企业管理之"管"和"理"

管理既是一门科学,又是一门艺术.什么是“管理“,从不同的角度出发,可以有不同的理解.本文阐述了企业管理之“管“和“理“的含义,着重探讨了管理与“理管“的关系及管理是科学和艺术的综合的问题.     

"美"不是"什么"

从词性的角度看，“美”本来是形容词而不是名词；形容词只表示事物的性质或状态，不指称事物本身。追问“美是什么”犹如追问“愉快是什么”、“好是什么”、“慢是什么”，是不可能得出正确结论的。从概念的角度看，“美”是属性概念而不是实体概念；属性概念只反映事物的某种属性而不反映事物本身，不存在“是什么”的问题。从事实的角度看，“美”表述的是一种主观情感状态而非客观实体，追问“美是什么”是缺乏合理性的。     

应该这么提"建议"

英语中的“建议“可以包括两个方面,即表示“建议“对方做什么和“建议“对方和自己一起做什么.……     

关于"V+什么"结构

一、问题的提出 宋玉柱先生在他的一篇文章中提到由“V＋什么”构成的问句表示两种不同的意思：一种是表示问原因,句子重音都落在动词上,如“你跑什么”,意思是“你为什么跑？”;另一种是以问句的形式表示制止,重音落在“什么”上,而且后边往往接上表示制止的句子,如“你跑什么？别跑了!”。郭继懋先生在谈反问句的类型时曾经谈到了“……什么”和“……什么……”结构,     

释《登鹳雀楼》中的"白日"一词

王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽,黄河入海流……”可谓脍炙人口,千古流芳;但倘要问什么是“白日”,可能就没有多少人能回答得出来了.按常识这“依山尽”的夕阳应说“红日”才对,那么“白日”到底是什么意思呢？     

我们的语言与我们的生存--驳所谓"现代中国人‘失语’"说

“失语说“反映了一部分人闭关锁国的心态,在理论上是荒谬的.现代汉语是现代中国人自己生存境遇的产物,不存在什么“失语“.     

论"教育是什么"与"什么是教育"

"教育是什么"与"什么是教育"是两个不同的命题,可以从不同角度对其做出区分.从逻辑学的角度来讲,"教育是什么"探讨的是教育概念的内涵,揭示的是教育的本质,而"什么是教育"则讨论的是教育概念的外延,即概念的适用范围;从教育理想与教育现实的角度来讲,"教育是什么"蕴含着人们对理想教育的追寻,而"什么是教育"则是对教育现实的反思.只有清楚二者的区别,才能把握教育本质,警惕大量"非教育"及"反教育"行为,从而使教育实践向"本真意义上的教育"逼近.     

"一国两制"是两岸统一的最佳方式

实现祖国和平统一是全体中华儿女的共同心愿,“一国两制“的提出及在香港和澳门的成功实践,为使台湾问题的解决作出了最好的例证.“一国两制“对台政策更宽,其目的是在“一个中国“原则下,什么问题都可以谈.台湾的前途和命运系在祖国大陆,只有早日实现和平统一,才能保证台湾地区的发展与稳定.     

"双师型"职教教师的概念解读(下)

四、匡正误区：“双师型”职教教师的概念区分 作为对“双师型”职教教师的解读,我们在指出“双师型”职教教师“是什么”、“究竟是什么”的同时,也应指出“双师型”职教教师“不是什么”,指出“不是什么”正是为了防止对“双师型”职教教师的认识跌入“知识的幻相”。     

让每一个孩子的性格"劣势"转化为"优势"

"研究共性多,研究个性不够"是多年来学校教育、教学中存在的一个弊病,也是学校心理教育需解决的难点和重点.心理学家把"个性"这个概念和"人格"视做同一语,并强调:性格是人格(个性)的基础和核心,个性的教育也就是人格的教育.在相当程度上,性格决定着人的生活和命运.民间谚语说得好:"有什么行为就有什么习惯;有什么习惯就有什么性格;有什么性格就有什么命运."     

疑问代词“什么”在感叹句中的指称用法分析

疑问代词"什么"在现代汉语感叹句中的指称用法有:表任指、指称未知或不确知、指称不能确指或无须确指的、指称确知或说话双方都明白的、指称确知或说话双方都明白的等。研究表明,"什么"在感叹句中表指称的用法在陈述句、祈使句中也很多见,因而不是"什么"在感叹句中的独特用法。但有些句式却是感叹句专有的,比如"少跟我X"式、位于句首时的"什么+N"式和"什么+VP"式。出现在这些句式中的"什么"可以看作是感叹句的标志。     

文学:从边缘走向开阔地

在e时代的社会情境中,各种文化形态都发生了巨大而深刻的变化,文学被挤压到边缘地带.但文学的突围仍有许多有利条件,走向开阔地的通道也灼然可见,至关重要的是必须增强文学的精神能量:要突出文学表现生活的现实性;要揭示作品人物的精神强度;要致力于培育国民的新的文化精神.对中国文学来说,还有一层意义上的突围,即如何从世界文学的边缘走向世界文学的广阔天地.应当深入探索并表现人类文化的共同根性,把文学的民族性与普世性融为一体,使我们的中国创作,不仅对本国读者的心理吸收有极大的沁入性,而且对全球读者的心理吸收也具有很强的辐射性.     

走向对话--中国教育"杜威研究"九十年

杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究。与其他国家相比,中国对其思想的研究主要集中于教育领域。这本身似乎就是一个值得思考的问题。自1912年蔡元培首次“介绍”杜威到中国教育起,时至今日中国教育的“杜威研究”已历经90余年。在此期间,从“杜威引入”到“杜威批判”再到“重新认识杜威”,中国教育的“杜威研究”取得了一些成绩,也走了弯路。反思历史使我们认识到：中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架,又要避免把杜威教育理论当成普遍真理“削足适履”运用于中国教育实践的操作模式,才能真正理解杜威和他的教育思想,中国教育的“杜威研究”也才能最终从“独白”走向“对话”。     

林语堂论"国民性"

早年的林语堂服膺钱玄同的意见,认为中国人是根本败类的民族;进入20世纪30年代,林语堂对国民性的看法有了较大的转变,虽然仍然采取批评的态度,但锋芒已不毕露,且多有赞赏。更重要的是,他对“国民性”认识的思维方式有了很大变化,即不是以“一元论”而是以辩证的态度进行理解。晚年,林语堂对于中国文化及其人格的欣赏往往大于批评,肯定往往大于否定,表现出复归的倾向。林语堂对“国民性”的认识对于新世纪中国文化乃至于人类文化的建设都有不可低估的意义:第一,“和平”、“容忍”与“和谐”等内涵有助于世界“和平与对话”的主调。第二,“知足常乐”与“诗化人生”的人生观,对于冲破物质主义和金钱至上的迷雾,十分必要。第三,理想与梦幻、奇思与妙想、放逸与优雅,这些灵心对于克服当下过于现实的人生困境也是有益的。     

"倒"与"却"的交际功能对比研究

副词"倒"与"却"的区别使用,留学生常常难以把握。本文通过收集150多万字的口语和书面两种语料,比较分析1591句含有副词"倒"与"却"的语句,从凸显焦点的性质、凸显焦点的位置、凸显焦点的反射域,及其关联方式和语体选择等方面,对这两个副词在交际功能上的异同,进行了详细的对比分析。最后,文章提出了相应的教学建议。     

谈"囧"

"囧"作为汉字中的一员,以象形为构字法,具有相对稳定的意义。网络文化中的"囧"已不再是普通意义上的汉字,它具有独特的风格,与表情符号相比也有许多差异。"囧"是出现在网络语言交际中的一个奇特的符号,关于它的许多问题还值得继续深思与探讨。     

中国高等教育“依附发展论”的再审视

"依附"(dependency)一词并不仅仅意味着某种"依靠性"或"依赖性",除此之外,往往还牵涉到主权意义上的"附属性"与"从属性"关系问题。从整体上看,百余年来的中国高等教育主权始终在中国,经济学领域的依附理论之于中国高等教育的发展历程并不契合。中国高等教育依附发展论者将其关注点主要聚焦在了中国高等教育对于欧美发达国家高等教育的借鉴与模仿上,在相当程度上忽略了这种借鉴与模仿过程中所彰显出的自主性,对于其中的某些创新性更是没有给予应有的关注。因此说来,以"依附"作为近现代中国高等教育发展的一个主要特征,其适切性与合理性值得质疑与批判。     

近代汉语"动宾补"结构

古代汉语中“动宾补”结构即已有之,只是用得很少。唐宋以后的近代汉语中,随着语言更接近口语,这种口语色彩浓重的“动宾补”结构,使用频率大大增高,且作为补语标志的结构助词“得”也已产生,形成了与古代汉语不同的“动宾补”结构特征。不仅如此,近代汉语中的“动宾补”结构,无论用“得”还是不用“得”,和现代汉语相比,都显示出独特之处。     

略论先秦“言”、“意”观及其影响

先秦关于“言”、“意”看法有四种。有极端的“情欲信 ,辞欲巧”的信仰型语言观和“得意忘言”解构性言语观 ;有孔子的“辞达而已矣”的中庸性语言观和《易传》中的“书不尽言 ,言不尽意” ,因而“立象尽意”的重构性语言观。后两者对古典诗歌美学产生了重要影响。其中“立象尽意”的表达策略消解了诗歌艺术中的主客观对立的关系 ,使中国诗歌美学与中国“天人合一”的哲学精神融为一体     

论“假借”与“通假”

“假借”和“通假”是有关汉字用字现象的常见术语。两者的相同之处,在于都是以同音字或音近字相替代。然而其替代的性质并不相同。“假借”相对“本字”而言、“通假”相对“正字”而言。它们分别是从文字学和训诂学两个学科的不同视角看问题的结果。从具体实例看,两者有很大的相似性,但在逻辑关系上部分属不同的层面,不应把它们视为同一现象的具有互补关系的两个侧面。