手抄本袁枚日记被发现

袁枚（1716-1798）是清乾嘉时期的著名文人,他主盟乾嘉诗坛,为性灵诗派主将,其倡导的性灵说诗论为清代诗坛带来清新之风,其创作的散文与笔记小说于文学史上亦占有重要地位。思想上他以孔孟与庄子为基础。承袭晚明启蒙思想之遗风,尊孔而疑孔,人俗而超俗,旧习未尽却思想解放,是封建盛世向近代社会过渡时期杰出的思想学术批评家。     

赵翼的才性论

在乾嘉诗坛上,赵翼袁枚相互唱和,倡导性灵,他们的"性灵"是在诗才基础上的性情的自然流露,这与公安派的"性灵"说有很大的差别。赵翼主诗才的观点不仅鲜明,而且立论比较客观、辩证,通过赵翼的诗才论可从一个侧面分析性灵说的内涵。     

以乾嘉诗坛为背景看赵翼与性灵派之关系

乾嘉诗坛流派纷呈,宗法取向不尽相同,以袁枚、赵翼为代表的性灵派诗人独树一帜。赵翼身为性灵派的副将,增强了性灵派的整体实力,同时也保持着独特的个性。从个性、创作、理论建树的对比中可以看出赵翼与主将袁枚“和而不同”。     

王昶诗学思想浅探

王昶为清朝乾嘉诗坛关键人物,他的诗学思想主要体现在其编选的《湖海诗传》及为人所作诗序之中,大致包含倡雅正、重经历、重学问等几点。其诗学思想也是乾嘉时代政治和学术风气交正影响的结果。     

舒位归属问题探析

国内学术界在舒位是否归属于性灵派的问题仍然未达成一致,主要是因学者对于舒位强调真性情和重视学识与创新关注的侧重点不同,舒位自身诗学观继承了性灵派崇尚真性情的观点,同时也不能不说受到了肌理说的影响,在继承和发展中形成了乾嘉诗坛上特有的舒位式风格。     

张船山与性灵派─—兼论其诗歌创作的成就地位及影响

本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较，认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓，但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子，注重诗歌的社会现实性，对性灵说进行了补偏和匡正，因而其创作实绩也在袁枚之上。就其影响而言，张船山诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛，影响了整个晚清一代诗人。     

孙原湘:性灵派的殿军

性灵派为乾嘉诗坛影响较为广泛而深远的一大诗派,其后期主要代表有孙原湘、王昙、舒位、张问陶等。比较之下,孙原湘就诗论而言,虽无正式的论诗形式,内在精神却比张、舒等与性灵派主将袁枚更接近,更具性灵派风尚;就创作而言,也许内容、境界上或有不及舒、张者,而表现手法上却往往能以巧思、神韵胜人一筹,更能体现性灵二字;就与袁枚的交往而言,相对于其他三人也更为亲近,因此,堪称性灵派的殿军。     

张船山与性灵派——兼谈其诗歌创作的成就地位及影响

本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较,认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓,但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子,注重诗歌的社会现实性,对性灵说进行了补偏和匡正,固而其创作实绩也在袁枚之上,就其影响而言,张船山的诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛,而且影响了整个晚清一代诗人.     

袁枚之出世——乾隆朝诗学思潮消长的一个浮标

学界关于袁枚在诗坛产生影响及性灵诗风流行的时间,历来存在模糊的认识,以致影响到对袁枚与沈德潜、翁方纲等乾隆诗学重要思潮之关系的认识。细致考察有关文献,梳理袁枚的诗学活动及其自我意识的形成可知,袁枚登上诗坛、扬名立万经过三个阶段,即乾隆元年至十六年是在诗坛初得才名的阶段,乾隆十七年至二十四年是声名鹊起的阶段,乾隆二十五年到三十二年以后是开始掌握诗坛话语权、执诗坛之牛耳的阶段。弄清这一点,对认识袁枚性灵诗学与沈德潜新格调派、薛雪等性灵派前驱和翁方纲学人诗风的关系及彼此消长之迹,理清乾隆朝诗学史的脉络具有相当重要的意义。     

论张问陶三峡风物诗的性灵

张问陶是清朝中叶乾嘉时代冠绝蜀中的诗人,其诗独抒性灵,讲求自然、天真。诗人一生四度往返京蜀,经长江三峡两次,沿途写下了大量吟山咏水、观风赏物之作,最著名的是摹写三峡自然景观、风土人情、文物古迹的诗歌,真切自然而空灵,极富艺术特色;其诗歌理论代表了性灵派的文学主张,与他的诗歌创作桴鼓相应。     

集思广益 显微阐幽——袁枚性灵说初探

清中叶乾嘉间著名诗人袁枚,继承前人论诗主性灵的理论,并加以拓展,形成了一个较为完整的诗论体系——性灵论。主张诗应“独写性灵”,“性灵”是诗的根本,其主旨是标举诗人的真情、个性和诗才;并以此为基点,阐述了诗与情、诗与韵、情与才、著我与学古及与之相联系的内容与形式。诗派与风格等方面的关系。     

论袁枚山水诗之“趣”

作为乾嘉诗坛盟主的袁枚,在其诗论中将＂趣＂与＂性灵＂相结合,他以自己的创作实践着这一诗趣理论,其山水诗融诗情、个性、才情为一体,呈现出生趣、谐趣、奇趣等审美特征,具有非凡的感染力,为清代诗坛作出了典范。     

清代乾嘉汉学德性思想的特点探析

清代乾嘉考据学派林立,各自有其丰富的德性思想,但又有其共同特点,在人性论和理欲关系问题上,认为性中有欲,理欲统一,承认情欲的合理性;在德性原则和方法方面强调达情遂欲与躬行践履的重要性;"实事求是之学"是乾嘉考据学派"明道"的基本途径.     

论清代四大诗说的消长——兼论《瓯北诗话》的创作背景

《瓯北诗话》是赵翼写于嘉庆年间的诗论著作。乾嘉时期,中国社会在政治、经济、文化等方面都呈现出大一统的盛世气象。随着诗学的发展以及当时的社会风气与文学思潮的转变,各个派别的诗学争论呈现出此消彼长的状态,尤其以王士祯为代表的神韵说,沈德潜为代表的格调说,翁方纲为代表的肌理说和以袁枚、赵翼为代表的性灵说最甚。四大派别各执己见、胜负难分,形成清代诗坛独特的文学气象,也成就了《瓯北诗话》的创作和它当今的文学地位。     

龚自珍“性灵”思想的新变及诗歌创作

龚自珍的性灵理论主要包括“尊情说”和“童心说”两方面内容,虽然继承了李贽、公安“三袁”和袁枚等人的思想传统,却注入了新的时代内涵：鼓吹个性解放、开启思想启蒙、倡导匡时济世,从而体现出性灵理论之新变。龚自珍把性灵思想落实到诗歌创作实践中,在诗歌中抒发与国事相关的忧患之情,扩展了情感的广度与深度;在作品中展现出叛逆精神,追求个性解放。龚自珍的性灵思想及其创作对梁启超、黄遵宪、柳亚子及鲁迅均产生了重要影响,为性灵文学的健康发展提供了重要参照。     

性灵·自由·美与爱——诗人徐志摩性灵浅析

性灵,是徐志摩文学艺术中的关键词,也是其生命的根本与灵魂之所在。性灵对他而言,不只作为文学创作的原则与标准,而且内化到性格深处,外化到整个人生。"爱、自由、美"的单纯的信仰正是源于对性灵的推崇与追求.     

清代乾嘉之际“实事求是”思想内涵的三重向度

“实事求是”是清代乾嘉之际学者治学的基本宗旨与理念,其具体指向体现在与经学研究有着密切联系的语言文字、天文律数、方志传记和先秦诸子等方面的校勘文本、考订史籍、辨别伪书、搜辑佚书等工作。乾嘉之际,其思想内涵呈现出“推明古训之学”“实践之学”与“科学之学”的三重向度,展示了世纪之交学术思想新的态势。     

情到真处方成诗——浅论袁枚诗歌的创作风格

在清代前期诗歌创作上,性灵说是重要的诗歌理论流派.袁枚因其论诗专著《随园诗话》首倡“性灵”观点而在清代诗坛影响巨大.其“以真达情”的另类诗歌创作风格,备受后世文人称许.     

论"性灵说"之人文意义

对“性灵说”人文意义的阐释意在深化古典文学的研究、探寻其当代价值。“性灵说”的人文意义在于对本真之人及其情性的强烈关注,于宋明以来的儒家正统思想之外,探求着中国人本真生存的道路。诗论与对人本真的认识二而一的关系,是认识“性灵说”人文内涵的关键。从体用两个层面对“性灵”之“实”、“虚”问题向深向广探寻,显示着性灵说在集传统性灵思想之大成的基础上,对人问题认识、体悟之深刻。深入理解与灵性阐释“性灵说”离不开对“性灵”思想源流的辨析。“性灵说”成熟于明清时期是有其深厚的历史、思想文化和文学渊源的。     

袁枚诗论的影响

袁枚是清代著名的文学家之一，其“性灵说”诗论确立了他在中国文学史上的重要地位。袁枚诗论在乾嘉时期、近代、现代、当代四个时期有不同程度的影响。随着时代的发展，我们应以更科学的方法、更进步的世界观去分析、评价袁枚及其诗论。