有无相生 上栋下宇——《易》、《老》建筑空间论

中国古代建筑以其独特的构思与巧夺天工的营造而驰名中外，其魅力不仅在于它的外表形式，而更重要的是它本身所固有的文化内涵。揭开中国古代建筑的神秘面纱，我们就会发现其中竟然蕴藏着充满先哲智慧的《道德经》与《周易》的宇宙观，使无形的哲理通过有象的建筑而展现于世闻。道器结合，体用一源，这才是中国建筑的美感与力量之源泉所在。     

《周易》“否”、“泰”两卦的对待关系

“对待”一词,常见于易家书籍。“阴阳对待”的概念,是指阴阳相反而并立,相比较而并存。朱熹对此有过解释,他说：“是两物相对待在这里,故有文;若相离去不相干,便不成文矣。卦中有阴爻,又有阳爻相间错,则为文。若有阴无阳,有阳无阴,如何得有文？”（《语类》卷七十六《易》十二《系辞》下,林学履问周易时所记）此处的“两物”是指阴阳两物。朱熹认为阴阳相对,又同时并立,     

报纸撷趣

世界上出版发行的报纸种类之多,难以准确地用数字统计。德国有个亚琛报纸博物馆,收藏着数百种文字的报纸,有12万5千种之多。保加利亚有位报纸收藏家,他一个人就收藏有近万种不同的报纸。在数以万计的报纸中,版面最大的要算美国纽约于1859年为纪念《独立宣言》而出版的《星座》,它长120厘米,宽90厘米。最小的报纸则是梵蒂冈于1829     

钱钟书论《老子》

在中文学术著作里,钱钟书先生的《管锥编》是一部非常独特的书。此书用典雅的文言写成,选取《易》、《诗》、《左传》、《史记》、《老子》、《列子》等多部中国古代典籍,分列条目,逐一评点,而各条目之间并无系统的结构和明显的逻辑联系,看来似乎是传统笔记的写法。但此书又打通中西,旁征博引,不仅引用中国历代各类著作,而且从西方典籍中采取可资借鉴参照的材料。     

荆棘地里的诗意——评电影《黑板》

<正>在西方电影界,有一个神秘而充满传奇色彩的科波拉家族,中流砥柱是拍过《教父》系列和《现代启示录》的弗朗西斯·福特·科波拉,他的父亲是为《教父》系列谱曲的卡迈恩·科波拉,他的女儿索菲亚·科波拉以《迷失东京》在好莱坞一鸣惊人,他的侄子是尼古拉斯·凯奇,原名尼古拉斯·科波拉,因为不堪家族重压而改了姓,并以影片《离开拉斯维加斯》获得第六十八届奥     

谈苏东坡的两篇散文

苏东坡虽然没写过以“实践论”为题目的文章,但他的确在文章中发抒过“实践论”的观点。这集中表达于他的两篇散文《石钟山记》和《日喻》中。 《石钟山记》中的“石钟山”是鄱阳湖靠东岸的一块巨石。它以能发出洪钟之声而得名。对此,《水经注》的作者郦道元的解释是:“巨石下临深渊,微风掀浪使水石相击而然。”对此说,世人多不置信。唐代的洪州刺史李渤,还曾亲自去探察。经过敲击,他听到南石     

读《诗》说马

据初步统计，《诗经》中直接写到的“马”字，《风》诗有18次，《雅》诗有18次，《颂》诗有12次，总计48次。至于带有“马”字偏旁部首而分别表示马之性别、年龄、大小、优劣、颜色等有关的专有名词，那就更多了。《诗经》中对马的种类、马的装束、马的本领、马的作用(尤其是军事作用)等等，都有较为详细的记述。本就此略作探讨，以就教于方家同仁。     

中外礼貌惯用语与和谐文化

<正> 和谐一词较早出现于汉代郑玄给《诗经》作的笺注。《后汉书》和《晋书》中也出现过。在《论语·学而》中提到"礼之用,和为贵",《国语·郑语》、《论语·子路》、《中庸》等体现了古人对于和谐的重视。《论语·子路》"君子和而不同"反映出和谐思想允许有不同的见解,最终做到求同存异,实现和谐。和谐文化建设的思想是在中共十六届四中全会上提出,它是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实     

试析《太平经》的慈爱思想

我国自古以来就有慈爱思想。《礼记》＂人不独亲其亲,不独子其子＂;《论语》＂仁者爱人＂;《孟子》＂老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼＂;《墨子》＂兼爱＂、＂非攻＂;《老子》＂天道无亲,常与善人＂、＂损有余而补不足＂、＂圣人不积＂、＂利万物而不争＂等均体现出丰富的慈爱思想。及至汉末,《太平经》出现,道教兴起,继承与发展了上述诸慈爱思想,并做了宗教意味的改造与阐释。同时《太平经》的慈爱思想还在早期道派——太平道与五斗米道中得到了实践。     

萧乾：一个自由主义者的终结

萧乾虽出生于宣统元年，但从懂事起一直是共和国的公民。以他最起码的政治常识，帝制与共和的区别首先在于：前者是一个人或他的王朝说了算，而共和则是每个公民都应有发言权。     

它们为何长演不衰——从三部英国话剧的成功看其市场生命力

阿加莎·克里斯蒂的作品《捕鼠器》是世界上连续上演时间最长的话剧,也是各种舞台表演艺术中连续上演时间最长的剧目。自1952年在伦敦大使剧院首演以来,每晚一场,逢周四和周六加演下午场,不间断地上演了51年。2000年12月16日,该剧突破连续演出20000场大关,创下一项新的世界纪录。《捕鼠器》的剧本创作于1947年,最初只是一个为庆祝玛丽王后80大寿而编排的半个小时的广播短剧,在BBC播出。后来,阿加莎·克里斯蒂将其扩充成两个小时的舞台剧,在英格兰中北部巡演一个多月,后于1952年11月在伦敦西区正式上演。当时,克里斯蒂预计该剧最多上演半年…     

略议炎帝神农氏及其与中原史前农业的关系

在我国古籍及传说中,有关记载既不统一也不系统。司马迁《史记·货殖列传》说:“夫神农以前,吾不知已”。《帝王世纪》说炎帝与黄帝是亲兄弟,可又说炎帝死后经过八代五百余年黄帝才继承王位,无怪乎唐代司马贞提出疑问“何其时之长也”。其次,《世本》将炎帝与神农合为一人,而《     

荷马传说与口述时代

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部，它们是古希腊这一时期惟一尚存的字史料。然而，字的背后却隐藏着许多至今未能破解的口头化之谜。荷马，这个世界闻名的“作家”，依然是口述时代的传说人物。     

越南夏天 越南滋味

故事描述的是越南河内一个家庭的故事。大姐苏及其丈夫库开了一家咖啡店。库的职业是摄影师，经常出差在外，他们有个可爱的儿子。二姐寒和其作家丈夫金过着美满的生活，寒刚刚怀了孕，金的第一本小说也即将问世。三弟海还是个不知名的小演员，在剧组里跑龙套，他和四妹琳住在一起。琳在大姐的咖啡店里帮工。借聚会之机，三姐妹私下里议论着一个叫谭的男人，似乎母亲生前和他有过一段情缘。而三姐妹看似平静的生活外表下也隐藏着各自的隐私。     

友刊封面故事

《讲故事的人与他们的故事》 大概,没有人的成长经历不伴随着“故事”,对于与电台广播相伴成长的几代中国人来说更是如此。袁阔成的《三国演义》、单田芳的《隋唐演义》、刘兰芳的《岳飞传》、田连元的《水浒传》等脍炙人口的经典评书名篇,是电台广播中最受欢迎的评书节目。其影响之广,远胜于一般小说,而这四位评书表演艺术家如今更是家喻户晓,被并称为“四大评书表演艺术家”。本期《传记文学》便希望以他们为核心人物,向读者讲述这些“说故事”的人自身的故事。     

天道之两维 早期儒家《诗》学与《易》学的变奏

<正>无论我们对于子贡"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也"的说法做出如何的诠释,《论语》所见孔子思想中天道角色的模糊确实是显而易见的。①除了子贡这里的说法之外,我们看不到另外孔子和门弟子们讨论或者提到天道的例子。如果考虑到子产"天道远,人道迩,非所     

《孔雀东南飞》中婚俗考

《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》,全诗长达353句、1765字,不仅是汉乐府民歌中、也是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。《汉书·艺文志》说：＂自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦足以观风俗、知薄厚也。     

完美的人性VS圣洁的神性——富兰克林与梭罗自传体文本细读对比

亨利·大卫·梭罗说过:“把人与人相比最好是比较他们各自的理想。真实的人太复杂了,实在难以对付。”而他自己的散文体自传《湖滨散记》和富兰克林的《富兰克林自传》表达了他们各自根本的人生理想。因此,细读地对比他们二人的自传文本就是把两个人类的个体做比较,从而最终完成自传探寻人性奥秘、生命奥秘的文本使命。《富兰克林自传》和《湖滨散记》分别表明了富兰克林和梭罗各自的清教徒倾向,二人对自我的生活方式都制定并遵守各自特有的清规戒律。而且,很多清规戒律都是在相同的情形下由相同的事件和事物有感而发而制定的。他们的这些清…     

两种“言不尽意”论背后的思想分野——《庄子》与《易传》的语言观之比较

《庄子》与《易传》在谈及言意关系时,均提出了"言不尽意"论,但看似相同的观点却有着迥乎不同的内在思想理路:作为儒家经典的《易传》之所以提出"言不尽意"论,并非是在质疑语言的达意功能,而是为了大力表彰圣人之意的广大深邃及圣人"立象以尽意,设卦以尽情伪"的伟大创造,恰恰是为了进一步强调"宗经"、"征圣"的必要性;而《庄子》的"言不尽意"论却是建立在对一切人类智慧极端怀疑的基础之上(这其中也包括对于圣贤经传之达意明道功能的强烈质疑),最终走向的是对儒家"宗经"、"征圣"思想的彻底批判。不过,虽然庄子认定,有限的人类智慧根本无法测度无限之"道",作为人类智慧衍生物的语言文字更无法触及"道"之真谛,但《庄子》却正是于不可言说之处开始了言说,并试图通过各种方式摆脱"言不尽意"的困境与宿命。从这个意义上说,《庄子》与《易传》可谓殊途同归。     

从琴挑、曲有误谈《诗经·关雎》“琴瑟友之”的含义

西汉文学家司马相如“琴挑”富豪千金卓文君的故事作为有史可证的才子佳人的最早版本而流播至今,司马相如超越世俗礼法的行为非但不受历代士大夫的指责,反而被誉为千古风流之事。文君夜奔之事载于《史记》、《汉书》司马相如本传,后经《西京杂记》渲染而可富于浪漫色彩。