太君座上"清客"——《红楼梦》人物论之论薛姨妈

薛姨妈在《红楼梦》中不是一个重要人物，但在贾府老太君的座上，却是一个不可缺少的人物，因为她不只有时会成为帮闲凑趣的“清客”，真到难堪的节骨眼上，还是个有层次的排忧解围的“贵客”．薛姨妈很会做人，但心机却深．曾雪芹用生花妙笔刻画的这个人物形象是符合当时的历史环境的人物心态特点的．     

我和薛姨妈的“黄昏恋”

就这样，在躁动不安的大四，当校园恋人们纷纷因了这样那样的原因怅然分手时，我和薛姨妈的“黄昏恋”却如火如荼地展开了。     

试论薛蝌形象特征及其多重审美价值

薛蝌在小说《红楼梦》里着墨不多却形象鲜明,是一个品行端正,才干出众,责任感强的理想的贵族男青年,他身上体现了中国古代传统文化对于青年男子的品格要求及文化定位,这一人物蕴含着值得探讨的审美价值。     

从薛宝琴形象看清代中外文化交流

薛宝琴是《红楼梦》中非常特殊的一位女子,她作为皇商之女自幼走南闯北,不仅有机会了解各地风土民情,甚至还能直接接触到外国器物、文学诗歌和各类人群,从她见多识广的眼界、才华横溢的诗情和艳绝诸芳的形象中,可以看到清代中国和外部世界相关生活器物、文学艺术以及文化思想交流的一个侧面.     

在缺失里营造的完美——薛宝琴形象与曹雪芹的审美理想

曹雪芹在《红楼梦》里塑造了众多娇美多姿的少女形象,薛宝琴就是这个芳香美丽女儿群中一个特殊的人物。在众女儿“千红一窟（哭）,万艳同杯（悲）”的悲剧中,宝琴算是悲剧色彩很淡的一个,是一位集天地之精华、万物之灵气,有独特性格魅力的聚合了大观园中各出众女儿优点的女子,是红楼世界中唯一接近完美的人物。在她的身上体现了曹雪芹关于至善至美的人的最高体悟,表现出曹雪芹的审美理想,她是曹雪芹在缺失里营造的完美。     

后现代生活的现代性——评《姨妈的后现代生活》

影片《姨妈的后现代生活》以中老年妇女生活为题材,透露出创作者浓浓的人文关怀。影片虽以种种后现代因素作为该片的背景与技法,但其主题依然流荡着现代性普世人性关怀。本文从生活的无奈与执着,伦理的破坏与回归,理想的失落与回归三个侧面,试图展现这一人文关怀的真实底蕴。     

米莉姨妈的手提包

一天早晨。米莉姨妈到家里来。要带阿什娜进城。 阿什娜还没有到城里去过。事实上,她从未远离过农场．所以上了公共汽车后她有些紧张。     

民国时期重要诗人薛正清

陕西韩城籍诗人薛正清是民国时期重要诗人。其诗歌的基本主题是忧国忧民，表现了诗人高尚的爱国情操，亦具有一定史料价值。艺术上则善融景、事、情、理于一体，将客观冷静的叙写与以高度概括的意象抒情相结合，格律娴熟、语言凝炼、质朴而清新自然。     

《红楼梦》薛宝琴与邢岫烟形象的文化学意义——兼及曹雪芹进步的妇女观问题

从文化学意义的层面分析,薛宝琴的独特气质与道家文化相关,具体表现在：逍遥自在的人生体验、真纯真率的人生理念、无视礼法的人生境界。而邢岫烟的淡泊人格与儒家文化相关,体现在：理性克制的处世态度、朴素淡然的君子之风、推己及人的为士之道。从小说对这两个形象与其他女性的描写中,可以看到曹雪芹进步的妇女观：赞颂女性的美好品德和出众才干;深切同情她们的不幸命运;反对男尊女卑,呼唤自由平等。     

薛宝田与那拉氏庚辰疾患考

本文通过一位被征召入宫为慈禧太后治病的浙江名医薛宝田对其进宫前后所见所闻的记述,对光绪庚辰年那拉氏患病之事做一考证,并试图探讨那拉氏之疾病与政局的关系。在还原历史事件本来面目的同时,从一个侧面透视了当时的中国社会。     

《姨妈的后现代生活》身份认同分析

影片《姨妈的后现代生活》为我们讲述了姨妈悲喜交迭的“后现代生活”,悲喜交迭的背后隐藏的是姨妈面对现实处境以及历史问题的困惑与失落,其实质乃是身份认同的撕裂与失败——嫉妈付出了抛夫弃女的沉痛代价却未能真正完成对上海的身份认同,梦想破灭后,姨妈的落脚地仍然是多年前她头也不回离开的鞍山,对梦想的激情追逐最终让位于对生存现状的妥协与麻木。     

齐人谏靖郭君城薛

靖郭君（1）将城薛,客多以谏。靖郭君谓谒者（2）,无为客通（3）。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!益（4）一言,臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：海大鱼。”因反走（5）。     

论薛姨妈形象的典型意义

薛姨妈是《红楼梦》中的陪衬人物之一。然而,她既不同于攀亲上门打秋风的刘姥姥,也有别于母女双双来京投靠邢夫人的邢嫂等人。在全书中她承担着一个较为重要的角色。薛姨妈最初携带子女搬进荣国府,并不是象某些论者所说的“薛家有财无势,或者是宝钗为了爬上宝二奶奶位置就赖着不走了。”而是奉今上旨意特进京送女待选“才人赞善”之职而来的。当时,薛姨妈的胞兄王子腾系京营节度使,后升任为九省统治的封建大吏,将薛姨妈嫂夫人留在京都。薛姨妈家在京中有几处房舍,自然是不愁没有宿处的。他来荣国府后,因贾母、贾政的热情挽留,并且也能和胞妹王夫人朝夕相处,共叙家常,这才在荣国府住下来。     

出无风雨也无晴——《姨妈的后现代生活》观后

《姨妈的后现代生活》的出现,有些类似于《红楼梦》里王熙凤的初次登场,未见其人,先闻其声——众多的报道,影评,再加上有些夸张搞笑的海报,让我在未窥全豹之前便已知“数斑”,仿佛是带着“凤辣子”般的爽利逗趣,让人忍不住想要亲尝个中滋味。[第一段]     

试论薛论道散曲中的意象

“意象”是中国古代诗歌中独有的一个审美范畴。现今学界对唐诗、宋词中的意象研究着力较多,而对散曲中的意象关注较少,尤其是对于明代重要散曲家薛论道散曲中的意象几乎没有关注。薛论道散曲中的意象,且各种意象的组合方式丰富,营造出各式各样的优美意境。大致可分为自然意象和人生意象两类,它们在作品中出现的频率各不相同,特点有别。     

《姨妈的故事》：现代人的生存悲剧

《姨妈的故事》并非如一些人所认为的属于现代喜剧,而是有其深刻的悲剧内涵。首先,怀特从个人与社会的对立出发,通过主人公希奥多拉对传统价值观念的质疑、挑战和拒绝,揭示了她对现实世界的认同危机。其次,希奥多拉寻求新的信念、寻求肯定真实自我的精神探索反而使她陷入了精神困境,反映了现代社会中个人生存的内在危机状况。最后,希奥多拉勇于面对社会现实对个性存在真实性的否定,选择了明知必败的抗争,以证明自己的合理存在,维护自身价值和个人尊严,最终演绎为现代社会中的生存悲剧,由此显示出怀特对现代人生悲剧的独特诠释。     

《红楼梦》中薛宝琴形象探讨

薛宝琴是《红楼梦》众多女子中一个让人无法回避的角色,她才貌双全,但在一百二十回的全本中,却被塑造得虎头蛇尾,在后四十回中往往只是一笔带过,失却了她在前八十回中的光彩。本文试从薛宝琴在《红楼梦》中扮演的角色及最终的结局两个方面,对宝琴这个人物进行探讨,指出薛宝琴是贾府盛衰演变的一个看客,而且她并非是一个＂多福＂之人。     

我和薛姨妈的"黄昏恋"

本女生绝对属于可爱型的,长相非但不"恐龙",包装一下勉强还可算个"美凤".要说喜欢我的男生也不少,尤其学校剧社的那帮哥们儿,可以说铁了去了.只是几年来,大家都是称兄道弟的,好像没有任何朝那个方面发展的迹象.难道他们都忘了我是个女生?唉,也怪自己平时打打闹闹装疯卖傻的,让他们模糊了性别概念.     

《大话西游》与《姨妈的后现代生活》的后现代表征比较分析

《大话西游》从故事的构建、时空的切换、到戏仿、拼贴、反讽和“无厘头”语言的应用,都呈现出“后现代”的表征;而《姨妈的后现代生活》则是有意识地借用“后现代”的语境来叙事。本文结合后现代主义文化的特征对两片的后现代表征进行比较分析,在比较的基础上,进一步探讨它们对认识中国当前后现代语境下电影的发展所提供的启示。     

薛碹的“物镜之喻”与心理合一

明代哲学家薛碹以“物镜之喻”阐述心与理的关系,对心和理作了区分,被黄宗羲评论为“犹二之也”。但他实际上最终却是要达到心理合一的境界,实现超越的本体境界。他指出了心理不能合一的原因是气禀、人欲使心昏而理不能明,并提出了依靠“敬”的道德修养方法来实现心理合一。他更多地是从本体论的意义上强调心理合一。