猜猜我们在哪儿

在度假时拍的照片上,彭启香(音)和她的丈夫笑得非常开心。这是一场正在中国悄悄兴起的变革的结果,越来越多的中国人拥有了境外旅游的资金和自由。今年7月,彭和丈夫来到泰国,一个远离他们在北京的退休生活、远离他们居住的生活小区的陌生奇异的国度。他们节俭惯了,没有将儿子给他们买纪念品的1200美元在一周的旅游中花掉,只是带着一些佛教的塑料壁挂和第一次出国的珍贵的美好回忆回到北京。他们游历了曼     

雨林“亮剑”

人类自从告别了茹毛饮血、刀割火种的原始时代，历经沧桑岁月才进化成今天的高级动物——现代文明人类。但一些“文明人”兽性的一面并没有因为不断地进化而消退，它仍旧潜意识地流淌在文明躯壳的血液中。一些人自私、贪婪、野蛮、残暴等本性在利欲面前丑陋不堪。他们为了追逐高额利润，对人类的朋友——野生动物发动了疯狂袭击。然而，他们没有想到，在剥夺对方生存、生活和生命权利的同时，他们也在剥夺自己生存、生活和生命的权利。为此，他们也将为犯下的罪行付出沉重的代价。[编者按]     

美来自生活

人民中国杂志社采编部的5位摄影记者都是一水儿的“大老爷们儿”。这5个人象是军营中的枪手,指到哪打到哪,从没有怨言。5个人都在《人民中国》编辑部工作、生活了至少10多个年头了,大家彼此照顾,相互了解,相互学习。他们每月担负的工作量     

危险的思想工作

努尔人是生活在尼罗河畔的一个原始部落人群,牛在他们的生活中很重要,因此他们也被称为"牛背上的寄生者"。在碰到婚丧嫁娶需要宰牛的时候,努尔人会把牛单独带到一个安静的地     

孔子生涯发展教育中的“自立”观念及其意义

孔子在生涯发展教育中,将21-30岁设定为"自立"生涯发展阶段,其发展目标是能够独立生存和生活,本质上是人主体性的建立。只有人与对象一起构成一个自己的生活世界,人才能独立自主,才能自爱、自尊、自信,才能真正建立起人的主体性,才能过上幸福的生活。自立要通过社会适应与就业的实行活动,是人们经历"动心忍性"和"曾益其所不能"的奋斗过程。没有独立自主的人格,就没有个人的生活世界,就没有生活的幸福感。     

在野草中发现金子

布须曼人是南非的少数民族,过着封闭的生活.他们是捕猎高手,能通过观察动物留在地上的痕迹,判断是什么动物及其性别、年龄,是否受伤,是否发情等.由于猎物愈来愈少,他们不能再靠打猎过日子了.于是,布须曼人像被上帝遗弃的孤儿,没有工作,只能靠卖鸵鸟蛋挣钱.许多姑娘生了孩子还住在自己父母家,因为她们的男人无法养活她们.     

中国家长的『十把刀』

中国家长的身上藏着十把刀,家长往往在不知不觉中使用,使孩子天生纯真的品性,一步步消失殆尽。第一刀:砍去民主,种下强权的种子中国的民主改革应该说已经取得了不小的进展。几千年来中国人习惯了在皇帝的一人专制下生活。在传统的中国式家庭里家长也就是家里的皇帝。他们说一不二,强行决定孩子应该怎么样,不能怎么着。现在的孩子估计都不会下跪了,但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢?比方说涉及孩子利益的事情家长     

体现国家文化和形象的马拉卡纳

巴西的足球和桑巴举世闻名。足球和桑巴是巴西人的至爱,是他们的生活方式,是他们的快乐之源,也是他们的文化依存。此外,还有产量世界第一的咖啡。     

中华文化的体系性特征

正听了上面几位先生的发言,很受启发。在对传统文化的认识上,当前学术思想界确实有很多偏差。某些宣扬传统文化的人都只是抓住了其中的某个学说、某个流派的某个方面,把它们夸大为传统文化本身,以致于让人们误以为他们所讲的就是传统。这些偏颇看法的产生,都是由于未能把传统文化作为一个体系来把握,或者说,他们都没有把传统作为一个包含着历史世界、政治世界和生活世界的文明整体来看待。在我们看来,理解传统     

为员工打造一个梦想

人之所以迷茫,大部分源自没有梦想。60、70年代从学校走向社会时,长辈们赋予他们的使命,随着阅历的丰富,他们逐渐树立了自己的梦想,清晰了自己梦想。他们因为长辈赋予了使命,有了梦想和责任而努力工作,是他们创造出了无数辉煌。     

外刊概览

亚裔美国人永远是外国人 1965年以后移民美国的亚洲人不同于更早到达的犹太人、爱尔兰人和意大利人。亚洲人独有的相貌也许使他们更难融入美国社会,但同时他们的高学历和技能水平使他们能够更快进入中产阶层。现在他们的孩子, 年龄20-40岁不等,正跨在两个世界之间,即亚洲民族的传统和西方文化。他们得进行自我创造,从而更新老移民的故事,打造亚裔美国人的新身份。但一位美国社会学家称,他们被视为“永远的外国人”。虽然出生在美国,英语为其第一母语,因为有着亚洲的血统,即使习惯于美国的生活方式, 为美国服务,还是美国人的朋友而不是他们国家的人。 (《时代》2006年5月1日)     

为员工打造一个梦想

人之所以迷茫,大部分源自没有梦想。60、70年代从学校走向社会时,长辈们赋予他们的使命,随着阅历的丰富,他们逐渐树立了自己的梦想,清晰了自己梦想。他们因为长辈赋予了使命,有了梦想和责任而努力工作,是他们创造出了无数辉煌。     

一曲“最美浙江人”的颂歌

凌晨,马路上就有清洁工的身影。他们是这个城市最早醒来、最早工作的人。清晨,待他们打扫干净,车水马龙的繁忙便也开始。车灯已然熄灭。在平凡中生活,日复一日,直到有一天,他们成了最美天使,成了最美司机。     

美国写真(中)

他们何以无家可归?住在纽约曼哈顿市中心区的时候,我仍然坚持每天一大早就出去散步。几乎没有例外,在马路边的人行道上,走不远就会遇见一个或者两个人缩成一团,头上蒙着褴褛的衣衫在睡觉。他们一般都选择靠近高楼的地下出气口的地方,那里多少比较暖和些。对此,当地人已习以为常,不像我那样感到吃惊。他们把这种人叫做“无家可归者”,据说在纽约数以万计。他们的过夜处,不仅仅是马路边,还有公园里、地     

基诺:穿越时空的民族

基诺,这个意为“舅舅的后代”的民族,总人口约1.8万人,主要居住在云南西双版纳的基诺乡。基诺族没有自己的文字,然而,他们有自己的语言,有自己独特的信仰和习俗。他们住竹楼,过打铁节,行成年礼,尊奉给他们带来先进的耕作、建筑技术和     

相貌社会学

生活中我们稍微留意就会发现,相貌时刻显现着它的社会学意义。各行各业的人的长相真的很符合他们的身份,官运亨通的     

谁让你们这样体验贫困?

二十八名城里孩子体验贫困时的所作所为,让人难以启齿,让人啼笑皆非,又让人不得不说……镜头一:体验准备贫困地区没有肉吃,他们准备了鸡翅鸡腿汽车在凹凸不平的公路上颠簸,孩子手拿鸡翅、鸡腿,吃得津津有味。     

《青铜之恋》创作备忘——编剧手记

两年前,我接受了青铜系列剧《青铜之恋》的创作任务。刚到文化局不久,胡凤林局长找我谈话,要搞一部现代黄梅戏,反映火热生活,抒写铜都人的情感。 我需要到一线去采访。我选择的矿山是狮子山铜矿。在矿山呆了几天,下到井的最深处看工人作业,开了两个座谈会,查阅了矿山编的人物事迹。几天下来,我的印象是:矿工所拥有的就是高强度劳动、微薄的工资、生活的重负,他们憨厚朴实,不善言语;矿山资金不足,设备老化,资源正在减少;在井下才感到空气、阳光的珍贵。除了对矿山人的尊敬外,要命的是我没有任何创作欲望。     

模糊思维:东方智慧之光(上篇)

一、福科们的困境 西方文化发展到后现代,意义消失了,“人”死了。如果走到后现代话语的背后,清醒的人们会看到,这一切并不具有本体论意义:意义,并不一定非消失不可;“人”,也并不一定非“死”不行。然而这一切在西方却一定要发生。世界,本无所谓意义。人们为了自身的需要赋予它某种意义。人,本是一个自然之子。西方人道主义意义上的“人”,也是一个人造的话语产品。西方人却越来越发现,他们所赋予世界的“意义”不仅没有意义而且把人带进了深渊;他们创造的理想的“人”,也把自己拖进了陷阱。因此,所谓消解意义,是消解他们曾经赋予的意义,所谓人之死,是他们曾经哺育的“人”     

成功的另一招

菲亚电器公司的推销员威伯先生,在一个富饶的农场地区做一项调查。"为什么这些人不使用电器呢"他经过一家管理良好的农场时,问该区的销售代表。"他们一毛不拔,你无法卖给他们任何东西。此外,他们对公司的火很大。我试过了,一点希望也没有。"也许真的一点希望也没有,但威伯决定无论如何要尝试一下。因此他敲开一家农舍的门,门打开一个小小的缝,一位老太太探出头