教学答疑

1.甲骨文就是象形文字吗?初中语文第六册《从甲骨文到口袋图书馆》一文中说:“殷商时代遗留下来的龟壳和牛的肩胛骨上面刻的文字就是当时使用的象形文字。……后来人们把这种文字叫做甲骨文”。此论不确。我国古代的象形字都是表形文字,甲骨文中确有不少这种字。但是,约有三千五百字单字的甲骨文不都是象形文字,形声字就占百分之二十,它已不是一种原始文字了。郭沫若《古代文字之辩证的发展》说:“单以甲骨文而论,已经是具有严密规律的文字系统。后人所谓‘六书’,从文字结构中所看出的六条构成文字的原则,即所谓指事、象形、会意、形声、假借、转注,在甲骨文中都可以找出不少的例证。文法也和后代的相同。故中国文字,到了甲骨文时代,毫无疑问     

试析甲骨文中的“六书”

六书是古文字学家对文字结构规律的概括,是许慎《说文解字》的理论基础。本文应用六书理论举例来分析甲骨文．并证明汉代出现的六书适用殷商时代的甲骨文。     

“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析     

论“六书”假借及其与通假的区别

"六书"假借是给词配备书面专用文字的一种方法。"六书"假借所借字是借表之词的常规用字。"六书"假借的出现和运用,弥补了表意造字的不足,而假借所致文字职能的交接转移属于古今字的范畴,临时借用属于通假字的范畴。     

《从甲骨文到口袋图书馆》一文指瑕

《从甲骨文到口袋图书馆》一文有多处错误,其中,有的属于知识错误,有的属于逻辑错误。一、知识错误 1、这些“龙骨”并不是真正的龙骨头,而是殷商时代遗留下来的乌龟壳和牛的肩胛骨,上面刻的文字就是当时使用的象形文字。从诸多的资料来看,已发现的殷商时文字有三千五百个左右。从六书上说,有象形字,也有会意字、形声字和假借字等。(见胡裕树编《现代汉语》增订本170页,黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》167页)单说“象形文字”是不能概括甲骨文的六书情况的,仅从初中语文第四册“后附”《汉字形体的演变》表中所列的甲骨文字便可看出这一点:“刃”是指事字,“武”是会意字,“龚”     

"六书"与古代语文识字教育

一、"六书"的含义及其实质 "六书"一词,最早出自<周礼·地官·保氏>:"保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺.一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数."但只有"六书"这样一个笼统的名称却无具体称谓,关于"六书"的具体称谓到汉代才有记载.汉代解释"六书"的有三家:郑玄注引郑司农曰:"六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也."     

六书新证

一六书的排列次序六书之名始见于《周礼》.《周礼·地官·保氏》:"保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。"这里虽提出了六书之名,却没有六书的具体内容。西汉末年,刘歆在《七略》中对六书做了详细地叙述,后来班固采录于《汉书·艺文志》:"古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也."     

六书:汉字的造字艺术

正汉字作为中华民族最宝贵的文化遗产,自发明的那天起,直到今天一直被中国人使用。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今仍在使用的文字。那么古人又是怎样造出这么多的汉字的呢?这就涉及到一个造字法的问题。一般认为汉字的造字法共有六种,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,合称为"六书"。"六书"一词最早见于《周礼》,后来东汉许慎在他的《说文解字》中对"六书"作了比较详细的解释,之后     

汉字研究和汉字教学

先谈汉字研究。我国对汉字的研究开始得很早。以汉字为研究对象的学问，汉代叫小学。椒书·艺文志）说：“古者八岁人小学，故周官保氏掌养国子，教之六书。”六书指文字，小学教文字，所以研究文字的学问叫小学。民国初年，章太炎认为小学这个名称不确切，提出改称语言文字之学。他在（论语言文字之学）里说：“自许叔重创作（说文解字），专以字形为主，而音韵训治属之。…·。·合此三者乃成语言文字之学。此固非儿童占毕（诵读）所能尽者，然名为小学，则以袭用古称，便于指示；其实当名语言文字之学。”后来，人们就把小学改称文字学。…     

章太炎的转注假借理论和他的字源学(上)

前言 “转注”和“假借”都是“六书”中的一书。转注假借不明,六书难明。六书之名,始见于《周礼·地官·保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺……五曰六书。”章太炎说:“或言六书始于保氏,殊无徵验。《管子·轻重戊》曰:‘伏戏作九九之数,以合天道。'经典九数见名则始保氏。保氏非作九数,知亦不作六书。     

试论甲骨象形文所象形之相关原始刑罚

本文主要通过对殷墟甲骨文已形成＂六书＂规律、文字起源的文献记载传说以及相关考古举证等三方面的分析论证,基本确认：甲骨象形文所象形的,至迟大概也应为大汶口或传说中黄帝时期的原始社会生活,因而,它所象形之刑罚也大致应为这一时期的。其大体可以分为两类：作为夏商＂五刑＂渊源的原始＂五虐之刑＂以及其他相关原始刑罚等。     

沈兼士“初期意符字”理论初探

沈兼士先生在《初期意符文字之特性》(1946年发表)一文中提出了"意符字"的设想,认为由文字画蜕化为六书文字,中间应有一过渡时期,逐渐将各直接表示事物之图形,变为间接代表言语之符号,这个过渡期的文字即为"初期意符字"。沈先生的这一理论打破了六书的旧框架和只从形体上着眼的肤浅之论,草拟了汉字发展的全貌,认为汉字产生前曾经历过文字画、意符字这两个阶段。对于文字起源问题也有一定的启示价值,这个学说为越来越多的材料所证明。     

主体嬗变:思想品德课堂追求的目标

公元前20世纪前后的商代,甲骨文中就已经出现了"教"字,也出现了"学"字。通过分析,人们发现"教"字是由"学"字发展而来的。战国时期的《学记》里提出了"教学相长"。宋人蔡沈对此的批注是:"学,教也……始之自学,学也;终之教人,亦学也。"可见,"教学相长"的实质就是——"教即学"。古圣先贤对教学的阐释可谓鞭辟入里。到了现代,学者们更是认为"教育的     

浅析马叙伦的"六书"研究

马叙伦从"<说文>学"和"六书"说出发考察中国文字,"六书二系"说是他的理论核心;他通过实践分析认为俗字不合"六书","六书"理论适用于金石刻辞文字;并吸收新材料新方法研究"六书",阐释许慎的文字学思想.马氏的文字学思想固守传统,相对保守,但保守之中也表现出进步性,如"三书说"和语源学的思想对今天仍有参考价值.     

北京大学开设“文字学”专题课

北京大学中文系,最近请文字学家、故宫博物院研究员唐兰讲文字学专题课。唐兰在讲座中对我国文字的起源、结构和旧“六书”说,提出不少新的看法和解释。例如,他认为甲骨文不是我国最早的文字。他说,从地下发掘的彩陶上的图画文字来看,我国文字早在距今五千年以前的夏代就产生了。他认为,文字只有在阶级社会的条件下才能创造     

关于六书性质的两点思考

关于“六书”性质,古有班固的造字之法之说,延至清代,四体二用之说兴盛,影响至今。但从远古的教字规律出发进行探讨,可以得出“六书”的性质是关于汉字形体结构理论的结论;许慎在《说文解字·序》中对“六书”的排列,并非其文字观的反映,而是他哲学思想的充分体现。     

用定性与定量的方法分析“甲骨文是一种比较成熟的文字”

甲骨文是中国目前已知最早的成系统的文字形式,是世界四大古文字之一。四千多年前就已出现的甲骨文被认为是一种经过了几千年发展历程的比较成熟的文字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术。本文主要运用定性与定量相结合的语言研究方法,对甲骨文进行全方位的考察,来分析说明"甲骨文是一种比较成熟的文字",以及其成熟性的具体表现。     

“四方之名”源流及其文化意蕴研究

自19世纪末甲骨文发现以来,学界对其进行了深入研究,甲骨文作为目前为止最早的比较成熟的文字系统,它的出现无疑是对《说文解字》的挑战。以甲骨文中出现的"四方之名"为例,《说文解字》中所记录的并非其本义。而"四方之名"在漫长的发展过程中,又被人们赋予了不同的文化内涵,与宗教信仰、哲学观念、阴阳以及诗歌意象中的情绪表达等均产生联系。     

汉字的演变

我们都知道甲骨文是我国最早的文字,那为什么今天所使用的文字又是这般模样呢?原来,从甲骨文到现在的汉字是经过了一个极漫长而复杂的演变过程的.我们以各个朝代官方正式字体为主干,人为地将这个过程划分为六个阶段,即商代的甲骨文,周代的金文,春秋战国时代的战国文字,秦代的小篆,汉代的隶书和魏晋至今的楷书.     

释析“壄”字之讹

本文从甲骨文、金文、战国文字字形入手,分析"野"字的繁体──"壄"之从"矛"当为"予"字之讹。甲骨文、金文形体均为从"林",从"土","土"亦声,战国文字形体则叠加"予"声。"矛"、"予"二字古文字形体相去甚远,但已有相混之例。而"矛"、"予"二字之今体仅一撇之差,故易混,传抄古文及石碑、墓志铭、敦煌俗字中多有例证。文章亦提及"野"之本义。