中唐文人法律思想探析——以韩愈、柳宗元和白居易法律思想为代表

以韩愈、柳宗元和白居易三人为代表的中唐文人,非常重视法律的作用。在"一准乎礼"的社会背景下,对法律的起源和作用、刑事审判的实体和程序、法律中的民本因素等问题进行深入思考,虽然得到的结论各异,法律思想也屡屡发生碰撞,但这种争论对缓和社会矛盾,延续唐王朝的统治起到了一定的作用,并带动了唐律的持续发展。特别是在柳宗元和白居易的法律思想中,一些朴素的唯物观和民主观对后世法律思想的发展产生了深远的影响,在中国法律思想史上应占有一席之地。     

中唐名臣权德舆的官品诗情文才

素有"羲里娲乡"之称的秦安县,历史悠久,人杰地灵,从古至今孕育了像秦王朝的奠基者秦襄公、西汉"飞将军"李广、前秦王苻坚、一代明君李世民、著名大诗人李白、中唐杰出政治家李翱、明代著名文学家胡缵宗、清代著名学者安维峻等历史名人,官至宰辅的中唐著名政治家、文学家权德舆就是其中之一。权德舆字载之,天水略阳(今秦安县王尹乡)人,生于唐肃宗乾元二年(759年),卒于唐宪宗元和十     

权德舆对楚骚的接受与中唐文学思想的变迁

长期的南方生活使权德舆在创作心理和创作风格上均受到楚骚文学传统的影响     

浅析唐中晚期的士人隐逸——以白居易为中心

唐代中晚期,士人的隐逸形式有了新的变化。这时的士人逐渐放弃了隐于朝的大隐,选择在有能力为天下计时,尽力施展抱负,而当仕途不顺时,委身于闲官职位享受自由闲适生活的中隐。他们巧妙的将入仕和隐逸集于一身,在两种角色之间转换自如。中隐的出现是当时政治黑暗,士人没有保障,佛道思想影响,以及士人受传统儒家思想教育和为生存考虑等综合作用的结果而产生的独特的社会现象。     

浅析唐中晚期的士人隐逸——以白居易为中心

唐代中晚期,士人的隐逸形式有了新的变化。这时的士人逐渐放弃了隐于朝的大隐,选择在有能力为天下计时,尽力施展抱负,而当仕途不顺时,委身于闲官职位享受自由闲适生活的中隐。他们巧妙的将入仕和隐逸集于一身,在两种角色之间转换自如。中隐的出现是当时政治黑暗,士人没有保障,佛道思想影响,以及士人受传统儒家思想教育和为生存考虑等综合作用的结果而产生的独特的社会现象。     

略谈白居易叙事诗在中唐诗坛的意义

中唐是中国叙事诗发展的鼎盛期,在这种时代流风的热浪下,白居易叙事诗是活跃于浪尖的弄潮儿,还是摆荡于漩涡之中的逐末者,无疑成为评判其叙事诗价值的权衡所在。本文从白居易叙事诗体现了中唐崇俗尚实的审美风尚和代表了另一种富有鲜明个性的艺术创新这两个方面来肯定白居易叙事诗在中唐诗坛的特殊意义和美学价值。     

中唐社会政治与白居易的闲适诗

白居易的闲适诗和他的讽喻诗一样都是社会政治的产物。闲适诗经历了一个形成和发展的过程，在这个过程中起着推动作用的就是社会政治。把影响白居易的重要政治事件与闲适诗的创作特点结合起来进行分析，反映出闲适诗和中唐社会政治密不可分的关系，同时也说明闲适诗所具有的特定历史内涵和时代特色。     

中唐社会变化对白居易诗歌美学的影响

中唐玄宗末年爆发安史之乱，唐朝由盛而衰，连续不断的社会动荡使诗歌学发生了变化。白居易诗歌从美学理论到美学创作都真切地反映了这一变化。     

论白居易中隐的特质、渊源及其影响

中隐是中国传统隐逸观念的重大转折,是大、小隐之间的折衷与调和,它的出现有其历史必然性。它是道统与政统的矛盾纠葛在中唐社会政治文化作用下的独特产物。中隐随着白居易仕宦生涯的黜陟而日渐显豁,它以闲散官、地方官为隐,就其本质来说也是一种吏隐。白居易中隐的处世法则与生活哲学对后世文人特别是宋人的出处进退产生了深远影响。     

浅谈文人士大夫在品茗中人生境界的提升

茶的清幽纯净的自然属性与文人士大夫淳然淡泊的人格追求完美地融合在一起,从而能净化其心灵,锻铸其人格,抚慰心灵创伤,获得心灵上的超脱,体悟到蕴藏在茶深处的生命意义,体悟到宇宙的真谛,最终达到一种澄清雅洁、天人合一的人生境界。     

唐宋禅宗思想对士大夫文人自适心态的影响

作为中国独立发展出的本土佛教宗派,禅宗思想对唐宋时期的士大夫文人群体心态产生了深远影响.笔者通过简析唐宋两代禅宗的思想内核和发展变化,分析和对比其对两代士大夫文人心态的影响,从而理解禅宗的顿悟思想和超越精神对这一群体追求精神解放、心灵自由所产生的不可替代的作用.     

白居易“中隐心态”对唐宋词休闲享乐创作氛围的引导

白居易经过贬谪之后人生观发生了重大的变化,形成了＂中隐＂的心态。＂中隐＂是亦官亦隐,一方面通过做＂闲官＂而在物质上获得温饱富足,另一方面以富足的物质生活为基础在精神上尽情享受生活中的安闲快乐。这种心态直接促成了白居易和刘禹锡的一些重要词作的产生。宋代文人对白居易的敬慕是一个普遍的现象,而敬慕的着眼点便是他晚年潇洒闲逸的＂中隐＂生活。在＂中隐＂心态的引导之下,形成了文人词发展所需要的休闲享乐的创作氛围,唐宋词亦由此而兴盛。     

从《白居易集》看大和初至会昌年间洛下文人士大夫的闲适生活

在唐代,士人是一个特殊的社会群体。初盛唐时期,由于国力强大,士人们往往有着恢弘的胸怀气度和强烈的进取精神;但到了中晚唐,社会动荡,唐帝国由盛而衰,唐代的社会生活发生了巨大的变化,文人士大夫也随之有了新的特点,怀才不遇的愤懑与生不逢时的感叹便成为中晚唐文士们的主要情结。他们侈于游宴,蓄女乐、设酒筵成为他们乐于事之的社会风尚。     

万死投荒中的苦词苦调——谈中唐文人贬谪与贬谪词创作

中唐是文人词兴起的重要阶段,中唐词坛上几位词人都有过贬谪经历。刘长卿的《谪仙怨》是词体中贬谪题材的开山之作;刘禹锡的贬谪词表现了他贬谪后悲怆、反思和自信交融的复杂心情;白居易的贬谪词于悲伤基调之外另有重回富贵生活的感慨,反映了他贬谪前后思想的变化。这些贬谪词是唐宋词贬谪题材的重要开端,为两宋贬谪词的兴盛起到了引领作用。     

唐传奇中妓女与文人关系的历史分析

唐传奇是中国文言小说的一个高峰,尤其在女性形象的塑造和创新方面,更是取得了引人注目的 成就.值得注意的是,在唐传奇中,作者塑造的女性多是与男性产生情感纠葛的妓女.本文尝试从唐代妓女职业的历史发展与唐代妓女和文人关系等方面来探讨其社会原因.     

典雅与风雅——浅论士大夫与文人的不同雅化追求

＂雅＂是我国传统士人的人生追求和审美理想。由于特殊的时代背景,士人自产生之日起就具有了＂救世＂与＂自救＂的双重追求,并因此形成了士大夫与文人的双重人格。不同的人格具有不同的＂雅化＂追求：士大夫追求的是＂典雅＂一格,讲求以修养和学识作为根基,＂典雅＂倾向是儒家审美观念和审美理想的产物;文人追求的是＂风雅＂一格,与＂典雅＂相比,＂风雅＂不重人格的道德充实和内容形式的讲究,更多一种天赋自然气质,更具审美趣味。     

从“善用常而为雅”到“化俗为雅”——盛中唐诗歌流变

唐代诗歌的发展经历了一个题材范围逐渐扩大,最终到一切均可入诗的过程。在这个过程中,权德舆的＂善用常而为雅＂是非常重要却又常常被诗歌史忽略的一环。本文从权德舆诗歌题材的＂常＂和风格的＂雅＂入手,分析唐诗由盛至中的发展轨迹,并对＂化俗为雅＂进行了具体剖析,认为雅俗共赏在中唐可能只是一种美好的愿望,大雅大俗非大家是无法做到的。     

论中唐叙事诗的艺术特色

叙事诗在唐代得到了长足的发展,尤其是中唐以白居易、元稹等新乐府诗人把叙事诗的发展推向高潮,他们的叙事诗体现为题材的世俗化、复调叙事、诗意叙事、以丑为美、受众世俗化等特色.     

中唐诗歌的生长环境——以李贺诗歌创作为例

本文以中唐社会及历史环境为时代背景,以鬼才李贺为代表人物,分析在中唐的时代背景之下,诗歌的发展情况。中唐是唐朝由盛转衰的分界点,在重创的社会背景下,诗风也由盛唐的浑厚宽大走向中唐的纤巧细腻。由于中唐诗人的早年多生活在贫苦之中,入仕途径又逐渐变窄,因而诗人的创作心态多失意苦闷,李贺更是关注自我,以自我为中心,创作多造语、造境。诗歌题材偏向以讽喻为主,李贺的诗歌体式更偏爱于乐府诗的创作,这些都与中唐的社会环境有着密不可分的关系。     

宋代士大夫的宗教信仰——以佛教为例

中国古代的士大夫都与佛教有着密切的联系,深受佛教思想的影响,尤其是宋代的士大夫.历史上,宋代士大夫们与佛教有深厚渊源,以致学术史将宋代士大夫们的佛教信仰和活动称为“居士佛教”.着重从宋代士大夫们的代表——宰相入手,分析他们与佛教的联系及相互间的影响.