“和易教育思想”的认识、实践与思考

我国经典古籍《学记》中包含的丰富教学论思想,对今天的教育仍具有十分重要的现实意义.在课改中,不妨让我们认真研读一下《学记》这一“国学”经典,继承与发扬其和易教育思想,借以寻求课改突围的路径.     

理学教育经典"四书"的确立与佛学关系探讨

自宋代以来，“四书”的地位逐渐超过了“五经”，成为中国封建社会后期最重要的教育经典，对中国教育的发展影响至深，而“四书”这一教育经典体系的出现及其重要地位的获得与佛学有着很大的关系。     

孔子的教育观与素质教育

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。他创办了中国历史上第一所私学，有“贤人七十，弟子三千”。在“有教无类”教育思想的指导下，以“学而不厌，诲人不倦”的精神致力于教育事业，取得了相当大的成绩。他的教育思想与方法集中反映在一部记录孔子及其学生的言论与事迹的语录体著作——《论语》里。在两千多年的封建社会里，《论语》作为儒家经典，一直深刻地影响着中华民族的教育传统思想。当前，“素质教育”的呼声一浪高过一浪，在这种呼声之中，不乏极端的倾向，这就是对我国传统的优秀教育思想和方法的割裂与忽视。其实，孔子就是我…     

儒家教育管理思想及其对现代职业教育的借鉴意义

孔子是儒家学派的开创者和奠基人,是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。儒家关于教育的目标、作用、对象、内容、过程、方法等教育管理思想散见于《论语》、《孟子》、《礼记》等儒教经典文献之中,尤其以《论语》最为集中。儒家关于“因材施教”、“学而优则仕”、“温故而知新”等教育管理思想,对大力发展现代职业教育、科学合理地安排教育教学过程、树立新的教师观具有积极的借鉴意义。     

“亲情作文”何时不再成“亲痛”

广州中考语卷的作题为《你是否记得爸爸妈妈的生日》，出题本意是教育孩子要懂得“感亲恩”。岂料这一“亲情作”对生活在单亲家庭的子女来说，变成了“亲痛作”，不仅令他们丝毫感受不到其中的“脉脉温情”，反而更令他们伤心和难过（2005年6月20日《广州日报》）。从另一个角度来说，如此美好的“亲情作”，无疑成了揭开他们心灵伤疤的残酷之手。     

“疑”与“研”教学创新的必由之路

重视学习主体的质疑问难，是中国传统教育中的一个亮点，《学记》、《论语》、《朱子语类》等经典中，有关论述随手可拈。但是，我们的民族化中毕竟是少了点“我爱我师，但更爱真理”的那份执着，“师道尊严”下的学生质疑问难，毕竟带着太多的战战栗栗，所以，“亮点”的逐渐黯然也就不足为奇了，“满堂灌”、“填鸭式”至今仍随处可见，便可资证明。     

彝族传统教育经典《玛牧特依》主要内容及特征初探

彝族传统教育经典《玛牧特依》的主要内容涵盖了家庭伦理、社会秩序、人生哲理等方面，其特征主要表现为地方性知识传统、诗性传统、群众性等方面。《玛牧特依》为我们提供了一个十分有价值的研究个案，它是一部“活”的典籍，在彝族认同的实现、文化的传承等方面依然有明显的作用。     

《湖南教育》，真好!

同庆假后第一天上班，最高兴的是我们的好朋友——《湖南教育》又如约而至。这一期是“庆祝新中国成立60周年专辑”，捧读之后，十分振奋。 这一期《湖南教育》以红色经典为主题，内容之生动丰富，版式设计之新颖独特，让我们看到了编者思想之深邃，眼界之开阔，这是真正的大手笔。     

“教育”探源

结合古文字形和《说文解字》,探讨“教”和“育”的本义,揭示我国古代教育是以儒家经典著作为主要内容,以维护封建统治为主要目的,以棍棒纪律为主要手段,并阐明我国近代教育以填鸭式满堂灌为主的教育方式的渊源。     

人是什么:教育是否明了

都说教育与众不同,因为教育的对象是人。这不错,这确是教育的独特之处。可是,如果教育自己连人是什么还没弄明白,或者似乎明白,却并不十分明白,那么,教育将会处在一种什么状态呢?提出上面的问题是无的放矢吗?都已十分明白而毫无疑义了吗?很可能,不仅问题存在,还颇令人关注。问题一:人是“一切社会关系的总和”吗?马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中确实说过:“它是一切社会关系的总和”(见《马列著作选读》(哲学卷),人民出版社1988年版,第5页)。但是,有几点需要说明:第一,马克思用的是“它”而不是“他”字,因为“它”代表的是“单个人”。所…     

取士视角下中华经典诵读教育的古今省思

经典诵读教育与国家取士制度之间的联系密切且悠久，从取士视角对我国经典诵读教育的历史脉络进行梳理可为中华经典诵读工程的推进与落实提供有益参考。通过回溯《论语》中的孔门教诲，可以发现“成于乐”是孔子对经典诵读教育的初心。其后，伴随着历代取士制度更易，经典诵读教育整体上经历了“多样化”“制度化”和“转衰化”三个历史阶段的流变。立足新时代，总结回顾经典诵读教育的初衷与历程、经验与教训，有助于守正创新，促进中华经典诵读教育实现创新性发展与创造性转化。     

"返朴归真"思想的流变及其现实意义

“返朴归真”是中国哲学史上十分重要的思想,其主要理论起源于老庄,后来的许多哲学家及经典论著中也有所阐述,比如,《列子·杨朱篇》《淮南子》,王弼、嵇康的“越名教而任自然”理论,李贽的“童心”说,等等。在当今社会,“返朴归真”思想无论是对个人品德的修养还是对建立人与人、人与自然之间的和谐关系都有着积极的意义。     

再假不能假教育

教育本应是一块神圣的净土，是一个国家的千秋大业，立国之本。然而今天的教育形势究竟如何呢？笔者拜读了《山东教育》小学版２００２年４月第１０期“新论语”《教育要打哪些“假”》和《公开课的“悲哀”》，不由感慨万千，禁不住在心中呐喊：“再假怎能假教育？”让我们先来看看教育之假，假在何处。一曰假培训。有关部门为了提高教师素质，每学期都进行教师培训。培训费用少则几十元，多则几百元，培训收费扎扎实实，培训过程却成了走过场。这种“醉翁之意不在酒”式的培训根本起不到充实教师教育教学底蕴的作用。二曰假教改。素质教育…     

“教育”探源

结合古文字形和《说文解字》,探讨“教”和“育”的本义,揭示我国古代教育是以儒家经典著作为主要内容,以维护封建统治为主要目的,以棍棒纪律为主要手段,并阐明我国近代教育以填鸭式满堂灌为主的教育方式的渊源.     

一种内涵深刻的古典教育观--柏拉图《国家篇》教育思想述评

柏拉图在《国家篇》中，提出了自己所理想的国家学说，同时强调在“理想国”中，抓教育乃是治理国家的头等大事，他主张教育要从幼儿抓起，要坚持德、智、体、美教育全面和谐发展，要学习“四艺”(即算术、几何、天文、音乐)，要实施意志教育，研修辩证法，从而挑选和培养出“哲学王”——政治权力与聪明才智合而为一的国家未来的统治者。这种经典“思辩性”的教育观，蕴含有丰富而深刻的内涵，是古希腊教育思想发展的最高峰．今天读来，仍发人深省。     

信息专递

经典重温：爱的教育专版要目 □学校 □巴杜亚的爱国少年□我的母亲 □穷人 □决心 编者按：“信息专递”不定期地推出“经典重温”专题，旨在简明扼要、以偏概全地介绍世界教育大家及其代表著作，这种形式出乎意料地受到许多教师的欢迎，他们来信说，采用这种形式可以用最少的时间摄取到大量的“营养”。 本期为大家推出的是意大利的亚米契斯及其《爱的教育》。亚米契斯在严格意义上讲并不是一个教育家，但是其作品《爱的教育》（又名《一个小学生的日记》）却风行世界各国，作为教育经典备受教育人士青睐而经久不衰。本书记录的是一个小…     

过去的精彩今天依然璀璨

对老师的老师或者更久远的老师，我们应该怎样称呼？叫一声“太老师”，看似有趣，实则庄重，因为其中包含了对教育优良传统乃至民族精神根脉的认同和迫寻。《过去的教师》一书还原了“太老师”们的音容笑貌和精神思想，面对他们，我们感受到的是教育的绵延与神圣。     

何谓『创新教育』--兼与阎立钦同志商榷

时下，“创新教育”一词十分时髦和流行。那么“创新教育”究竟是一种什么样的教育呢?为此，笔者请教了几位曾参与“创新教育百例、百忌”的编写者，他们的回答“说不清楚”，不过其中有一位倒是劝我读一读阎立钦同志写的那篇题为《培养创新能力，推进素质教育》(以下简称《培》文），说是那里有对“创新教育”最权威的解释。细细品味后，产生了几点不同看法，借贵刊一角提出自己的意见，与阎立钦同志商榷。一、《培》文所陈述的“创新教育”是一个模糊的概念《培》文说：“我们这里所说的创新教育，是指在基础教育阶段以培养人的创新精神和…     

从“半部《论语》兴教育”谈起

宋朝开国宰相赵普说过的“半部《论语》治天下”的话载入《宋史》之中而被广为流传。试问：用半部《论语》处理国事、治理天下，那另外半部《论语》作啥用呢？有答案曰：“半部《论语》兴教育”。《论语》作为孔子创立儒家学说的言行集录，涵盖着中华民族传统文化的基本内容，包含有丰富的教育思想。如“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”、“苦学乐学”、“学思结合”、“学以致用”、“三人行必有吾师”等教育理念，时至改革开放、经济腾飞、文化发展的今天，仍具有一定的借鉴意义和时代价值，值得我们很好地继承并发扬广大。孔子首…     

孔颖达《礼记正义》的教育思想

孔颖达《礼记正义》对《礼记》的教育思想进行讨论并加以发挥。整体看,《礼记正义》主要围绕教育的内涵、教育的内容、教育者、受教者等4个方面,阐述了教育“化民成俗”的政教内涵及其政治意义;明确了教育内容就是儒家经典;特别强调了教育者必须兼备学识、品德两方面的素养,以及在具体教育活动中“师法”得当的重要性;也要求受教者尊师重道,努力勤学儒经并践行圣人之道。