石鼓文书法简介

石鼓文,又称“猎碣”“岐阳石鼓”“陈仓十碣”“雍邑刻石”等。对其所刻的年代,历来就有很多争议,考据者各执一词。郭沫若认为是秦襄公(前770—前766)     

熊啮奸僧

【导读】 “熊啮奸僧”事见《酉阳杂俎》。讲的是唐宁王惩治淫僧,解救莫氏少女的事。这是一则幽默故事,情节曲折,从中可以看出唐宁王的足智多谋。     

论僧格林沁——兼谈《火烧圆明园》中的僧格林沁

电影《火烧圆明园》,用综合艺术手法再现了中华民族在世界近代史上受屈辱、受压迫、被列强瓜分的历史现实。影片中提到了清文宗奕詝执政时的钦差大臣、科尔沁扎萨克多罗郡王僧格林沁(又称僧王)。说这个僧王扼守天津海口,在通州八里桥“浴血奋战”,通州和谈时拍案而起,同英将巴夏礼决斗,摔巴夏礼于池中等。俨然一民族英雄的光辉形象,使看电影的不少青年人拍手鼓掌。     

章学诚的文德观——章学诚《文史通义》中的文章学思想研究之四

在中国文章学史上,第一个明确提出“文德”这个范畴的是东汉的王充。他说:“夫人有文质乃成。物有华而不实,有实而不华者。……夫文德,世服也。空书为文,实行为德,著之于衣为服。故曰:德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明”。(《论衡·书解》)又说;“繁文丽辞,无上书文德之操”。(《论衡·佚文》)王充这里所说的“文”是指文章形式,“德”是指道德内容。道德内容决     

聪明的小猫

星期天,小猫又跟着妈妈去池塘边钓鱼。这一次,小猫钓鱼不再三心二意了,结果比妈妈多钓了2条。回家后,猫妈妈对小猫说:“你今天表现很好,你钓了几条鱼就奖你几朵小红花。”小猫说:“妈妈,我们一共钓了20条鱼,我只记得比你多钓了2条,具体钓了几条忘记了,怎么办呢?”猫妈妈说:“这还不好算?如果你少钓2条鱼,你和我钓的鱼就相等,平均每人的钓鱼数是(20-2)÷2=9(条)。但是你实际多钓2条,所以你钓了9+2=11(条)。”小猫很会动脑筋,听了妈妈的算法,马上就想到了另一种算法,就对妈妈说:“妈妈,也可以这样算:如果你再多钓2条鱼,那么我与你钓的鱼就相等…     

狄更斯钓鱼

英国大作家狄更斯(1812-1870)去钓鱼,不一会儿走来一个人,问狄更斯:“你钓了多少鱼?”狄更斯回答:“钓了一大筐。”对方说:     

“耳闻目睹”与“耳濡目染”

耳闻目睹和耳濡目染是近义成语.本文想将这两个成语作个比较分析.一,产生历史:耳闻目睹:最早见于西汉刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之.”其变式有:耳闻目见(南北朝梁) 目见耳闻(宋) 耳闻眼睹(元) 耳闻目击(明) 目击耳闻(明) 目睹耳闻(清) 耳闻目睹(现代)耳濡目染:最早见于唐·韩愈《清河郡公墓碣铭:“目濡耳染,不学以能。”其变式有:目濡耳染(唐)     

《文镜秘府论》与《周易》

日本名僧空海(弘法大师)(774一835),一生勤于著述。王利器先生在《文镜秘府论校注》附录二《弘法大师所著书目》中,仅“举其大概”,所列空海的著作就达九十六种之多。 《文镜秘府论》是一部论诗的专著.它是空海的重要著作之一。王利器先生曾这样评论此书:     

浅谈“四大家族”的典型意义——讀《红楼梦》第四回

《红楼梦》第四回中,“葫芦僧”给贾雨村一张“护官符”,介绍了金陵地区的贾、史、王、薛四大家族: 贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。 丰年好大‘雪’,珍珠如土金如铁。     

假活佛

王捕快去附近村庄打听 广”老乡,打听3 下,这里可有叫智 博的和尚吗? 。 与此同时,“神僧”正在赵县令府中“辟谷”i∥ 哪里是和若孓简直是强盗!上次k还偷了我的牛。 .心愿卡:我希望能结"Zg-g~小学生朋友。 赵 莹双鸭山市集贤县福利第八小学五(2)班心愿卡:我希望我早日长大,实现我的理想 张丽娜海林市实验小学五(5)班心愿卡:我长大后要做一名生物学家孙扬黑龙江省龙涤集团子弟小学四(1)班—遴巡墼氅坐上黜假活佛@小伟     

“笑”里藏奸 形神兼备——浅析贾雨村的人物形象

《葫芦僧判断葫芦案》一文,节选自《红楼梦》第四四《薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧判断葫芦案》。本文通过葫芦僧解释“护官符”和贾雨村随机应变密室定计、徇情枉法等情节的描写,点出贾、王、史、薛四大家族的财富、权势及其“一荣俱荣”的庞大的封建官僚统治网,并深刻揭露了他们互相包庇、狼狈为奸、残酷鱼肉人民的罪恶和封建官场的黑暗。对这一主题思想,曹     

《鲁人好钓》双解

鲁人好钓鲁人有好钓者,以桂为饵。锻(1) 黄金之钩,错以银碧(2 。 ) 垂翡翠之纶(3) 。其持竿处位(4) 则是,然其得鱼不几矣(5) 。故曰:“钓之务不在芳饰(6) ;事之 急不在辩言(7) 。” (选自《太平御览》【难点注解】 (1)　锻:锻制,打造。 (2)　错:镶嵌。碧:翠绿色的宝石。错     

我国著名数学家、天文学家张遂

张遂是我国唐朝著名的数学家、天文学家。他出生于唐高宗永谆二年(公元683年),魏州昌乐(今河南省南乐县)人。曾祖父张公瑾是唐朝开国功臣,深受唐太宗宠信。由于以后家道中落,到张遂出生后更是经济拮据,加上张遂厌恶飞扬跋扈的官僚,不愿交结武则天的侄儿武三思,又伯遭到迫害,便到河南嵩山做了和尚,取法名为“一行”。 五十年代初,莫斯科大学新址落成,校方在会议厅的墙壁上挂世界古今大科学家的画像,中国古代科学家他们选了四位:张衡、祖冲之、张遂、李时珍。只是不知他们从何处考证、居然把我们对和尚的称谓“僧”作为姓,而将张遂的法名“一行”当作名,称张遂为“僧一行”。以致在社会上误传张遂为“僧一行”。如《数坛英豪》一书中著文:“和尚出生的数学家——僧一行”,即是其证。     

李白轶事五则

唐代诗人李白在开元年间去拜会当朝宰相李林甫,递上一个名片,上面题字:“海上钓鳌鱼的宾客李白”,李林甫问他:“您在海上钓鳌鱼,以何物为钩线?”李白答:“我用风浪激发豪情,壮志贯乾坤,用彩虹作丝线,弯月作钓钩。”李林甫又问:“用什么当钓饵?”李白说:“用世上无义的男子当钓饵。”当时把宰相李林甫(哧赤)得脸都白了!(见《侯鲭录》)     

文言趣读

一呆役押罪僧一呆役押罪僧赴州府,临行恐忘其事,细加查点,又自编二句云:“包裹雨伞枷,文书和尚我。”途中时时熟记之。僧知其呆,以酒灌醉,剃其发以枷套之,潜逃而去。役酒醒曰:“且待我查点:包裹雨伞,有。”抚颈曰:“枷,有。”见文书,曰:“亦有。”急惊曰:“和尚何之?”顷之,摸其光头曰:“喜得和尚尚在,然”我“何以不之见?”(选自《笑林》)     

世界历史参考图片(二十)

,产圆二扁尔王国的祭塔(复原圆,钓公元前2123年)。采自赫罗兹尼: “古代西亚、印度和克里特岛的历史”,贞790 翩夔腐燕黎瀚携圆一雨河流域史前时期的彩陶。圆案花叙常用黑色或徐色。朵自赫罗鼓尼:“古代西亚、印度和克里特岛的历史气夏2几圆三赫梯古碑(公元前九世耙)。碑文甜克世米世君主立其子为稚嗣事。采自赫罗遐尼:“古代西亚、印度和克里特岛的历史”,真1150圆四亚述王拿西拔二世(在位年代公元前884一859)石像。采自英博物馆:‘巴比偷与亚述古物指甫刀,真40。世界历史参考图片(二十)~~     

钓鱼

早上,我起来的时候看见外公在菜地挖了许多蚯(qiū) 蚓(yǐn),知道外公要去钓(diào)鱼。就说:“我要和您一起去。”外公说:“好！”     

有感于“老师,我和你想的不一样”

今天上课时,我针对昨天晚上的作业“小猫钓鱼”进行讲评。这道题是这样的:题中首先出示了一幅小猫钓鱼的情境图,小花猫说:“我钓了8条鱼。”小白猫说:“哈哈!瞧我都钓了4个8条了!”小黑猫说:“我钓的比小白猫少8条……”在讲评的时候,我是这样讲的:要求小黑猫钓了多少条鱼,要找准和小黑猫有关的信息:“我钓的比小白猫少8条……”,比小白猫少8条就是比32少8条,用32-8=24(条)。当我讲完这一题时,一名学生突然站起来说:“老师,我想的和你不一样。”我一看,是平时学习较差的一名学生。我以为是他又在捣蛋,刚想让他坐下,又一想,也许他真的有别的…     

关于《驼山石窟开凿年代与造像题材考》的两点商榷

拜读《文物》1 998年第 6期李裕群先生所撰《驼山石窟开凿年代与造像题材考》(以下简称《驼考》)一文 ,令人颇受教益。但窃认为其中尚有两个问题似不无再作一点探讨的必要 ,故呈此文 ,以期就正。一、僧盖其人是否不载于僧史山东青州驼山石窟第 3龛中刻有“像主乐安郡沙门都僧盖”的题记 ,《驼考》认为“僧盖者 ,僧史不载”。我意此说恐怕不尽确凿。因为《续高僧传》卷 2 6载有《隋京师大兴善寺释僧盖传》 ,现将其主要内容摘录如下 :“释僧盖 ,恒州人。曾游太原 ,专听《涅般木》。晚至洛下……后入京师 ,周访禅侣 ,住大兴善 (寺 )……仁寿二…     

中学语文课本词语释(五)

(一)王之怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’ (《史记·项羽本记》) 高二册语文课本注“王之,就是‘以之为王。’”按:王(wāng),做王。之,代词。代“咸阳”。实际上是称代关中,并非代“先破秦入咸阳者”。语文课本注认为“王”是名词的意动用法,“王之”就是“以他为王”;也有人认为“王”是名词的使动用法,“王之”就是“使他为王”。其实两种说法都是错误的,其错误根源则是在于对“之”字的含义不甚了了,误以为“之”是代人的,具体是指“先破秦入咸阳者”,