“国”“家”种种

在现代汉语中，“国”和“家”都是成词语素，可以独立成词，也可以组合成词。独立成词时，“国”指国家，“家”指家庭，组合成“国家”一词时，义偏于“国”。而在古代汉语中，“国”和“家”的含义要复杂得多，现总结如下。     

“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。     

为什么推荐使用“无动于衷”“毋宁”“毋庸”“五彩缤纷”“五劳七伤”“稀罕”“稀奇”“稀少”

用“无动于衷”而不用“无动于中”《现汉》：“[无动于衷]心里一点不受感动；一点也不动心。‘衷’也作中。《新华》只收“无动于衷”。《大词典》以“无动于中”为主条。词频统计：无动于衷186，无动于中0。宜以“无动于衷”为规范形式。（参见“热衷”条）用“毋宁”而不用“无宁”《现汉》：“[毋宁]副词，表示‘不如’：这与其说是奇迹，~说是历史发展的必然产物。也作无宁。”《新华》处理同《现汉》。词频统计：毋宁43，无宁0。在“不如”的意思上，“毋宁”与“无宁”为异形词，宜以“毋宁”为规范词形。“无宁”在古汉语中还有别的…     

“中庸”、“中和”考辨

“中庸”、“中和”，皆为儒家思想精髓，历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡，但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释，“中和”为“人道”，“中庸”为“天道”，两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意，是将“人道”推及到万物，是儒家“天人合一”思想的最好体现。     

“偏旁”与“部首”

“偏旁”与“部首”《康熙字典》曰：偏者，颇也，侧也；中之两旁曰偏。旁者，侧也，非一方也。《辞海》上说：旧称汉字合体字中左方为偏，右方为旁。习惯上左右上下统称偏旁。如“湖”宇的“氵”与“胡”，“崮”的“山”与“固”都是偏旁。“氵”和“山”表示意思称形旁...     

“辞”与“词”

作“言词”、“词句”，义项使用时，“辞“与“词”相同。古代汉语中，在较古时候一般只用“辞”，而不用“词”。自汉代以后．“词”才逐渐代替了“辞”。     

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。     

“雎”和“睢”

“雎”是形声字，从“且”得声，读作jǖ，在古籍中多用于人名和鸟名。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“雎鸠”是一种水鸟，古时常用来比喻女性。 战国时有两个人，一个叫范雎，也写作“范且”，或误作“范睢”，《战国策》中有他     

也谈“”“臣”“易”“”

也谈“”“臣”“易”“”安徽李粹华赵宗祥同志《区别有“”或“臣”、“易”或“”偏旁的字》（见《１９９５年第５期《中学语文教学》第４７页），从韵母上区别这两组学生经常写错的字，我认为很好，但有疏漏之处。现补充如下：常用的字中，有“”旁的字韵母为“ｉ...     

“却”应释为“退”

“却”应释为“退”山东省五莲县一中刘鹏翔现行高中语文第五册《孔雀东南飞》中有“却与小姑别”之句，课文下面注释为“回头再同小姑告别”，我认为其中的“却”释为“回头”欠妥，在这里应释为“退”。首先，从词义看，“却”在古汉语中释为“退”或“使退”这一意思较...     

谈“为什么”“怎么”同现

现代汉语中，“为什么”和“怎么”都可以用来询问原因和目的，但“为什么”的用法相对单一。现代汉语词典中，“为什么”只有一个义项，即询问原因或目的；但“怎么”除了这个义项外还可以用于询问或泛指性质、状况或方式，可以用在否定式中表程度。当“为什么”和“怎么”同时出现在一个句子中时，我们将“为什么”“怎么”同现的主要用法分为四种。     

“形”中觅“数”，“数”上构“形”

所谓的数形结合，往往考虑的是数与形之间的相互关系，在“形”中觅“数”、“数”上构“形”当中，通过相互转化，能够有效的解决高中数学中存在的问题，如函数、向量、集合等等．     

“飘”和“漂”

人教版高中课文《我的空中楼阁》中有这样一句：“山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆……”人教版国标本课文《欢迎台湾小朋友》中也有一句：“一只船，扬白帆，飘呀飘呀到台湾。”这两句中的“飘”都是别字，应改为“漂”。 “飘”和“漂”虽然读音相同，都是动词，     

“峒”“硖”“孽”三字小考

“峒”“硖”“孽”三字小考张守基，张崇文１９９３年，华山管理局决定给华山的主要景点立碑介绍。碑文草就后，约我们前去华山下与碑文作者们一起讨论定稿。在讨论中，大家一致认为通常写作“千尺”，“百尺峡”、“椽”中的“”、“峡”、“”三字有问题。经过考索，觉...     

浅谈“吹”“拉”“谈”“唱”四部曲在教学中的运用

每一位教师在教学过程中都会碰到“中下生”，而每一位教师对于“中下生”都有符合自己教学风格的处理方法。我在教学中，常用的有四种方法，把它们总结起来分别是“吹”“拉”“谈”“唱”。     

“皇考”怎能为“太祖”

《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”句中“皇考”一词，现行人教版高中语文教材第三册第二课的随文注释为“皇考，太祖”。笔者认为，将“皇考”释为“太祖”是不恰当的。     

正确区分“巳”“已”“己”

“巳”“已”“己”是三个常用字，同学们在运用中常犯错，主要原因是对这几个字的音、形、义混淆不清，教学中不妨这样来区别：     

“黍”是“饭” 还是“酒”

《论语·微子》的“荷丈人”中有“止子路宿，杀··鸡为黍而食之”一句。高中语文课本将“为黍”解释为“用黍米做饭”。这种解释虽然能够讲得通，但不符合文言文翻译“信”这一原则（信·达·雅），即不符合古人生活的习惯。因为“饮酒”在我国有着悠久的历史，古人设宴待客往往以酒菜为重，“杀鸡”为菜，那么“为黍”自然应该解释为“备酒”较为合适。这种解释可上溯到“黍”的本义，《说文解字》注：“黍可为酒，古从禾从水也。”“孔子曰‘黍可为酒，禾入水也’。”杜甫的《羌村三首》“其二”中有“赖知禾黍收，已觉糟床注”一句，意…     

“雄居”与“雄踞”

日前，笔者在某单位打工，任务是汇编一本资料性的书。笔者发现不少原稿中有“雄居”一词，如某项产值指标“雄居”全县首位，某种产品产量“雄居”全省第一，逐将“雄居”改成了“雄踞”。不料，修改稿经“把关者”一过目，要将“雄踞”改复原，并以《文摘报》２００１年８月２３日５版上的“……畅销五洲的《老夫子》在闯入内地图书市场的一年来，一直雄居中国图书排行榜的前列”为例，证明笔者的改稿之误。“居”、“踞”的读音虽相近，但意义实不相同。《现代汉语词典》（修订本）中，“居”有住、住的地方、在、当、积蓄等八义，而“踞…     

“成就”应是“成”和“就”

“成就”应是“成”和“就”竺晖人教社出版的中学语文课外读物《文言文选读》第一册节选了邵道元《水经注·江水》中写长江三峡东端情况的几段文章，其中有写黄牛山的句子：“南岸重岭迭起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。”句中“成就”是什么意...