王昶诗学思想浅探

王昶为清朝乾嘉诗坛关键人物,他的诗学思想主要体现在其编选的《湖海诗传》及为人所作诗序之中,大致包含倡雅正、重经历、重学问等几点。其诗学思想也是乾嘉时代政治和学术风气交正影响的结果。     

王昶与《诫子侄书》

历史上的王家曾是声名显赫的望族。作为太原王氏数百年阀阅的开启者和有力推动者,曹魏名臣王昶为其家族显达做出了至关重要的贡献。《诫子侄书》反映了王昶“尊儒者之教,守道家之言”的家教思想,折射出王昶本人尚谦实、戒浮华、力矫时俗的实干精神和超凡见识,同时又饱含着浓重的全身远害的道家处世哲学,兼具个性和时代特征。《诫子侄书》中蕴含的真知灼见和拳拳之义凝结为王氏家族文化的精髓和特质,对其家风传承产生了深远影响。《诫子侄书》作为汉魏六朝家训作品中的名篇,有独特的时代意义和承前启后的文化意义。     

浅析白沙学非禅学

陈献章（白沙）是明代心学的开创者。然而在当时的环境中,心学往往被斥“流于禅”。今天重新思考这个评论,确实有可待商榷之处。诚然,白沙心学与禅学有相似之处,特别是在工夫进路方面。但是,无论是在工夫的价值指向,还是在终极关怀的现实落实上,白沙与禅宗都有着很大不同。白沙心学乃是本着传统儒家的价值坐标而进．其对禅宗思想的吸收、借鉴,实是打破门户之见,兼容并包地吸取各家之长采寻“孔颜之乐”。     

浅析白沙学非禅学

陈献章（白沙）是明代心学的开创者。然而在当时的环境中,心学往往被斥“流于禅”。今天重新思考这个评论,确实有可待商榷之处。诚然,白沙心学与禅学有相似之处,特别是在工夫进路方面。但是,无论是在工夫的价值指向,还是在终极关怀的现实落实上,白沙与禅宗都有着很大不同。白沙心学乃是本着传统儒家的价值坐标而进．其对禅宗思想的吸收、借鉴,实是打破门户之见,兼容并包地吸取各家之长采寻“孔颜之乐”。     

论中国禅学的艺术精神

禅宗追求主体生命的自然、自由之境。在禅者眼中,世界上的一切事物都是自性的显发,都是圆满、自足、自然、自由的存在。中国禅宗以其独特的思维方式看待世界万物,彻底打破自然万物原初的时空规定性,又以主体之心将其自由组合,从而形成新的超越时空的主客圆融境界。禅宗的自由观、时空观及思维方式对中国古代艺术观念及艺术诸门类都产生了极其重要的影响。     

禅学理念与王维诗风

王维在长期艰苦的禅观修习中,逐渐形成了自己独特的以对空寂之美的追求和赞颂为突出表现的禅宗审美观,从而也形成了自己空灵清丽的诗风。禅学理念对王维诗风的影响,突出地表现在山水诗的创作手法上：形与意的完美结合,意象创构中的“兴会神到”的运用,诗歌动静描写的处理和诗歌意象的简约。     

论王昶词学理论的新变及其影响

乾隆中后期,王昶将“格调派”诗歌理论融入“浙派”词学理论当中,强调词的“醇雅”风格,淡化朱彝尊、厉鹗词学中的“骚雅”精神;强调人品对词品的影响,淡化遭际境遇对词人创作的影响。他的理论,体现了“温柔敦厚”的诗教传统和审美情趣,偏离了厉鹗词学抒写寒士悲情的基本特色,将“浙派”词学带到更加注重形式的道路上,是“浙西词派”走向衰落的重要标志。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

意味

除掉杂草的有效方法 有一天,哲学家带着弟子们来到了平原。 “你们已经不用再学什么了,这里有很多杂草,而我想要知道除掉这些杂草的好方法,这就是我的最后一道试题。”     

白沙诗学与禅学刍论

陈白沙诗学与禅学联系密切,它是宋明以来禅学风气推动的产物。白沙诗学与禅学的联系主要体现于四方面：静坐致虚,发明本心;重“悟入”;学贵自得;以少胜多、凝炼淡朴。对无言之妙与无言之美的追求,使得白沙诗歌呈现出简约淡朴的风格与神韵。     

王昶《蒲褐山房诗话》诗歌创作论

《蒲褐山房诗话》蕴含了王昶独特的诗歌创作艺术理论:一是辩证对待性灵。诗歌抒发真情实感的同时,需注意"止乎于礼";二是主张妙合情景,采用具有一定符号色彩的意象抒发内心世界,以达到情感的共鸣;三是诗歌需变化新奇,打破一定的诗歌审美传统,使诗歌呈现特殊的风格。     

试论黄庭坚诗歌创作中对禅学的吸纳

黄庭坚是北宋江西诗派的代表人物,其在诗歌创作成绩突出,争雄北宋诗坛。探究其原因一方面是黄庭坚自身博学多才,博览群书;另一个重要方面则是其创作受到北宋禅宗影响,颇多新意,能开一代风气。后人甚至评论黄庭坚"喜与禅僧语","唯本领为禅学",说明黄庭坚的诗歌创作与其对禅学的理解与吸纳有着密切关系。     

加里·斯奈德生态诗歌中的禅学思想

加里·斯奈德是美国著名的生态诗人之一,青少年时期荒野生活的经历让他终身热爱自然,并逐渐发展成为追求简单生活的生态主义思想。同时他受东方文化和禅宗思想的影响甚深,翻译寒山诗和在日本的禅修经历让他在深入理解人与自然相处之道、净化心灵的同时,也深深作用于他的诗歌创作。他的生态诗歌融入了他对东方禅宗的理解,构成了他独特的诗歌艺术特色。     

加里·斯奈德生态诗歌中的禅学思想

加里·斯奈德是美国著名的生态诗人之一,青少年时期荒野生活的经历让他终身热爱自然,并逐渐发展成为追求简单生活的生态主义思想。同时他受东方文化和禅宗思想的影响甚深,翻译寒山诗和在日本的禅修经历让他在深入理解人与自然相处之道、净化心灵的同时,也深深作用于他的诗歌创作。他的生态诗歌融入了他对东方禅宗的理解,构成了他独特的诗歌艺术特色。     

理学与禅学

宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向社会各阶层渗透。儒士参禅，援禅入儒，赋予儒家学术新生命，构建起体大思精之理学。其开山者周敦颐以“无为之诚”，“无念之静”，阐述儒学；程门以“不动心”固其心志，以禅理而立易理，为理学开启发展之路；朱熹抑杨并兼容禅学，确立了理学的思想体系；陆象山于谢、张之后，标出“心即理”的命题，以一心涵盖天理，实为禅宗思想对儒学长期渗透的结果。总而言之，宋代儒学之新也就新在禅学，其新兴之根也就在禅宗！     

刍议张爱玲小说作品中的悲剧意味

张爱玲的作品具有浓重悲剧意味,这种悲剧意味的形成因素与张爱玲本人、作品创作背景等各个方面有着直接关系。本文主要从张爱玲的家庭因素、情感因素、社会动荡等方面来研究和分析张爱玲小说作品中的悲剧意味。     

试论张爱玲小说中的讽刺意味

张爱玲的许多小说中充满着讽刺的意味，她挖掘人性中的弱点．讽刺人性中的可笑与荒谬的一面。张爱玲笔下嘲讽的都是一些小人物．大多数都没有大奸大坏．有的只是“不明白、猥琐、难堪、失面子的屈服”。张爱玲小说中的讽刺意味主要表现在以下几个方面：1、对人性弱点的揭示；2、抓住表象与心灵的矛盾．以写实的手法从对比中突出讽刺的力量；3、反讽手法的运用；4、语言方面的夸张。     

现代旧体诗词的现代意味——从现代旧体诗词的入史问题说起

现代旧体诗词无论是在语言层面上还是在形式上均发生了极大变化,并成为现代汉语及现代自由体诗歌的重要资源与组成质素;这种语言与形式所传达的思想与情感也不能简单地以古典与现代划分界限,而是能够满足现代人在现代生活中表情达意的需求.现代旧体诗词的现代意味,是它能够进入文学史写作视域的最重要证据与支持.     

陶器艺术中的情感意味

艺术是将人类情感呈现出来供人观赏,把人类情感转变为可见或可听的形式的一种符号手段。原始陶器尽管塑造方式不一,器形和纹样也形式多样,但在内容上都是人类原始情感的自然流露和表达,是一种有意味的形式,蕴涵了人类最初的审美情感,是人们对当时社会稳定或纷乱产生出的或轻快恬静或抑郁沉闷的情感的体现。