吴克华生前的二次遗嘱

曾先后担任我军炮兵司令员、成都军区司令员、新疆军区司令员、广州军区司令员的吴克华是中国人民解放军的一名骁勇战将，他的一生波澜壮阔、奇峰突兀、富有传奇色彩。在红军初创年代，他就担任过赣东北苏区红军冲锋队队长。在长期的革命斗争中，他出生入死，战功累累，就是他死后，对自己的遗体与骨灰的处置也有独特之处。他生前曾留下二次遗嘱，抗战时，他在胶东战场上曾表示：生为国家尽忠，死后葬于父母身旁，以尽子女孝道。可四十多年后，吴克华在病危时又留下遗嘱：死后一切从简，不造墓，把骨灰撒在当年塔山战场与牺牲的战友们长眠在一起。     

吴克华将军生前的二次遗嘱

曾先后担任中国人民解放军炮兵司令员、成都军区司令员、新疆军区司令员、广州军区司令员的吴克华是一名骁勇战将,他的一生波澜壮阔、奇峰突兀,富有传奇色彩。在红军初创时代,他就担任过赣东北苏区红军冲锋队队长,在长期的革命斗争中,他出生入死,战功累累,就是他死后,对自己的遗体与骨灰的处置也有独特之处。他生前曾留下二次遗嘱,抗战时,他在胶东战场上曾表示:生为国家尽忠,死后葬于父母身旁,以尽子女孝道。可40多     

吴克华将军生前的二次遗嘱

曾先后担任中国人民解放军炮兵司令员、成都军区司令员、新疆军区司令员、广州军区司令员的吴克华是一名骁勇战将,他的一生波澜壮阔、奇峰突兀,富有传奇色彩.在红军初创时代,他就担任过赣东北苏区红军冲锋队队长,在长期的革命斗争中,他出生入死,战功累累,就是他死后,对自己的遗体与骨灰的处置也有独特之处.他生前曾留下二次遗嘱,抗战时,他在胶东战场上曾表示:生为国家尽忠,死后葬于父母身旁,以尽子女孝道.……     

吴克华将军生前的二次遗嘱

曾先后担任中国人民解放军炮兵司令员、成都军区司令员、新疆军区司令员、广州军区司令员的吴克华是一名骁勇战将,他的一生波澜壮阔、奇峰突兀,富有传奇色彩.在红军初创时代,他就担任过赣东北苏区红军冲锋队队长,在长期的革命斗争中,他出生入死,战功累累,就是他死后,对自己的遗体与骨灰的处置也有独特之处.他生前曾留下二次遗嘱,抗战时,他在胶东战场上曾表示:生为国家尽忠,死后葬于父母身旁,以尽子女孝道.     

吴克华将军生前的二次遗嘱

曾先后担任我军炮兵司令员、成都、新疆、广州军区司令员的吴克华是一名骁勇战将,红军初创时就担任赣东北苏区红军冲锋队队长,在长期的革命斗争中,他出生入死,战功累累。生前他对自己的遗体与骨灰的处置曾留下二次遗嘱。抗战时,他在胶东战场上曾表示:生为国家尽忠,死后葬于父母身旁,以尽子女孝道。可四十多年后,吴克华在病危时又留下遗嘱:死后一切从简,不造墓,把骨灰撒往当年塔山战场与牺牲的战友们长眠在一起。为什么对自己的后事会作如此处理呢?那就要从他的家庭出身与戎马一生的经历说起……     

和而不同：儒家与基督教的孝道思想

孝道思想在儒家和基督教中都具有突出地位,在各自的经典文献中,都有明显的体现。本文主要依据儒家十三经和基督教《圣经》中的相关论述来比较两种孝道思想,认为二者在爱惜身体。尊敬父母、报答父母等孝的具体内容方面是一致的,而在理论基础、伦理类型等方面,则存在较大差别。总体来看,二者各司其职各有适用范围,是一种和而不同的关系。     

知识林

马恩的思想有各自特点《马克思主义研究》第一期刊载中国社会科学院学者访欧代表团一篇文章，介绍德国正在编辑出版国际版《马克思恩格斯全集》的一些情况。作者说，据编辑部负责人H·门克勒介绍，国际版全集计划出一百二十卷，至2020年全部出齐。门克勒说，在编辑与《资本论》有关的卷册时，他们发现马克思生前出版的第一卷与在他死后由恩格斯编辑出版的二、三卷在章节的次序和写作思想上有很大差距。他们认为恩格斯忽略了马克思很多思想（包括马克思用插入方式、括号等加进去的许多意思）。H·门克勒指出，编辑部认为在编辑出版《资本论…     

“谥号”与“官职”的误用

所谓谥号,是古代封建君主时代帝主、贵族以及大官等死后,朝廷依据死者生前事迹所给予的一种称号,以褒贬其善恶。然而在不少古文中,却出现死者生前即提前享用这种称号的事,不合事理,显然错误。例如:北宋陈尧咨死后谥号康肃,可是宋代欧阳修的《卖油翁》写陈尧咨生前善射之事,却几次用他死后的谥号:“陈康肃公尧咨善射”“康肃问曰”、“康肃忿然”、“康肃笑而     

孟德斯鸠论中国

中国人如何实现宗教、法律、风俗、礼仪的这种结合 中国的立法者们认为政府的主要目的是帝国的太平.在他们看来,服从是维持太平最适宜的方法.     

幸福

有一个人，他生前善良且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，希望感受到幸福的味道。     

南京九华山玄奘顶骨舍利之谜

唐代高僧、翻译家、旅行家玄奘（约公元600～664）圆寂至今已有1300多年了。玄奘生前未到过南京，死后亦未葬在南京，那么南京九华山砖塔内密藏的玄奘顶骨舍利究竟是怎么回事呢？笔者采访了对玄奘大师深有研究的南京栖霞寺监院、玄奘寺住持、南京市政协委员、江苏省佛教协会理事传真法师和南京玄奘学术文化研究中心执行主任、副研究员黄强。他们的一番介绍，拂去了历史的尘埃，解开了南京九华山玄奘顶骨舍利之谜。     

由仪式建构的“苹果”神话

本文试从仪式的角度解读乔布斯与苹果公司是如何被“神话化”,如何被人们认为是一种“准宗教”。其中“果粉”们的狂热可以让他们彻夜排队等候购买新产品,而每一次的排队渐变为一种仪式。媒体对于乔布斯逝世的海量报道更是让传播显示了仪式的隐含意义,受众在这场传播仪式中确认着、接受着并塑造着苹果的神话。无论是“果粉”们主动参与的仪式,...     

清朝顺治皇帝陵寝——孝陵建造之谜

顺治是清朝第一帝，在位18年，死时只有24岁。他生前选了陵址，但没有营建。死后，朝廷只用了短短的一年多时间，就完成了规模宏大，建筑众多的孝陵。所以在社会上流传着“拆了明陵，建清陵”的说法。     

简说“爱”、“理”、“利”

“爱”是教育青年的感情基础。毛泽东主席说过：“官兵关系搞不好，不是方法问题．而是根本态度问题。”我认为，这个根本态度中所包含的一项重要内容就是感情问题。从思想政治工作的角度来看，我们可以这样认为：爱、爱心、爱护是教育青年职工的感情基础。一个人从小首先得到的是父母的爱。孩子在父母的关怀教育下成长，因此，父母的教育指导和自身行为是他们的第一影响源。进入学校以后，孩子们渴望得到老师的爱。当他们参加工作以后，各级领导尤其是他们的直接领导，就成为他们的重要影响。这时的青年职工虽然已开始进入成年，走上社会，但他们毕竟还年轻、幼稚，所以他们不能不想到“靠谁”的问题。     

历代帝王葬何处

在我国漫长的历史长河中,先后出现过数以百计的帝王,这些帝王生前颐指气使,呼风唤雨,不可一世,死后也要穷奢极欲,劳民伤财,为自己修建豪华的陵墓,内中更多有珍贵的殉葬品。随着时光的流逝,这些陵寝成为了历史的见证和人们了解当时社会的重要参照,具有重要的可考和研究价值。     

“亿万身家”警察被杀案的背后

洪洞县城的一对普通民警夫妇离奇被杀。更离奇的是,死后,他们被曝出有“亿万身家”,三个子女均在美国读大学。人们不禁开始揣测和追问：他们究竟是怎样实现了这样的“美国梦”     

不要说过头话

4月28日新华社播发了(《一位个体劳动者的光彩》的报道,介绍了哈尔滨从事补胎打气的个体劳动者王子滨的感人事迹。他生前以良好的服务态度赢得了人们的信任和尊重,死后数百人前来默默悼念他。应该说,这篇报道的主题思想是很好的,但是,有些内容强调得不适当,使这篇报道减色不少。例如,文内倒数第二段说:“王子滨生活不富裕,可认购国库券毫不犹豫,几年来买了5万元。大兴安岭火灾和哈尔滨附近的呼兰县闹水灾,他成百上千     

从发现生活中活典型的视角说起

时下，伴随一场波澜壮阔的保持共产党员的先进性教育活动的深入开展，全国各大新闻媒体对时代先锋人物孔繁森、任长霞、郑培民、牛玉儒等先进典型事迹的宣传，其力度之大，范围之广可谓全方位、多角度、应体式。然而，透过新闻人物的背景很快发现，这些可歌可泣的先进典型，不是以身殉职，就是鞠躬尽瘁，一个个都遗憾地离我们而去。他们生前默默无闻，被人忽略，死后才通过媒体精心策划，深入采访，合奏出一曲曲动人的生命赞歌。     

一个女记者之死

维罗尼卡·格林是一个七岁孩子的母亲，也是一个不屈不挠、视死如归的女记者，她用手中的笔与爱尔兰的毒袅们进行着一场“战争”，最终她被黑势力无情地吞噬了。去年6月28日，在爱尔兰首都都柏林举行了一次隆重的葬礼，人们从四面八方赶来悼念被暴徒杀害的女记者维罗尼卡·格林。格林死后的那几天，都柏林一直沉浸在悲愤的气氛之中。许多普通百姓都到爱尔兰议会大厦和格林生前所在的《星期日独立报湖灵堂里签名悼念格林。一个叫杰拉尔丁·赫伯特的人写道：“对于格林之死我感觉异常担忧，爱尔兰的法律和正义将不复存在。”在议会大厦外面，…     

如何走进电视文化仪式

我总认为，大众文化与巫术有一定的相似作。只是后者产生于宗教出现之前，而前者产生于宗教衰微之时，这造成它们之间的区别。原始。时期，经由巫术仪式，初民与神灵沟通。这一仪式往往要借助神媒，神媒是半人半神之物，它是一个通道，使人神交通得以可能。巫术仪式有许多种，其主要目的是使个体获得归附于神灵（整体）的幸福感和智慧感。比如，在狂欢中，个体可以获得神人同体的幸福感，而在神愉中，个体得到点化、从而产生顿悟的解放感。大众文化是该神时代的仪式。由于神灵踪迹的消失，这个时代彻底零散化了，仪式同意义整体不再具有稳固…