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1.
沈坤林 《中学语文(读写新空间)》2009,(3)
多次听初中老师上《老王》（人教版八年级）,也多次听高中老师上《老王》（苏教版必修三）,看到绝大部分课堂都比较关注“老王是怎样一个人”．且更多地让学生体会他性格中“善”的一面．而比较忽略伴随老王一生的“苦”。 相似文献
2.
薛业忠 《中国小学语文教学论坛》1996,(Z1)
我的灵魂游移了—— 盘锦实验中学的校园, 魏书生老师的书案前, 我以一个学子的虔诚,聆听恩师的教诲: 不要以为教书苦,苦中求乐,苦中找乐,你便拥有了教师职业的神圣。我选择了教书,我只有教书才心安。我150多次的申请,全为了一个小小的志愿——教书。 人贵心善,心善是福。教书便可培养善心,教书是福。 索取不是爱,献身才是爱。你愿意获得 相似文献
4.
曹成玉 《语文月刊(学术综合版)》2013,(10):71-72
《老王》是苏教版必修三第三专题"号角,为你长鸣"这个专题中的一篇课文。作为写人记事类散文的典范之作,文章首先通过对老王的职业、身体状况、居住条件等轻描淡写式的交代,初步勾勒了老王的基本情况:老王是一个物质上极度贫穷,同时精神上极度孤独的下层人力车夫,为下文写"我"对老王的关心,以及突出老王对"我"的感激做铺垫。然后作者通 相似文献
5.
《中学语文(读写新空间)》2019,(21)
<正>《老王》是著名作家、文艺翻译家杨绛写的一篇写人记事的散文,不少版本的语文书都有《老王》这篇文章,统编版安排在七年级下册第三单元,原人教版放在八年级上册第二单元,苏教版竟然安排在高二年级,不同年级教《老王》,该教到什么程度?文本解读的"度"在哪里呢?从备课开始,到教学结束,我一直在思考这个 相似文献
6.
杨绛先生的《老王》,是一篇深受学生欢迎的散文。杨绛先生以饱含深情的质朴的语言,描述了一组她一家人与老王交往的生活片断,表现了这位被社会冷落的普通劳动者的不幸遭遇和善良品格,唤起读者对老王的同情和敬重,谱写了一曲凄凉的人性美赞歌。阅读《老王》,必须注意杨绛先生对老王不幸遭遇的叙述。文章开篇就介绍“老王常有失群落伍的惶恐,因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。”这两句看似简单的叙述,不仅交代了老王的身份,而且深刻地 相似文献
7.
孙福惠 《新课程学习(社会综合)》2010,(12)
苏教版高中语文必修教科书第三册第二专题"底层的光芒"板块有两篇文章:一篇是英国作家高尔斯华绥的短篇小说<品质>,另一篇是中国作家杨绛的叙事散文<老王>. 相似文献
8.
《老王》是杨绛先生的一篇记人散文,作者在写老王这个人物时,大多是用描写和叙述,很少议论和抒情,表现老王的＂苦＂与＂善＂都是让事实来说话,正因为如此,老王的不幸命运和内在的善良品质更耐人寻味了。 相似文献
9.
《聪明泉(少儿版)》2008,(5)
他跪在老母亲面前,吐露了想要出去闯一闯的心声,又向母亲道了声"春节时一定回家"的话之后,便决绝地挥挥手,头也不回地走出了家门。连番的奔波后,他在距离家乡千里之遥的山区找到了一份生计——矿下作业。虽然工作苦、累,但还算心善的老板和不菲的工资,以及那些善良的工友们却让他苦中有乐。 相似文献
10.
在学习《老王》一文时,许多同学把注意力集中到了文中人物的命运、文章的主题等内容上,而忽略了作者为表现这些内容而采用的艺术形式.施耐庵在《水浒》描写人物运用到的"由远而近"这一技法.杨绛先生的散文《老王》,在对"老王"这一人物的描写上,借鉴到《水浒》描写人物的方法,真可谓匠心独运.
概括地说,杨绛先生描写老王用了四种描写手法:第一,由远而近:第二,由模糊到清晰;第三,由面而点;第四,由冷而热. 相似文献
11.
杨绛先生的<老王>一文入选沪教版、人教版、苏教版、鲁教版等多种教材,这篇文章展示了底层人的善良人性,打动了无数人的心.我听过很多这篇课文的公开课观摩课,每节课基本上都是先整体感知全文,了解老王的"苦"与"善",接着从描写的角度品味老王善良的心灵,并探究作者"愧怍"的原因,最后拓展延伸出要关心社会底层人物的主旨,这样的课初看水到渠成,但往往在探究"我"为什么"愧怍"时力不从心,只能浅尝辄止.为什么会出现这种情况?原因就在于我们只是就文论文,并没有真正走进文本的"心",更没有走进作者的"心". 相似文献
12.
《老王》一文的写作意图主要是源于作者的"愧怍"之情。从老王的基本信息中可见老王的不幸,从作者回忆的老王的几件事——送冰、送人和送鸡蛋中,可见老王的善良。不幸而善良的老王把我们当做亲人,而"我"却忽略了老王的真心真情。老王淳朴、善良、正直,这是一种从社会底层,从普通民众中发出的光芒,然而"我"没有更好地善待、理解老王,多少年来,作者"不安""愧怍"。 相似文献
13.
徐杰 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(1):23-25
【文本解读】
杨绛先生的散文《老王》，是一篇怎样的文章呢？
它是一个卑微群体的缩影。
老王既贫且贱，既孤又残，可以说，他是生活在社会底层那一类人的代表。老王住在“一个破破落落的大院”里的“几间塌败的小屋”，并且还“住那儿多年了”。老王有一个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，他只能指望自己，只能靠着一辆破旧的三轮车在贫... 相似文献
14.
《中学语文(读写新空间)》2015,(15)
<正>【案例背景】八年级上册第二单元是以"爱"为主题的单元,该单元精选的五篇课文都是通过对生活中不同类型的普通人的叙写来表现、阐释"爱"。其中杨绛先生散文代表作《老王》以患有眼疾、生活艰苦、地位卑微的三轮车夫"老王"为对象,将其与自己以及自己一家人的交往点 相似文献
15.
最近,我听了几节《老王》的公开课教学,其中有语文老师对文章中"老李"这一人物的解读引起了我的思考。他们在课堂上总是有意无意地引导学生关注课文中杨绛与老李的对话部分——过了十多天,我碰见老王同院的老李。我问"老王怎么了?好些没有?""早埋了。""呀,他什么时候……""什么时候死的?就是到您那儿的第二天。"他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民,埋在什么沟里。我也不懂,没多问。 相似文献
16.
《老王》是杨绛先生的一篇佳作。作为教材,解读文章和课例在各类语文教育教学期刊上不断出现．老王形象可以概括为两个字：“苦”和“善”。其中重要片段：老王临终送香油和鸡蛋给杨绛先生．大多解读为表现了老王的淳朴善良和知恩图报的人性之美。近日读金易、沈义羚的著作《宫女谈往录》,发现其中“辞路”的情节与老王赠香油鸡蛋相仿佛．老王临终送香油和鸡蛋恐怕也是“辞路”来了。而对老王来说,“辞路”表明的不仅是人性之善．更多的是一种尊严诉求。 相似文献
17.
杨绛女士的作品《老王》记叙了一位最低层的劳动者——老王的形象。他的身体是残疾的,瞎了一只眼,还有夜盲症,孤身一人,孤苦伶仃;经济上,“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”,住在“塌败的小屋”里,营养不良,生活十分贫困;更重要的是他精神上极度孤独寂寞,他没能加入蹬三轮车的组织,是个“单干户”。 相似文献
18.
徐复观晚年曾提出荀子是性恶心善说,但未做论证,从《中国人性论史·先秦卷》等徐先生的代表作来看,他是明确反对称荀子为心善的。郭沫若认为荀子主张心善,但又认为心善与性恶是矛盾的,其观点可概括为：心善VS(versus)性恶说。在抽象的人性论上,荀子主张人既有性恶的一面,也有心善的一面。但是回到国家治理上,他又极力强调圣人的心善,突出凡人的性恶,其性恶心善说没有贯彻到底。荀子人性论存在历时性的发展,性恶心善说主要是《性恶》篇的观点,而不适用于《荀子》其他各篇。荀子并未提出性朴论,而是主张朴—伪论,朴—伪论是《礼论》篇的人性论主张,同样不适合推及其他各篇。 相似文献
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