民主与法制的发展历程

一、雅典的民主政治和罗马法 1．雅典的民主政治。以人民主权、轮番而治为特点。为近现代民主政治奠定了基础;是奴隶主阶级的民主,并且仅限于男性公民。     

民本与民主——中西文明源头政治理念之比较

中国传统儒家认为“民惟邦本”,民心的向背和民意的支持与否,是王朝统治能否稳固的基础,但王朝政治权力的合法性基础则在于“主权天授”,这与古雅典民主制创制者们在政治理念上所坚持的“主权在民”是有明显区别的。另外,古雅典人坚持认为：政治权力是公共的,公民人人平等地享有政治权利,主权是有限的,必须受到制约;而行是认为：人有差等,主权无限的主权乃私家之特权。但在政治权力对民意支持的依赖等方面,两种文明在某种     

教学情境创设：我是雅典人

在讲述岳麓版教材第6课《雅典城邦的民主政治》时,我也和大多老师一样想到了“案例教学法”,即想像出一个雅典公民,通过这个雅典公民的一天的活动,把整个雅典民主政治展示出来。当时,我请学生在“雅典公民的一天”“雅典公民的一个礼拜”“雅典公民的一个月”“雅典公民的半辈子”“雅典公民的一生”几个题目中任选一个,结合教材内容,展开丰富的想像,     

雅典妇女生活概览

人教版历史必修Ⅰ“古代希腊民主政治”一课中,提到“雅典民主政治存在着明显缺陷,……妇女无政治权利可言”,还引用了古希腊思想家亚里士多德的言论:“有些人生来就注定应该服从,另有些人生来就是注定要统治”,“男子生来就是上等的,女子则是下等的,前者治人,后者治于人”。那么,雅典妇女的具体情况如何呢?     

高中历史课程创新教学之策略

在高中历史新课程中,有很多可以用来培养学生创新意识的知识点。教师如能采取灵活多样的方法,充分挖掘教材中创新教育的知识点,并立足于当代社会具体分析、科学讲解,就能适时地培养学生的创新意识。如讲述“雅典城邦的民主政治”时设问：“民主政体的发源地在哪里？雅典民主制是如何确立的？它有何特点？应如何评价？     

苏格拉底为什么不能避免死刑

人民版《历史》必修第一册《卓尔不群的雅典》一课之“学习思考”中有如下表述：“公元前399年,雅典民主法庭以荒唐的罪名处死了哲学家苏格拉底。寻找相关材料,弄清事情的来龙去脉,讨论雅典民主政治在这时暴露了哪些问题。”《历史》必修第三册《蒙昧中的觉醒》一课之“苏格拉底的智慧”中有如下表述：“苏格拉底在70岁的时候,被雅典法庭...     

苏格拉底为什么不能避免死刑之析

人民版历史教材必修第一册第96页的“学习思考”表述：“公元前399年。雅典民主法庭以荒唐的罪名处死了哲学家苏格拉底。寻找相关材料,弄清事情的来龙去脉,讨论雅典民主政治在这时暴露了哪些问题。”     

以美国民主宪政为例看雅典民主政治的现实意义

雅典的民主政治是“所有现代民主制度的源头”,美国民主政治是资本主义民主政治的典型代表,从美国的民主政治可以看到雅典民主政治的现实意义。     

雅典直接民主弊端的法理分析

民主与法制历来是相伴相生、不可分割的。民主需要法律来维护,法律的存在不一定能使国家达到民主,但是没有法律一定不能达到真正的民主。人教版高中历史教科书中的"古希腊民主政治"一课将描述重点集中于古希腊民主政治形成的条件、建立的整个过程和产生的影响,却极少提及雅典法律。事实上,雅典的民主可以进入黄金时代,希腊民主能成为西方文明的源头,法律扮演着十分重要的角色。从法律角度分析雅典直接民主制,有利于学生很好地理解法律对于保障雅典民主顺利实施的作用,也就能更好地理解雅典民主"法律至上"的特点;也有利于学生理解雅典直接民主制下对法律的践踏与破坏,进而从法律角度分析雅典直接民主的弊端。     

摆脱历史的宿命论—三听“古代希腊民主政治”

在上“古代希腊罗马的政治制度”这一专题时,不少教师都喜欢机械地拿古代中国与古代希腊罗马进行对比。今天这位教师讲雅典的民主政治一课,40分钟内他极力宣扬了两个观点,第一是雅典实行民主政治的时候,中国实行的是专制统治;第二是雅典的民主政治有很大的局限性。依照他的思路,     

当代中国政治发展的经济基础、核心价值和根本制度——基于马克思现代国家思想的理性分析

在马克思看来,现代国家是建立在市民社会基础之上、以人民主权为价值取向的代议制国家。它虽然是资产阶级创造的政治文明成果,但却不是资本主义的专利,像中国这样的社会主义东方大国也要回到国家现代化的发展逻辑中来。“社会主义”与“市场经济”的有机结合,从根本上颠覆了资本支配劳动的逻辑,真正落实了自由、平等、所有权的市场经济准则,构成了当代中国政治发展的经济基础;“人民民主”作为对资产阶级宣扬的所谓的“人民主权”的否定,从参与的广泛性层面诠释了“真正民主”的现代内涵,成为当代中国政治发展的核心价值;人民代表大会制度。将选举民主与协商民主相结合,在承认权力合理分工的基础上建构起民选机关支配执行机关的权力运行机制,超越了西方“三权鼎立”和多党竞争下的议会制度,成为当代中国政治发展的根本制度。     

再说“摆脱历史宿命论”

看了黄牧航老师的“听课随笔”《摆脱历史宿命论——三听“古代希腊民主政治”》一文,黄老师就这堂课概括出两个观点,第一是雅典实行民主政治的时候,中国实行的是专制统治;第二是雅典的民主政治有很大的局限性。黄老师认为学生会自然得出结论：有局限的雅典民主也比中国的专制主义强,“按照这位教师的逻辑,我们是否可以得出下面的结论——中国近代的落后,其实在两千多年以前就已经注定了;     

雅典的民主政治及其阶级基础

民主政治,顾名思义,应该意味着政权由人民掌握,人民是国家的主人。可是在阶级社会里,全民民主从来是不存在的,古代的雅典当然不会例外。首先,在自由民和奴隶之间,就有一条难以逾越的鸿沟存在。奴隶,在古希腊的一位最博学的学者亚里士多德看来,只是“工具”而已;他(她)和其他工具的区别,只在于他(她)是有“生命”的工具。奴隶在自由民的心目中根本不具有“人格”,当然更谈不上享有任何民主权利了。同时,要享有民主权利,首先必须是公民。可是,在雅典的民主政治发展到登峰造极的伯里克理斯时代,     

公民大会与雅典民主

公民大会被称为雅典民主政治的发动机,是雅典民主政治的最高权力机构。可以说不了解公民大会就无法深入认识雅典民主。而不了解雅典民主也会影响我们对于西方民主制度的认识。公民大会与雅典民主政治机构中的五百人议事会、陪审法庭与贵族议事会的关系一直是众多学者关注的问题。通过对公民大会与这三者之间的关系进行了分析。使我们对于公民大会在雅典民主政治中的地住有了更加深入的认识,同时对于我们认识雅典民主及现代西方民主也不无裨益。     

希腊喜剧是雅典奴隶制危机时期的产物吗?

根源于人民生活的希腊喜剧渊源较长,有一个较长的发展演变过程。它是随着雅典奴隶制的上升、发展、繁荣而产生、发展并走向繁荣的。在雅典奴隶制危机时期,希腊喜剧发展到顶峰。随着雅典奴隶主民主政治的衰落,那种具有强烈的现实主义批判精神的、政治性极强的希腊喜剧也走向了衰落。希腊喜剧不是“雅典奴隶制危机时期的产物。”     

论古代民主政治在雅典城邦的兴衰

古代雅典民主政治的发展经历了以若干重大事件为代表的发展阶段:梭伦改革为民主政治的建立奠定了基础;庇西特拉图僭主政治虽然被称作是民主政治的退步但却为雅典的民主政治作了全方位夯实;克利斯提尼改革不断完善着雅典的国家机构,推进了雅典民主政治的发展;伯里克利改革完备了民主政治的含义使雅典的民主政治发展到顶峰;到公元前5世纪末,以伯罗奔尼撒战争为转折,雅典的民主政治开始衰落,希腊为马其顿征服,雅典民主政治最终解体。     

马克思恩格斯的人民主权思想及其当代意义

马克思恩格斯的人民主权思想是马克思恩格斯革命民主主义思想的核心，它是在批判和扬弃西方资产阶级政治家特别是卢梭的人民主权思想的基础上逐步形成和成熟的。它在不同的历史时期是为不同的革命斗争服务的。马克思恩格斯的人民主权思想的核心就是人民真正地当家作主，由人民自己管理国家政权。在马克思恩格斯看来，没有无产阶级的政治统治，就不可能有人民的民主．没有人民的民主，也就不可能有无产阶级的政治统治。马克思恩格斯的人民主权思想对我们今天发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明有着重大的意义。     

雅典城邦政治下妇女是公民吗

在学习“古希腊民主政治的局限性”这一内容时,很多学生对妇女、外邦入、奴隶不能享有民主权利感到惋惜,对妇女在民主政治中不能享受民主政治权利感到不解,由此引发了“在城邦政治下,要享受民主权利,前提条件必须是具有公民资格,那么雅典城邦政治下妇女到底是不是公民”的质疑与讨论,下面笔者就此做一些剖析和探讨。     

古希腊雅典民主政制述论

“民主”的希腊语含义为“由人民来统治” ,它本是西方社会政治实践中产生发展出来的一种体制 ,但在近现代化过程中“民主”已演化为一种价值观念和尺度。追溯亚里士多德和柏拉图对古雅典民主政制的论述 ,可以肯定民主政制的核心灵魂是正义。     

浅析雅典民主诞生的缘由——读《雅典政制》有感

"雅典是古代希腊民主政治的摇篮",也是古代西方世界民主政治的典范.公元前8-6世纪的二三百年间,雅典人民的地位随着社会经济的发展以及由此带来的政治结构的改变而迅速提高,从而出现了让后世羡慕不已的"民主政治".<雅典政制>一书是古希腊学者亚里斯多德所著,其根据自己记载下来的158个希腊城邦的历史和现状,以梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革为主线,记载了雅典民主发展的历程.笔者将根据该书重点分析雅典民主诞生的缘由.