自由何以可能——马克思《博士论文》解读

在德谟克利特与伊壁鸠鲁的比较研究中,马克思通过偶然性、原子偏斜、时间、质等关键字眼的重新解读,初步构建了以意识为主导的感性世界,并形成了其哲学由以出发的基点,为人的自由提供了一个全新的境遇。     

《安娜·卡列尼娜》叙述中的三种视角

《安娜·卡列尼娜》中总的叙述角度是第三人称全知式。在具体的叙述中,作者又经常有意识地运用次要人物视角、主角人物视角来互相观察、评判,这两种视角带有明显的主观性和片面性,在叙述者角度的运用上,一是借助旁观者的眼光来审视、评判前两种人物,二是借助小说的结构布局、人物安排和叙述者语言来体现作者的创作意图。三种视角互相补充,既充分揭示了不同人物树格,又含蓄地表露了作者的倾向性。     

论教育交往何以可能——一种哲学视角的思考

日常意义上的交往在教育中是常见的，而哲学意义上的交往在教育中只是一个可能的范畴，其发生是需要一定的条件。因此对教育中交往何以可能的追问是探讨其它交往问题的前提。教育中交往的发生需要考虑教育主体、教育客体、教育环境这三种因素。交往的发生对教育具有本体论上的意义，它有助于教育“生存共同体”的建立。     

农村防疫中的“硬核”标语:何以可能与何以可为——基于公共治理视角

农村疫情防控存在不易筛选传染源与切断传播途径、缺乏隔离传染者与保护易感染者物质条件等难点,决定了人人自我隔离是基层防疫的破题之举,从而给"硬核"标语在农村疫情防控中提供可能空间。农村防疫"硬核"标语具有内容和主题贴切、形式和成本低廉、激励动员有效等优势,通过警告恐吓式、幽默诙谐科普劝导式、亲情绑架与阶级斗争式等话语呈现方式,实现其在疫情防控中获得成功。但是,"硬核"标语在农村疫情防控治理中仍然存在标语语言使用不科学、标语背后的权力运用不当、标语的形式主义等局限,因此需要科学引导、规范管理"硬核"标语,探寻"硬核"标语的可为路径,从而助力打赢农村疫情防控阻击战。     

《故乡》中的“自我叙述”视角研究

《故乡》是鲁迅典型的＂自我叙述＂的小说之一,其主要模式是内聚焦叙述,母亲与＂我＂贯穿其中,闰土与杨二嫂出现,进行插入聚焦,一是通过＂我＂的回忆,二是通过＂我＂所见所闻的视角转化;通过视角转换的作用,塑造了人物的性格、展现了人物的内心世界,对人物形象的刻画更加生动鲜明。     

《白河逝水》的多重叙述视角解读

小说《白河逝水》内容的沉重感和人性的丰富性,离不开作家在技巧的匠心独运。小说在故事过程中运用多重叙述方式,为实现小说意义的生成提供了可靠的承担者。以儿童为主贯穿始终和成人视角的隐而不显呈现出回溯性叙述;"说书人"视角凸显叙述的继承性,增强了文本的历史厚重感,从而为小说的发展结构一个完美的框架。     

《苹果日报》“动新闻”现象解读——基于两种视角

台湾《苹果日报》实践的“动新闻”是个颇受争议的话题。从形式和内容两个方面,基于新闻伦理和媒介融合两种视角对“动新闻”进行全面解读,认为要一分为二地予以认识,既要看到它违背新闻伦理的一面,又要看到它在新闻报道形式方面的创新。只要坚守新闻伦理底线和予以必要限制就可以将“动新闻”健康地移植到日常的新闻报道中去。     

《林黛玉进贾府》的叙述视角解读

节选自《红楼梦》第三回的《林黛玉进贾府》,作者借助多个视角展现了贾府的概貌及相关人物。解读《林黛玉进贾府》中第三人称之下多种叙述视角的灵活运用,明确曹雪芹多角度叙述场景、刻画人物、构思情节的方式,探究作者如此布局的巧妙之处,从而管中窥豹,明确叙事视角的转换对小说的重要作用,感受《红楼梦》高超的艺术技巧。     

反思《二月》——一种女性主义解读视角

站在女性主义的角度反思柔石的经典之作《二月》,小说中的女性形象虽然反映出现实中女性的生存状况,但由于作者并没有把她们同时整合进女性视阈,因而在一定程度上压抑了女性自身的生命逻辑与生命欲求,抽空了女性生命本应具有的丰富性,呈现出男性中心意识和男权文化传统。     

美好生活何以可能?——基于罗萨的社会加速批判理论视角

法兰克福学派第四代代表人物哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论为美好生活的探究提供了独特的视角和全新的思路。在罗萨看来,社会加速导致了现代社会面临五重新的异化形式,继而阻碍了人的美好生活的构建。而造成社会加速的深层机制分别是：现代性的时间规范、文化观念以及由科技加速、社会变迁加速和生活步调加速所构成的社会内部加速系统。最后,他尝试构建“共鸣”理论,以此探讨克服现代社会新异化和实现美好生活建构的可能性。但是,社会加速批判理论无论是在剖析社会加速之根源抑或是在建构“共鸣”理论之时,始终缺乏对历史唯物主义方法论原则的考量,从而使美好生活的构建导向了一种不切实际的乌托邦设想。     

“数据驱动的精准教学”何以可能?——基于培养教师数据智慧的视角

精准教学的教育理念已成为各国共识,智慧教育环境下海量多模态学习数据的生成也使数据驱动的精准教学范式转变成为可能,但目前运用数据解决复杂教学问题的实践存在许多挑战,其突破点在于培养教师的数据智慧。本文从教师数据智慧的角度回答了三个问题:是什么、如何培养以及有哪些影响因素。首先,数据智慧是教学实践经验、数据分析技能、学习科学理论三者的有机整合,其内涵在于数据到智慧的递进转化;在明晰数据智慧的实现路径是掌握数据探究循环的基础上,回应了"培养什么"的问题,并构建了从职前准备到职后发展的培养路径,即在职前阶段弱化学科界限、革新课程体系、创设"实境"学习环境,在职后阶段创新培训模式、组建数据实践共同体,在协作探究和反思性实践中发展集体数据智慧;最后,考虑到数据智慧的培养是一个复杂的、多方联动的动态过程,对其影响因素和作用机制进行了剖析,为教师数据智慧的培养策略提供借鉴,并提出了善用数据智慧的观点。     

“人道”何以可能——以老庄哲学为视角

“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。     

面具背后的形象——《休·赛尔温·莫伯利》中的叙述视角解读

以叙事学为理论参照,以叙述视角为切人点,结合《休·赛尔温·莫伯利》中E.P.莫伯利以及诗人庞德三个形象,分别从叙述接受者、叙述执行者以及叙述策划者三方面,分析诗中的叙述视角问题.通过分析诗中隐含的多重叙述视角,确定不同声音的发出者,明晰不同“面具”背后的形象,阐释诗人在诗中移植的多种意义和思想.     

文革记忆的另一种叙述——王小波《黄金时代》解读

王小波以其理性的立场，通过对历史的偏离及语言的变形，在其代表作《黄金时代》中给我们提供了文革记忆的另一种叙述方式，即对历史进行消解的同时，张扬理性、自由及诗性精神。     

大学批判“何以可能”——一个教育哲学的视角

大学的批判属性已为学界普遍接受,知其然更应知其所以然,仅就教育论教育是纠缠不清的,因此需将教育问题置于哲学的场域之中,即通过"教育是什么"的言说来追问大学批判"何以可能"的答案。教育是关涉价值的"事",肩负价值引导的责任,其意向在于人的整全存在,有价值的领域就有批判的必要,这就是大学批判"何以可能"的内在逻辑。     

大学批判“何以可能”--一个教育哲学的视角

大学的批判属性已为学界普遍接受,知其然更应知其所以然,仅就教育论教育是纠缠不清的,因此需将教育问题置于哲学的场域之中,即通过“教育是什么”的言说来追问大学批判“何以可能”的答案。教育是关涉价值的“事”,肩负价值引导的责任,其意向在于人的整全存在,有价值的领域就有批判的必要,这就是大学批判“何以可能”的内在逻辑。     

《祝福》中的“我”的另一种解读

一、读小说背景《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》。《彷徨》是鲁迅1924年到1925年的短篇小说结集,从小说集的命名可以看出当时鲁迅在痛苦地思索现实往哪里走的问题。从选材上看,小说关注了农民问题,农村妇女问题,还关注了知识     

教学模式借鉴何以可能与如何可能——基于评价视角的分析

教学借鉴是否可能与该模式应用的外围条件、理论基础、操作方法等推广性息息相关,“领会精神”而非“全盘抄袭”是人们借鉴教学模式的共识和态度。杜郎口模式的成功为教学改革提供了很多经验和反思,基于评价的视角,泸溪四中“学案导学,三环五步”教学模式首先对杜郎口中学“三三六”模式的基础与合理性进行了分析,然后利用教学实践的逻辑进行了取舍、变通与拓展,形成了“学案导学,三环五步”教学模式的个性特征,即不效仿所谓的“大容量”和“快节奏”,强化学生自学和“想想”,采取“小组合作学习”与“师班互动”交替结合的方式,生成适合本土实情的师生交流形式。