也说“新发于硎”——兼与谢质彬同志商榷

《中国语文》1987年第3期谢质彬文《“新发于硎”解》对庄子此句提出新的解释,似有几处不妥,下陈愚见,就正方家。历来对此句的解释,的确多有失误。盖为说解者臆会庄文,而后代承袭沿用,遂成此误。我认为旧说将“发”简单解释为“磨”,确实欠妥。在这一点上,我与谢文观点一致,     

形象思维之我见——兼与童庆炳同志商榷

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表之后，谈论形象思维的文章逐渐多起来了，这是一种可喜的现象，是“百花齐放、百家争鸣”伟大方针在文艺界、学术界得到真正贯彻的结果。的确，形象思维多少年来一直是文艺理论与创作上一个极为重要的，然而也是未能彻底弄清的问题。目前发表的许多文章，谈形象思维的重要性与必要性的多，谈形象思维的实质及其特征的少。即使谈到形象思维的实质与特征的，也未从心理学的角度深入挖掘思维的奥秘，而是就事论事，仅从文艺方面，或从认识论方面来谈的。其实，这里还有文艺心理的问题，如不涉及，就很难把问题谈清，就难免给人有谈得不深不透不准之感。如北京师范大学学报（社会科学版）一九七八年第3期上发表的童庆炳同志的文章《略论形象思维的基本特征》（以下简称童文）就有此毛病。我是一位心理学工作者，研究思维活动是我的本行，因此，我想就自己研究形象思维的体会，提出一些看法来，和同志们一起探讨。     

“西方文化矛盾透视”之我见──与肖永成同志商榷

“西方文化”是西方社会在其历史长河中积淀起来的、与其它社会文化不同的、具有相对稳定性和传统性的基督教文化．商业文化是西方文化在资本主义社会条件下的表现形式．它们之间有对立和矛盾．但并不是肖文所说的“本质对立”．而是有其共通和融合的方面。否则．就会得出不正确的判断和结论。马克思主义哲学充满着西方文化的精神气质．是我们研究西方文化的有力工具。     

成人高等教育不能“产业化”──兼与陈清洲同志商榷

成人高等教育不能“产业化”──兼与陈清洲同志商榷李荐名去年《中国成人教育》杂志第８期，刊登了陈清洲同志的一篇论文，题目为《论成人高等教育产业化》（以下简称为《产文》），对于文中的一些观点，笔者一时难以苟同，特撰文阐明自己的一些看法，笔者认为，教育可作...     

关于西路军的几个问题──兼与赵万钧同志商榷

中共中央１９３７年所作关于“西路军向甘北前进与西路军的严重失败的主要原因，是由于没有克服张国焘路线”的结论是正确的，本文引用中央文献室公布的资料予以阐述。     

王士祯的“神韵说”及其创作实践——兼与敏泽同志商榷

王士祯是清初的著名诗人。他的艺术理论和创作实践在当时产生过很大影响。今天看来,他的作品尽管有不少糟粕,但也确有值得肯定的一面。在文学理论方面,他的“神韵说”,也是有可取之处的。不过,目前学术界对王士祯的艺术理论和创作实践,都存在着不同看法。敏泽同志在他撰写的《中国文学理论批评史》中就曾这样阐述过他的观点: 王士祯是著名的神韵说的倡导者。 ‘神韵说’的特点是,回避和脱离现实生活,以艺术风格上的所谓‘含 蓄’、‘冲和’、‘淡远’等等。反对诗歌反映较强的现实生活。其目的是为 清王朝的统治粉饰太平,点缀升平。实际上是一种帮闲文学,正如王士祯自己 的创作实践表明的那样。     

“的”字结构说略——兼与胡裕树等同志商榷

关于现代汉语中"的字结构"最近几年出版的有关语法著作里都做了说明.仁者见仁,智者见智,见解颇不相同.今举其有代表性者罗列于下:胡裕树主编的《现代汉语》(1979年修订本)里说:助词"的"也可以附着在词和词组后边,合起来成为具有名词功能的"的"字结构.黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》(1980年本)里说:"的"附着在词或词组后     

“非A 又A”说特选——兼与郭子训同志商榷

《盘古开天辟地》中有这样一段:有一天,他忽然醒过来。睁开眼睛一看,啊呀,什么也看不见,看见的只是模糊的一片,闷得怪心慌。郭子训同志认为该段犯了逻辑错误,在同一时间,同一关系上,对同一对象作出了不同的断定。(《语文知识》1995年第3期)我们认为该段虽然形式上有悖逻辑,但它并不悖文理,且有积极修辞作用,这在修辞学上称为“特选”。特选句多是由两个分句构成的,前一分句作为全称判断强调一种情况,后一分句作为单称判断突出例外     

用好“提示”这把“钥匙”──兼与陈新民同志商榷

用好“提示”这把“钥匙”──兼与陈新民同志商榷永登县二中袁万银现行高中语文课本，每篇课文前都有“预习提示”（讲读课文）或“自读提示”（自读课文），少则二三段，多则四五段。这些提示文字，有的重在引导启发，指出应从什么角度入手，通过认识什么来达到掌握什么...     

“客观真理说”应该被放弃吗?──与李校利同志商榷

李校利同志在其《“客观真理说”的内在矛盾》（《汉中师范学院学报》1995年第1期）一文中认为：流行于我国哲学界的“客观真理说”是出于对列宁论断的片面的误解。是用被反映的客观来证明作为反映的客观，从而将主观认识与客观存在、真理与客体相等同，把物质与意识、思维与存在相混淆，将真理实体化、本体化，完全是在本体论意义下谈论真理，否认了真理是主观认识的范畴，排除了真理的认识论意义，在某种意义上是与实践标准相矛盾的，并且不能合理地说明真理与谬误的辩证关系。据此，李校利同志提出要“放弃‘客观真理说’”，认为“放弃…     

评“温州钢材受骗案”──兼与任永中同志商榷

评“温州钢材受骗案”──兼与任永中同志商榷黄可人１９８８年５月瑞士工业资源公司（ＩＲＣ公司）因中国技术进出口总公司（中技公司）诉其侵权损害赔偿纠纷，不服上海中级人民法院判决，以中国已加入《承认及执行外国仲裁裁决公约》（即“纽约公约”），原审法院无管辖...     

关于说明要素与说明文的知识体系──兼与王长礼同志商榷

关于说明要素与说明文的知识体系──兼与王长礼同志商榷熊有为看了王长礼同志载于《贵州教育学院学报》社科版９４年３期上的《说明文要素之我见｝）（以下简称“王文”），有几点不同的意见提出来商榷；说明要素的探索涉及到说明文知识体系的各个方面，而鉴于已出现的混...     

关于毛泽东文艺思想形成的时间与标志──兼与宋贵仑同志商榷

本文科学地阐释毛泽东文艺思想形成的标志的内涵，并以丰富翔实的材料论证了毛泽东文艺思想形成的主客观条件和从萌芽到形成的具体过程。     

评车尔尼雪夫斯基的“美是生活”说——兼与蔡仪同志商榷

车尔尼雪夫斯基的"美是生活"这个定义,按马克思主义观点来看,肯定不是一个完善的美的定义.这是美学界比较一致的看法.这种不完善,程度如何?表现在哪里?看法就有分歧.过去相当一部分文章,涉及车尔尼雪夫斯基这个定义的,多是誉多毁少,谈到不足之处又多是语焉不详.蔡仪同志近作《论车尔尼雪夫斯基的美学思想》(载     

关于“女儿绿”──兼与李学开老师商榷

关于“女儿绿”──兼与李学开老师商榷河南陕县高中索古朱自清先生在散文《绿》中称梅雨潭的绿为“女儿绿”，李学开老师认为．这是根据绍兴酒名“女儿红”仿拟而来的．“意在表明海雨潭“醉人的绿’像家乡名酒“女儿红’那样醇厚醉人。”（原载《语文知识》，转引自《语...     

论“元教育学”──与陈桂生同志商榷

论“元教育学”──与陈桂生同志商榷华东师范大学熊川武元教育学（ｍｅｔａｐｅｄａｇｏｇｙ）是近年出现在我国教育论坛的一个术语。由于“元（ｍｅｔａ）”的特殊性，它给人几许神秘。其实它所涉及的实践活动在我国早已存在，它的本性与风格不难理解。不过，去年《华东...     

论教育学的研究对象──兼与孙锡敏同志商榷

论教育学的研究对象──兼与孙锡敏同志商榷曲阜师大教科所姚炳坤孙锡敏同志在《吉林教育科学》１９９３年第１期上发表了《谈教育学的研究对象》一文（以下简称孙文）．该文论证了科学研究的对象应具有一定的规定性：由客观存在向客体再向现实的科学研究对象转化．由此进...     

关于“不毛之地”与“食土之毛”——兼与陈殿玺同志商榷

《辽宁师院学报》社会科学版今年第1期所载陈殿玺同志的《“不毛之地”新解》一文(以下简称陈文)认为“不毛之地”应解释为“不长五谷的地方”,我赞成这个意见。但对陈文反复强调“毛通苗”的新解,读后却疑窦丛生。把“不毛之地”解释为“不长五谷的地方”,早已有之,略举几例如下: 1.近者如上海教育出版社《汉语成语词典》(甘肃师大编)第58页“不毛之地”条云:“不毛:不长五谷的地方。指贫瘠的土地或荒凉的地区。《公羊传·宣十二年》:‘锡之不毛之地。’”     

略论集体主义与社会主义的必然联系──兼与魏新高同志商榷

略论集体主义与社会主义的必然联系──兼与魏新高同志商榷徐贵权魏新高同志付梓于《高校理论战线》１９９３年第４期的《集体主义与个人主义的伦理思考》一文（以下简称魏文）认为：“集体主义不等于社会主义，资本主义也有集体；个人主义不等于资本主义，社会主义也有个...     

关于非标准形式的性质判断及“没有”的逻辑特性──兼与江东等同志商榷

关于非标准形式的性质判断及“没有”的逻辑特性──兼与江东等同志商榷辛菊“没有”在日常语言中经常使用，但对它的逻辑特性，人们却很少研究。大多数逻辑教材往往将带“没有”的语句看作是非标准形式的不规范的判断，而转换成另外一种判断形式。日前看过江东同志在《逻...