凶铃》系列第一部播出至2009年《咒怨》系列播完,这12年成为日本怨灵式恐怖片发展的黄金时期。日本怨灵式恐怖片除了具有深刻的历史背景和文化内涵外,其恐怖的视听效果作为影片重要的表现元素,是恐怖片成功的必要条件。     

论法国爱情电影中“恋爱空白期”的审美价值

在很多经典爱情电影的叙述中,常常会设置一个时间段的“恋爱空白期”,这种电影形式的设置使影片富有独特的韵味。本文将主要以法国影片《云上的日子》、《两小无猜》、《冬天的心》为例,从设置“恋爱空白期”反思爱情真谛、深化爱情主题营造二次高潮、打破读者期待视野及营造“重逢”美学效果几个角度出发,探究“恋爱空白期”的设置对于影片审美价值的贡献．以求在爱情电影形式研究方面达到一个新的突破。     

泰国上座部佛教文化述评

本文着重探讨上座部佛教文化在泰国历史发展中的地位和作用。作者主要从政治与教育、语言文字与文学、音乐舞蹈与建筑艺术三方面论证上座部佛教文化是泰国民族文化的重要组成部门。     

论沈从文与佛教文化

沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了认识人类自身的独特的思维方式——反视内心,从而体现出他对人类生命本质认识的深刻性。     

恐怖之夜

从初中开始，我就迷上了恐怖片，尤其对“J恐怖系列电影”即“日本恐怖系列电影”情有独钟，因为日本的恐怖片除了贴近生活外，更多的是讲鬼故事。鬼看不见摸不着，谁也道不清，说不明。这和欧美的惊悸片大不相同。欧美的这类片子，着重血腥场面，如：《恐怖蜡相馆》、《惊声尖叫》。     

浅析视觉特效在电影中设置动作空间的功能

视觉特效在电影中是具有某种功能的空间,影响影片中时空转换和影片的节奏,同时影响着电影中的动作空间。本文联系实列影片中视觉特效设置动作空间功能的运用,分别从电影中视觉特效设置动作空间的功能体现在特技镜头画面设计上、电影中视觉特效运用机械模型特效设置动作空间、在电影某个段落或镜头中,视觉特效利用特技绘景体现它在影片动作空间上的设置功能等方面,展开主要以视觉特效在电影中的设置动作空间功能的研究。     

狄更斯小说中的哥特式怪诞艺术

狄更斯作品的浪漫主义色彩,具体体现在哥特因素的运用上。纵观他的创作生涯,十几部作品都带有浓郁的哥特特色。狄更斯继承英美哥特文学传统,在后期七部长篇小说中展现了哥特世界的“怪诞”,从层层悬念设置、多种视角转换、象征、梦境等方面来呈现作品中的“怪诞”因素,狄更斯笔下的哥特怪诞世界激发读者的好奇心和想象力,为读者带来独特的审美体验。     

《训要十条》与《宪法十七条》吸收中国政治文化之异同比较

高丽太祖王建的《训要十条》与日本圣德太子的《宪法十七条》是韩日两国古代最重要的政治纲领,其中摄取了大量的中国儒家文化、佛教文化的精华。文章通过对两部文献的比较,分析了两国在吸收中国政治文化方面的异同。王建对风水之学的重视和对契丹“禽兽之国”的定位及其在文献中对中国具体政治人物的引用、学习均能体现出朝鲜半岛吸收中国政治文化的特征。圣德太子对佛教文化在日本传播发挥了重要作用,并将“不违农时”等重农政策与儒家政治性的原则写入其治国方略,最能体现日本吸收中国文化的特征。     

女生爱惊悚

女生们的恐怖片情结。可谓有目共睹。越是害怕，越要挑月黑风高的夜晚。独自打开一张恐怖电影碟，在其中获得某此许快感，然后对房间里的衣柜、门背后，都开始大惊小怪。     

《美姐》之“美”——《美姐》的文化价值探析

郝杰导演的《美姐》获得业界和学界的高度评价,被誉为“2013年最美文艺片”.其意义和价值主要体现在两个方面：一是对男性性心理的探索突破了内地电影“性”主题的表现范围,拓展了电影的人性表达;二是地方戏曲二人台与电影语言紧密结合,营造独特的视听效果,展示民俗文化传统,具有人类学价值.同时,其去理论、去价值的创作理念,也展现出独特的生命体验之美.