中国古代皇帝的婚礼

正西周礼仪制度确立的婚礼"六仪",一直被后代所沿用。古代皇帝的婚礼也依据古制婚礼的规定,必备"六仪"。但皇帝不可能像民间婚礼那样通过"媒妁之言"选定婚配,更不可能向女家"屈尊",故其婚礼的仪式又有所不同。     

古代的“锡命”礼

"锡命"又作"赐命",是中国古代礼仪制度中"宾礼"的一种礼仪,始于西周时期的礼仪制度。赐,是古代尊长者对卑幼者,即上对下的赠予;赐命,则是古代帝王赐予臣僚爵位(包括官职)、服饰、车仗、币帛等的赏命,其礼仪即为赐命礼。"锡者何?赐也。命者何?加我服也。"臣僚接受帝王的赏赐,必须要答谢回礼,在礼节上一般以拜礼为主,相对比较简单。"君赐车     

古代婆媳之礼

正在家庭伦理关系中,婆媳关系问题可谓穿越古今,经久不衰。无论在现代社会还是在古代社会,婆媳关系在家庭生活、婚姻关系中都具有重要的价值。在中国古代社会,婆媳礼仪作为封建文化和礼仪的一部分,对调整家庭关系、稳固家庭秩序,构建婆媳关系发挥了重要作用。应该说,建立在父权、夫权、封建家长制基础上所形成的家规礼数,在维系封建家长制的逻辑中演绎和构建的婆媳礼仪,具有"婆尊媳卑"、"婆婆本位"的特征。在婆媳礼仪中,婆婆作为封建家长制的形象代表、夫家的代言人,往往是礼仪的制定者和裁判者。     

元代颁历制度述略

颁历授时,是中国古代的国家要政,朝廷盛典。文章考察元代颁历制度,探讨了历日之编印、进历礼仪、颁历藩属国、历日专卖制度及其财政状况等诸多方面问题,体现出中国古代天文学与政治制度、礼仪文化、对外交往、社会经济之间的密切互动关系。     

古代的军礼

正军礼,在中国古代社会是指与军事活动有关的典礼,属于礼仪制度的"五礼"之一。在《周礼·春官·大宗伯》中,概括了古代军礼的构成:"大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。"即古代的军礼系由5种具体的礼组成,其中,大师之礼用于出兵征伐;大均之礼用于均土地、赋税;大田之礼用于田猎;大役之礼用于营建土木工程;大封之礼用于定疆域、分封土地。军礼中的大均、大田、大役、大封四礼似乎与军事活动无关,但在中国古代社会中,但凡国内有重大的活动,诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等,     

论古代社会道德与礼仪的哲学同一性

古代社会的道德和礼仪在其辨证发展中,其内在的哲学同一性表现得尤为突出,即道德与礼仪的相互联系具有内在统一性。道德是礼仪的内容,礼仪是道德的外在表现形式。研究古代社会的道德与礼仪同一性,对于传承中华民族“礼仪之邦”的美誉,切实加强当前的精神文明建设,实施公民道德教育、礼仪教育及实践具有重要的现实意义。     

古代帝王的代步工具

在中国古代的礼仪制度中,帝王出行时乘坐的代步工具统称为"车驾"。为了满足帝王在不同场合乘坐的需要,车驾又有不同的形制和用途,因此有车、辇、舆、辂等名称。车在古代的用途很广,既可以载人,作为代步工具;也是古代作战的装备,如战车等;还可以装载货物、长途运输,称为缁车;还曾用于刑罚,如轘(环)刑、车裂等。但作为帝王的专用座驾,车就     

舌尖上的礼仪——浅谈通过践行礼仪行为进行“浸润式”感恩教育的实践研究

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,是人们在长期的共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。《礼记》中记载:"夫礼之初,始于饮食。"即饮食礼仪是一切礼仪制度的基础,吃饭时的礼貌反映了一个人基本的教养。我国古代就有所谓的站有站相,坐有坐相,吃有吃相,睡有睡相。这里说的进餐礼仪就是指吃相,要使吃相优雅,既符合礼仪的要求,也有利于我国饮食文化的继承和发展。幼儿礼仪教育,是幼儿园思想品德教育的重要内容。世界最著名的教育家蒙台梭利博士指出:儿童良好行为习惯的养成期在2.5岁—6岁。可见,幼儿期是形成良好文明礼仪的起步和关键。     

中韩古代婚礼服饰的异同

<正>服饰是社会发展进程中经济文化等多方面作用的综合产物,在一定程度上反映了当时的社会状态、风土人情、民俗文化等各方面的现实状况,构成了服饰文化的精神文明内涵。最能体现一个民族服饰特色的应该是婚礼服装。每一个民族都有各自特定的婚礼服装,而且是被传统积累固定、约定俗成并代代相传、较长期基本不变的服装。作为服饰中的重要一部分,传统婚礼服饰展示了文化的特色。婚礼服饰更能体现各个国家的地域性特征及对待重要节日的不同民俗装扮。将代表中国传统文化特色的汉服与深受中国传统文化影响的韩服进行比较,可以看出古代婚礼不同的妆造服饰,如汉服与韩服的共同点、差异点以及文化发展对婚礼服饰的影响。     

中外体育礼仪的价值、表现及差异的研究

本文运用文献资料法和专家访谈法对中外体育礼仪的价值、表现和差异进行了探讨。研究发现:①中国体育礼仪主要体现了"恭敬谦让"、"中庸"、"仁爱"的内在价值,国外体育礼仪的价值体现了人的异化及神与人的对立思想。②中外体育礼仪的表现在物质层面上的器物礼仪表现基本一致,而服饰礼仪中外存在巨大差异,如中国的武术服装、韩国跆拳道服装以及奥运会健美操服装各有特色,制度层面上的礼典、礼法和礼制也存在巨大差异,如中国的射礼与奥运会的点燃圣火仪式、中国武术段位的等级标志与跆拳道的等级标志、中国武术和韩国跆拳道的行礼方式均有较大差异。③中外体育礼仪差异的主要原因是国外体育礼仪注重个人主义观念,中国注重集体主义观念;国外体育礼仪文化强调在礼貌方面突出得体,而中国则强调"贬己尊人";国外体育礼仪文化提倡自由平等,中国提倡尊卑位序;国外体育礼仪呈现浓厚的宗教色彩,中国体育礼仪倾向于世俗化。     

古代如何结盟

春秋战国时期,一些诸侯国出于某种共同的利益或目的,为了协调相互间的关系和行动,便通过立誓缔约的方式相互结盟,亦称会盟或盟会。盟,亦称盟礼,实际是中国古代礼仪制度“宾礼”中的一种礼仪,始于两周时期。     

社科文摘

古代中国的"两会"从制度层面来说,现代"两会"制度为共和国首创,中国古代是没有的。但从议事形式来讲,中国古代也有类似的形式。"朝参"和"集议"——这便是中国古代的"两会"制度。那么,古代的"人大代表"都是些什么人?从史料上来看,主要有四类:一是相当     

古代知县上任程式“礼仪”探究

中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。作为一种传统的文化样式,礼仪对社会的作用和影响,自然存在积极和消极两个方面,我们对此应保持清醒的认识,进行扬弃,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用。     

中国人名与字问题说略

名与字,是中国古代姓氏文化与礼仪文化的产物,是社会文明与进步的需要,是在长期的封建制度与礼仪风俗的发展中形成的一套中国文化特有的规则与模式.名与字的关系问题,大体可以分为三种,即:名与字的意义相同或相近,名和字的意义相反或相对,名与字的意义相关.     

试述"物勒工名"制度

现在的历史教学如同古代社会一样,主要关注政治.其实,中国古代经济发展史也应该是历史教学工作中非常重要的一部分.在古代,"物勒工名"制度是一项重要的手工业制度.它的出现和消失演绎着历史发展的另一个脉络,反映了古人的智慧,有值得我们学习借鉴之处.本文拟对这一制度出现、发展、消亡作一简要的论述分析.     

“礼”在当代小学教育中的运用

礼源于古代文化,也是一种礼仪文化。在“礼仪之邦”的中国,礼文化一直备受重视,在当前发展的中国“礼”依然有着不可估量的价值和社会功能。“礼”在现在的教育中起着良好的促进作用,促进教育的全面发展和社会的进步,尤其在当代小学教育中,“礼”能加强小学生自身修养,对素质教育而言意义重大。     

中国人名与字问题说略

名与字，是中国古代姓氏文化与礼仪文化的产物，是社会文明与进步的需要，是在长期的封建制度与礼仪风俗的发展中形成的一套中国文化特有的规则与模式。名与字的关系问题，大体可以分为三种，即：名与字的意义相同或相近，名和字的意义相反或相对，名与字的意义相关。     

中国古代天道自然观对法律的影响

中国古代追求自然和谐与阴阳平衡使得中国古代社会的法律制度具有了典型的自然主义特征,刑狱时令制度、灾异赦宥制度、保辜制度等等都是天道自然观在法律制度上形成的影响。     

中国古代家长权之法理探析

我国的法古代律实践与法律文化当中,家长权、家长制以及家长观念对现代社会影响甚深。与西方"亲权"制度不同,家长权乃是中国古代法制中特有的一种单向权利义务关系,它反映了中国伦理特有的"差序格局"[1]。它也是研究中国古代法所蕴含了何种人身关系、财产关系乃至政治关系的一个重要突破点。概因家长权不仅是古代中国家族关系中的核心伦理概念,更是中国古代家庭伦理与政治伦理(家长权与皇权)紧密的结合之事实写照。我国古代家长权确立于汉代,后随法律儒家化而逐步加强。理解和反思中国古代家长权之构成及其中法理,对于我们理解我国家庭的伦理结构是必不可少的一环。     

体育礼仪的继承与发展研究

通过资料查询法对体育礼仪进行研究,以古代奥运会和现代奥运会的体育礼仪以及现代奥运会单项体育礼仪和地区性体育项目体育礼仪为主要研究对象。通过研究与分析发现,现代奥运会较为完整的继承了古代奥运会体育礼仪内涵与形式的精粹,表达着人类不变追求和平与共同发展,公平与正义的愿望。同时现代奥运会结合时代与社会的进步,发展和开创了许多新的体育礼仪。现代奥运会各单项运动项目的体育礼仪在尊重该项目发源地文化之外,也结合时代特点发展出了含义准确并易于理解和接受的现代体育礼仪。区域性体育项目的体育札仪较完整的继承了该项目体育礼仪的内涵和形式,创新较少。