师古人与师造化——兼谈中国画的哲学意蕴

传统在中国画中有着超乎寻常的地位,它对于中国画的作用是必不可少的,每一个问题背后都隐藏着它的身影,它使得中国画家注重师承,甚至要求笔笔有出处。师古人即学习传统,师造化即师法自然,师古人与师造化,互为因果,相互联系,构成了中国画的学习与创作的体系。     

师人不如师造化--临习范宽《溪山行旅图》

师人不如师造化——临习范宽《溪山行旅图》@杨新豫$平原大学艺术系!河南新乡453003     

初论宋旭《松壑楼居图》

八十年代中期，浙江桐乡市博物馆征集一批古代书画，计４０余件，其中最珍贵的是明代宋旭《松壑楼居图》，绢本青绿山水大堂，一幅超型巨作。写于万历乙未（１５９），宋旭时年７１岁，正值艺术颠峰时期。７８岁画白雀寺山水壁画，“时称妙绝”，名闻海外，惜寺毁画废，已不可再现。查宋旭国内外存世作品，率而计之，尚有４９件，其中册页７件（３６开），扇面３件，但他最擅长又处于成熟时期的“巨幅大嶂”，因保存不易而踪影难觅。《松壑楼居图》是一幅未被著录的佚作，消声四百年而在桐乡面世，使当今有幸获观宋旭艺术之精华，实属书画艺…     

取法高古 意境清幽——明·宋旭《松壑探奇图》欣赏

正明代中期以后,苏州成为江南一带经济和文化中心,其浓郁的以复古为更新的文化氛围,以及日益勃兴的收藏鉴赏法书与名画的风尚,促成了远承元代文人画传统的吴门画派的崛起,影响极为深远。宋旭的绘画艺术便是继承吴门画派绘画传统,擅长山水画及人物画。宋旭(1525-1606年后),字初阳,     

雄奇苍劲 气象峻拔——蓝瑛《云壑高逸图》赏读

正蓝瑛(1585-1664),明代画家,字田叔,号蝶叟,晚号石头陀、山公、万篆阿主者、西湖研民,又号东郭老农,所居榜额曰"城曲茅堂",钱塘(今浙江杭州)人,为浙派后期代表画家之一。他工书善画,长于山水、花鸟、梅竹,尤以山水画著名。在技法上,其山水画远宗唐宋诸家,又能自成一家;近师黄公望,     

读韩少功的《我心归去》

读了韩少功先生的《我心归去》,感受颇为复杂。＂故乡＂这个词本就烙印般嵌在每个人的心中,更何况是在出行狂速之时代。初读该文就勾起了自己对故乡的思念,＂故乡的小径,故乡的月夜,月夜下的草坡泛着银色的光泽,一只小羊还未归家,或者一只犁头还插在地边等候明天……。＂感受此情此景,我心中难免悲怆酸楚,细读文章也许得到的还不仅如此。     

悠悠我心——读张抗抗《故乡在远方》

犹如被放逐的弃儿,在陌生的乡音里,茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。读到这句话,我是哑然的,但我竟是可以理解的。饮着故乡这方水,浇灌的却只有稀零的、陌生的记忆。比之于张抗抗,我是如此幸运,因为我尚且不必靠茫然去寻找故乡所授予我的根性。故乡,如何不重要?而张抗抗却只是故乡的过客。读到文章中那鸟声盈盈的回忆,那     

寒濑漱松风 清闲似画中——文征明《松壑高逸图》赏析

明代“吴门画派”的领袖人物文征明,擅丽山水、花卉、人物各类题材,尤以山水画成就最为卓著,兼能青绿、浅绛、工细笔水墨、粗笔水墨等各体。其中,细笔山水是他的主体风格,影响后学至深,开创一代风气。     

高风照人,来者之师——读《风范集》

周鼎安、严瑞志同志编写的由湖南人民出版社出版的《风范集》,最近已和广大读者见面了.书中记载了我党近百位无产阶级革命家斗争生活中的小故事.内容丰富,它集中地体现了共产党人崇高的共产主义理想和革命的坚定性,是一部进行革命传统教育的生动教材,值得一读. 革命的坚定性来自对理想的追求,这是贯穿全书的主线.“为了我们崇高的理想——共产主义,我们舍得付出一切代价.”“荣华富贵如粪土,共产主义值千金.”“可断头颅,可流热血;唯有主义,高于一切.”革命前辈的这些豪言壮语,充分反映了共产党人追求共产主义理想的坚定信念.革命的信念,激励着革命战争年代的千千万万革命者.有的历尽艰辛,远渡重洋去找党;有的抛弃高官厚禄毅然投奔革命队伍;有的视     

读《诗词五首》,走进古人的心灵

一、下面句中加点的字注音不正确的是【 】 A.渡远荆(肼g)门外 B.折戟(jT)沉沙铁未销 C.我言秋日胜春朝(ch芒Io) D.山河破碎风飘絮(x CJ)二、解释下列句中加点的词。1.江入大荒流 2.仍怜故乡水 3.晴空一鹤排云上 4.折戟沉沙铁未销 5.零丁洋里叹零丁 三、下面句子划线部分运用的修辞手法不同于例句的是【 】例:留取丹心照汗青 A.干戈寥落四周星 B.山河破碎风飘絮 C.休将堕篮唱黄鸡 D.东风不与周郎便四、下面句中加点的词意思相同的一项是 【 】A.B.自将磨洗认前朝其马将胡骏马而归便引诗情到碧霄东风不与周郎便 r人生自古谁无死C。2 ‘…     

高风照人,来者之师——读《风范集》

周鼎安、严瑞志同志编写的由湖南人民出版社出版的《风范集》,最近已和广大读者见面了。书中记载了我党近百位无产阶级革命家斗争生活中的小故事。内容丰富,它集中地体现了共产党人崇高的共产主义理想和革命的坚定性,是一部进行革命传统教育的生动教材,值得一读。革命的坚定性来自对理想的追求,这是贯穿全书的主线。“为了我们崇高的理想——共产主义,我们舍得付出一切代价。”“荣华富贵如粪土,共产主义值千金。”“可断头颅,可流热血;唯有主义,高于一切。”革命前辈的这些豪言壮语,充分反映了共     

外师造化,中得心源——《历代名画记》的审美创造论

唐代张彦远的《历代名画记》是我国绘画史上一部非常重要的著作,它第一次系统地论述了我国绘画的起源、兴废、功用、技法、师承、流传、创作等多方面的问题,总结和发展了唐以前的绘画理论,保存了大量的文献资料,因此人们称之为“画史之祖”,“画史中最良之书”。本文试从审美创造的角度探讨一下《历代名画记》的美学意义。     

愧我并无双树卧,可容一榻就桐阴——渐江《桐阜图》管窥

文章通过对渐江作品《桐阜图》内容的解读,探讨了作品的构图、内容、笔墨和意境,展现了一个远离尘世,人迹罕至的幽静之所,表现了渐江绘画中荒寒冷逸、高远淡泊的审美追求和清静无为、超然世外的人生理想。     

宋人丘壑元人笔——赏蓝瑛《松岩观瀑图》

正许多古代画家都提倡仿古精神,文人雅士也多以仿古手段来进行创作,在前贤的笔墨中摸索新的路径。明末画派林立,自院体画派没落后,各画派纷纷崛起,彰显出各异的风格。活跃于江浙一带的蓝瑛及其追随者便被称为"武林"画派,这一画派强调复古及抒发个性的绘画精神,进而受到时人的推崇。蓝瑛,字田叔,号蝶叟,晚号石头陀、山公、万篆阿主     

“老去不能忘故物,云山犹向画中寻” ——读髡残《层岩叠壑图》

“明清之际,‘天崩地解’,部分士人精神无可寄托,有类于晋宋之际。而且比晋宋的士人更增加了懊丧的心情。”明末一大批遗民常常骂自己无能,惭愧自己无智,产生十分后悔懊恼的心情,画家中自号‘朽民’、‘垢     

景语,情话入画图——李清照《如梦令》赏读

常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。李清照的这首《如梦令》以其高妙的语言技巧,描述了夏日郊游,兴尽晚归的生活片断。在这首词中,溪亭日暮、夕阳轻舟、荷花娇美、鸥鹭拍翅,构成了一幅令人遐思的画图,而这一切又以景语、情话描绘,极富艺术魅力。     

词平句淡 味同清泉——读苏轼《浣溪沙》

《浣溪沙·籁籁衣巾落枣花》是宋代词人苏轼在徐州任太守时的组词之一。元丰元年(1078)春,久旱不雨,为了顺从民意,苏轼亲自带人到城东二十里外的石潭去求雨。碰巧,不久下了一场喜雨。到了初夏,农村呈现出一派丰收的景象。按照惯例,苏轼又到石潭去“谢雨”。“谢雨”途中,即兴而成写了一组《浣溪沙》。他以异常喜悦的心情勾画了几幅具有浓馥的夏季风光的农村风景画,风格清新,语言朴素。词中他勾     

眼底山水 胸中丘壑——读施闰章的《就亭记》

圣智者言,仁者乐山,智者乐水,言下之意山水关乎性情,仁之于山,智之于水的共鸣,既是纳山入仁、纳水入智,又是化仁入山,化智入水,二者都别有番境界,难怪古往今来感造化之工乐山水不疲者、兴人力之劳假山水自如者比肩继踵,以求眼底之山水与胸中之丘壑相与为(?)清代施闰章处其中 施闰章作《就亭记》类似欧阳修作《醉翁亭记》,其名在亭,其意则在山水。虽说施闰章以议论开篇,道人向往的兼有“地有乐乎游观,事不烦乎人力”引人瞩目、但行文交代建亭原由、亭处地势并没有跳出传统的记述格局,好在他同时袒露胸襟,使记述之初就与     

新世纪更需勤奋学习——读《古人勤学故事》有感

勤奋,从古至今都被人们所倡导,但自从“减负”以来却被许多同学抛到了九霄云外。最近我读了一本书——《古人勤学故事》,书中人物那勤奋刻苦的精神如一颗石子,在我心中激起层层涟漪,使我情不自禁地联想到我们这些新世纪少年。一闭上眼,那故事便像电影一样出现在我的脑海里。一个家境贫寒的孩子,白天从事繁重的田间劳动,晚上就蹲在有孔的墙