整体策略,绕过"非必求"

在解题过程中,往往有些量并不是非求不可,我们称之谓"非必求"成分.解题时,若能从整体角度思考绕过"非必求"成分,从而对问题作出整体解答,则可使问题的解题过程简捷明快.现举几例予以说明.例1(江苏省初中数学竞赛题)甲、乙、丙3人共解出100道数学题,每人都解出了其中的60道,将其中只有1人解出的题叫难题,3人都解出的题叫做容易题.试问:难题多还是容易题多?多几道题?     

《中国的西北角》序(节选)

可见欲成大河者,必长其源;欲成大事者,必固其基.源愈长,则此河之前途愈有浩荡奔腾之日;基愈固,则人生事业愈不敢限其将来.但世俗之见,长江必出三峡,始惊其浩瀚.人必至事已成功,始佩其英雄.长江上源,在崇山峻岭之中与顽岩怪石冲激之时,谁亦不加以重视;人在艰难困苦荆棘榛狉里苦斗之日,何曾有人愿加以援手?此种成败论英雄之俗见.最易丧失青年奋斗之勇气.唯自奋斗者本身而言,大可"闭耳不闻俗人话,专心一志奔前程"!     

"示弱"是一种智慧

去澳洲考察,听到一个故事:说性烈之马,其生命一般较短,因为难以驯服,故不免遭被杀食肉的命运.相反,那些"示弱"的母马,因为较易驯服,往往能够成为赛场上夺冠之马而被精心饲养,自然,其亦得以延命.李康<命运论>曰:"木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之."从自然界到人类社会,"嫉妒"似乎无可避免.要趋利避害,"示弱"有时不失为一种有效的方法.……     

元杂剧之"正末"、"正旦"与南戏之"生"、"旦"辨

对于中国戏曲史上的两大戏曲类别元杂剧与南戏(明清两代称为"传奇")之主角正末、正旦与生、旦,人们习以为是相同的,然而考察其作品实际,二者实有重大差异.正末、正旦既可扮演主要人物,亦可扮演次要人物;二者的关系既可为夫妻或情侣关系,亦可为其他关系;一剧之中或有正末而无正旦,或有正旦而无正末.而南戏之生、旦则只扮演剧中的主人公,且二者必为夫妻或情侣关系,且有生必有旦,有旦必有生.究其原因,在于末与生、正旦与旦所代表的人物范型的不同以及这两大戏曲类别题材传统与音乐组织的不同.     

谈人体所蕴含的"美的规律"

人的形体作为自然界最优美的造型,它存在着一定的科学审美属性.古希腊人做过探索,文艺复兴时期的艺术大师达·芬奇作过深入研究.笔者着重用科学的眼光对人物头部形体关系作了分析,结果发现人物头部作为人体重要组成部分,确实存在着严谨而科学的几何学关系,从而更验证了人的形体美作为美中之至美者亦必具至高的科学审美性.     

南北朝第一人称代词"身"

《说文解字》:“身,躬也。”段注:“大徐作象人之身。吕部曰:‘躬,身也。’二字为互训。躬必人吕部者,躬谓身之躯,主于脊骨也。”身是专指身体的躯干部分,不包括臂等其他部位,因此汉语里有“身首异处”等词语。由身体的躯干引申为整个身体,再引申为“自身、自己”的意思。杨树达先生《词诠》:“人称代名词,今言自己,往往与他人对待言之。”此种用法自先秦始即已使用。如《孟子·滕文公下》:“是何伤哉!彼身织屦妻辟纑以代之也。”又《吕氏春秋·爱类》:“神农之教曰:‘士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣…     

践行"命案必破"必须坚持六大原则不动摇

"命案必破"践行以来,许多人对推行的前景和结果充满了担忧,阐述了其可能引发的问题.要利用好"命案必破"这把"双刃剑",充分发掘"命案必破"带来的最大"效益",防止出现"命案必破"可能引发的问题,必须坚持"防破结合"、"以人为本"、"实事求是"、"依法办案"、"合理评价"、"两手都硬"等六大原则,六个原则必须同时坚持、缺一不可,缺失任何一个原则,践行"命案必破"就会出问题,就会贱踏公民的生命健康权,就会失去"命案必破"推行的意义.     

由"行"有"嫁"义说开去

<战国策·触龙说赵太后>:"媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣.已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反."这里的"行",我们认为,应取"嫁"义.     

关于高职院校建设"三三制"师资队伍模式的构想

职业教育发展到今天,使职业教育人最为困惑的就是职业院校的师资队伍建设.高职教育人才培养的开放性、职业性、实践性、社会性、终身性决定了高职教育师资队伍的建设必须是开放的、灵活的、多样的.然而,我国现行的各类体制已成为职业教育迈向现代化的障碍,必须要"以破为先,以立为主"构建一个符合职业教育特点、符合职业教育人才培养特点的师资队伍建设模式,即"三三制".[1]     

从"m"浅谈中英词汇的发生与发展

以往的语言学认为事物的命名乃是约定俗成,没有规律.但是现在越来越多的研究证实,一物之得名必有其原因,词义之丰富和演变必有其道理.本文试图通过对"m"音分析,演绎由其产生的中文和英文词汇,说明它们的发生、发展和演变的根源在于拟声.     

梳理数列常见问题增强解题"归属感"

数列是历年数学高考舞台上必唱"主角"之一,近年来在高考卷中所占比例呈上升趋势,命题人往往以数列为载体,融合其他相关知识点,设计出背景新颖,能力要求广泛的综合试题,充分展示了函数与方程、等价转化、分类讨论、正难则反和特殊化等重要的数学思想以及待定系数法、配方法、变形转化法、换元法、消去法等基本的数学方法.主要考查学生的运算、逻辑推理以及分析问题和解决问题的能力.     

体验"体验"

新课改以来,"体验"作为阅读教学新概念,出现的频率较高,很多教师常常把其作为语文教学制胜的法宝,尤其是在观摩活动、公开课教学中,几乎逢课必用.     

简论张舜徽先生的"谈艺录"

熟悉张舜徽先生学术观点的人都知道,先生继承了中国学术史上轻视或鄙薄文人的学者传统,完全认同扬雄视诗赋为"雕虫小技,壮夫不为"的看法,赞同颜之推"但成学士,自足为人;必乏天才,无强操笔"的意见,并以刘知几"耻以文士而得名,期以述者以自命"的名言来自励.     

"杏坛"的信息

曲阜,中国古代的圣贤之乡.如今,已经是闻名中外的旅游文化圣地.到曲阜,必瞻孔府.至孔府,必观"杏坛".杏坛是孔子教育光辉的象征.杏坛周围朱栏,四面歇山,十字结脊,二层黄瓦飞檐,双重半拱.亭内细雕藻井,彩绘金色盘龙,其中还有清乾隆"杏坛赞"御碑.亭前的石香炉,高约1米,形制古朴,为金代遗物.据介绍,"杏坛"的出典,在<庄子·渔父>("孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上.     

婴宁:从"狐笑"走向"人笑"——兼论蒲松龄的创作意图

<婴宁>是蒲松龄<聊斋志异>中的名篇.主人公婴宁由无时不笑到"虽逗亦不复笑"继而反笑为哭的巨大性格转变,传达了作者关于人的自然天性在礼法社会必遭同化的宿命观,同时又流露出不甘心这一沉沦的抗争意识,反映了在晚明进步的人文思潮感召下一个下层传统儒生的思想冲突和迷惘.     

试论薛福成"以夷制夷"思想

薛福成的"以夷制夷"思想是其外交思想的重要组成部分.本文从历史的角度,通过对其此种思想的形成及主要内容进行剖析,从而试图揭示出近代中国社会思想发展的必然趋势.     

音乐教育关于"人性完整"与"人性净化"的学说

音乐教育是现代社会进行"人性完整"与"人性净化"的必由途径之一.音乐教育的巨大魅力在于整合身心全面发展,培养真善美的纯净人性.     

批评性话语分析中的"批评性"

在社会转型不断进行的过程中,针对各个社会形态给人们带来的影响,不同的人对此都具有不同的看法.正是基于此,批评性话语分析受到广泛关注,进而衍生成为一种有效的研究社会方法.作为一种研究手段与研究方法,批评性话语分析为语言学研究提供了新的方向.批评性话语分析从不同的角度来看具有不同的含义.针对此种情况下,就需要深刻理解批评性话语分析的真正含义.唯有在准确了解的基础上,才能够使得该种研究方法和研究手段在研究的过程中发挥真正作用.本文就批评性话语分析中的"批评性"展开研究,以期能够对这方面有更深入地了解.     

不让阅读成为"孤独"--对一堂语文课的几点思考

<孤独之旅>,曹文轩教授敷衍的一个少年在"孤独"的牧鸭生活中成长的故事. 孤独,很大程度上是对人心灵的一种惩创."孤,独也."(<广雅·释诂三>)孤与独互释."百姓有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉."(<荀子·王霸>)这里说的是幼而无父和老而无子.孤独,还有其他的义项,如:孤立无所依附;独自一个人、孤单;不合群、不喜欢跟人来往,等等.无论是哪一种解说,都是人所难以承受、难以忍耐的情感之痛.     

坚持"德、诚、信"老店谱新篇

北京同仁堂是有着332年悠久历史的中医药行业著名的老字号.在三百多年漫漫的历史长河中,历代同仁堂人继承我们中华民族的传统美德,严格遵守“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力“的古训,树立“修合无人见,存心有天知“的自律意识,(这两句话是说在制药中,决不能偷工减料,制药过程虽然没有人看见,但你的良心自有天知道).在经营过程中坚持“德、诚、信“的优良传统,创出了诸多广大消费者放心的精品良药,确保了同仁堂金字招牌的熠熠生辉.……