汉字的哲学思考

汉字具有极其丰富的文化蕴涵,而早期汉字间接地反映了我国先民对自然界、人类社会和人自身的认识,本文以早期的汉字构形为依据,探究汉字的哲学意蕴。     

试论《说文解字注》对汉字构件的研究

段玉裁《说文解字注》在《说文解字》汉字构形分析的基础上,深入地分析了汉字构件在组合中的意义类别以及思维、文化、修辞等因素对汉字构形示意的影响,对汉字构形学的研究具有重要意义。     

动态考察汉字理据的演变

汉字从甲骨文到篆书、隶书至今天的简化字,造字的理据和形体都发生了很大的变化。汉字构形之初是有理据的,多依据于实现现实的存在。甲骨文时代的象形字其构形与图画意味紧密相连,随着汉字的发展,“隶变”使汉字构形的理据性逐步遭到破坏,但大大提高了汉字的交际职能和写字速度;到现代汉字的理据性则非常复杂,有的字有理据,有的有部分理据,有的则没有。汉字的理据是沟通历史与现实的结合点,我们要尊重历史,立足现代,合理地分析、利用理据,从而更好地利用汉字进行学习与教学。     

古今汉字知多少？

从古老的甲骨到今天的汉字，汉字一共有多少个呢？最新的研究成果表明，商代字字头已有4100多个，能和今天的字联系起来、仍然“活着”的字有1250多个。中国历来重视编写出版字书，最早的字书是东汉许慎编撰的《说解字》，共收汉字9353个，《说解字》的出现，使汉字书写有了统一的标准和规范。宋代丁度等等编纂的《广韵》，收字达53525个，是古代收汉字最多的字典。清代张玉书奉诏编纂的《康熙字典》，收字达47035个。辛亥革命后，欧阳溥存等编的《中华大字典》，     

论段玉裁"造意"研究的价值及其对汉字教学的作用

段玉裁《说文解字注》对汉字的"造意"作了大量的分析,总结段氏的这些研究成果,对于汉字构形学和汉字教学均有重要意义.     

说文解字和许慎语言哲学初探

《说文解字》是以一串同心圆来组织和结构其编写体例的。这种编纂法也反映了许慎的哲学思想。许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材,但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。本文分析了许慎的语言哲学,为重新认识传统语言文字学的价值提供了一个新的思路。     

高天长河——汉字五千年简

《说文解字》：“源,水泉本也。”汉字的源头在哪里呢？直到今天,绝大多数的中国人都相信：汉字足圣人创造的。造字的圣人名叫仓颉,是华夏始}且黄帝的史官。     

汉字结构教学的探讨

作为世界上硕果仅存的表意文字——汉字,具有明显的表意性特点.与西方拼音文字相区别,汉字的形与义之间联系密切,这在一定程度上加大了辨识和书写的难度,想准确、快速地掌握汉字,若不能有效利用汉字的规律性,完全机械的记忆是无法实现的.这其中要受到汉字字形繁简、熟悉度及汉字形音义复杂关系等因素影响.而作为中国第一部汉字字典——《说文解字》通过“六书”理论,总结归纳出汉字“据形系联”的理据性,对掌握汉字,具有不可忽视的作用,在实际教学中,充分有效利用好《说文解字》,从汉字的主体——一形声字入手,“繁简互推”并穿插适当的文化背景熏陶,必能取得事半功倍的效果.     

汉字"六书"性质和分类标准之我见

自许慎《说解字》问世，《说》的研究层出不穷，《说》学成为一种专门学问。后世学在肯定《说》功绩的同时，也对《说》内容提出了很多质疑，在“六书”理论方面聚讼尤多，如转注、假借的界定，“六书”的次第问题，多形多声问题，亦声问题等，这些问题如果从“六书”的分类标准是造字方法这个观点分析，很难做出合理的解释。本从“六书”理论的起源，许慎对“六书”概念的公释，《说解字》的写作目的和体例三个角度，论证了“六书”的性质和分类标准是字形与字义的联系方式，并利用这个结论，解释了“六书”理论方面有争议的一些问题。     

从汉字透视古人的等级观——以《说文解字》中的称谓字为例

<说文解字>是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字典,从它对汉字字形、字义的分析可以窥见古人的价值观.本文试图通过对表示统治者(君,王,帝,皇)和被统治者(臣,妾,童,宰,奴,民,婢)两组称谓字的分析,窥探古人的等级观.     

创新对外汉语汉字教学

引言： 对汉字的研究最早始于《尔雅》,汉字作为一种符号系统在古今人际交往中起着至关重要的作用,东汉许慎在《说文解字》中对汉字的形音义进行了认真分析,为我们认识和研究汉字提供了重要依据。在此基础上,我们在学习和实践中发现在对留学生汉字教学中和这些理论结合起来能够使他们更好更快地理解汉字的意思,掌握汉字的字形结构。     

汉字文化的真人秀——解读《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》

一些电视文化节目一味追求高端大气严肃,但因不接地气,远离市场,很多节目不得不黯然退场.《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》强调文化的大众性,将文化内容和娱乐形式有机结合起来,开拓了文化节目的一片新天地.     

哲学视野中的汉字：汉字全息律

汉字全息律是根据宇宙全息统一论而发展出的一种汉字学理论，旨在对汉字的全息状况加以描写。按照汉字全息律理论，汉字的发明创造是对人与自然内在节奏与信息的全方位体认，是对物质世界的能动反映，能起到调节均衡宇宙的具体范围的作用，即汉字的发明是精神对物质的全息重演；在汉字的字义体系中，部分包含着整体的全部信息，而部分与部分之间包含着相同的信息，从而构成了汉字字义的全息递归结构，汉字意象的内在信息，能引起人的思维深层次的全息共振，激发人的知觉、想象、领悟的协调运动。     

常用的汉字有多少个？

在漫长的发展过程中,汉字积累的总数量不断增多。一般采纳的说法,已发现的殷商甲骨文约有4600字,东汉的《说文解字》收字9353个,南朝《玉篇》收字16917个,到唐宋时增加到22726个。宋代的《类篇》收字31319个,《集韵》则收字53525个。清代的《康熙字典》收字47035个。1915年出版的《中华大字典》收字48000余个。当代的《汉语大字典》（二版）收字60000余个,《中华字海》则收字85568个。     

汉字构形之中国传统哲学隐意

汉字的构形蕴藏着中国传统文化的内在哲学意义:它体现了汉民族传统文化精神中“务实”“致用”的理念,隐含着传统哲学中“变与不变”的认识论原理,也凸显出民族美学观念中“匀称”“稳健”的审美原则。     

《说文解字》与现代通用汉字

一般认为《说文解字》是一部深奥难懂、与现实生活联系不大的古文字字典。通过对汉字发展演变、数量递增等问题的探讨，尤其是对代表当今计算机汉字信息处理自动化新成就的基本字符集（GB2312）与《说文》收字情况进行数量及释义的对比考察，可以证明《说文》是当时的一部通用字字典，今天仍然起着沟通古今的重要作用，与现实生活联系非常紧密。     

汉字部首的规范化与汉字信息化

学习汉语的人，都会查汉语字典；学习英语的人，都会查英文词典。使用过这两种字典的人都会发现，查找一个汉字的速度要远远落后于查找一个英文单词的速度。究其原因，主要是由于汉字的部首没有规范化，汉字没有信息化。本文通过对汉字部首规范化的讨论，找到了一种汉字信息化的方案，从而产生了一种中文字词典全新的汉字排序方法。新的排序法将会使中文字词典的查字速度像查英语单词一样一翻就到。更重要的是它将推动中文信息领域的设计、科研、教学和出版等工作产生一个新的飞跃。     

小学低学段识字教学中《说文解字》汉字知识在教师当中的应用探究

要使汉字音形义的解说准确无误,则需要参照许慎的《说文解字》,而笔者发现《说文解字》在小学教师中使用的情况并不明朗,并且存在一些问题。为了研究《说文解字》在小学低学段识字教学中的应用情况及问题,笔者提出认为合理化的建议。     

试析汉字的部首检字法

本文择取《说文解字》《康熙字典》《现代汉语词典》和《新华字典》作为范例,观察部首检字法自发明起至今的历史演变,以表明其纵向历时发展的规律,并从主观和客观两个方面尝试分析其变化的原因。在肯定部首检字法历史地位、重要意义的同时,通过对比《现代汉语词典》和《新华字典》,共时横向地考察部首检字法所存在的缺点和不足,指明规范、统一部首检字的必要性和迫切性。     

汉字全息工程集大成之作《汉字世界》问世

中国著名汉字学研究学者、华夏文化纽带工程组委会专家委员萧启宏教授的力作《汉字世界》在今年上半年问世了。《汉字世界》是“汉字全息工程”集大成著作，萧启宏教授研究了二十多年，翻烂了五本《新华字典》，翻烂了《辞海》，《辞源》，翻烂三套《汉语大字热》；他对《说文解字》以来历代出版的字典进行丁认真的普查，特别对《汉语大字典》二百字部首分别用在五万三千七百四十七个汉字上的频率、次序，作了精密的统计；[第一段]