历史文脉在“水市湖城”建设中的应用

衡水拥有悠久的古冀州文化、众多的文物古迹和历史名人,这些是其历史文脉的精髓。在＂水市湖城＂建设之中,充分运用博大精深的历史文化资源,将城市的特色真正地发扬光大。     

壮族“弃老型故事”独特的文化价值

＂弃老型故事＂是指＂弃老＂习俗转变成＂敬老＂习俗的故事类型,这类故事在世界范围内广泛流传。壮、苗等少数民族聚居区也流传这样一类故事,故事讲述了这些地区＂吃老＂习俗的转变过程,其中以壮族《布洛陀经诗译注》中《唱童灵》以及其附录部分《冬林的故事》最为典型。相比较而言,壮族的＂弃老型故事＂蕴含独特的文化价值,可以说是这类故事的最初形态,该故事侧重于体现人性的复苏和道德的觉醒,更重要的是壮族＂弃老型故事＂强调用斗争的方式去争取自身的权利,捍卫自身的尊严。这些对于弘扬中华民族尊老敬老的优良传统有着重要的社会历史价值和现实价值,对21世纪中国老龄社会的和谐构建和精神文明建设有着重要的借鉴作用。     

浅谈将“学困生”转化为“优生”

在我们的校园里,有的学生很想认真学习但总学不好,也有的学生不想学习甚至讨厌学习,这些学生在思想和行为上都存在着学习障碍,我们把他们称为＂学困生＂。作为中学教师,对他们要给予更多的关爱,努力让他们转化为＂优生＂,也就是品学兼优的学生。以下是本人将＂学困生＂转化为＂优生＂的一些看法。     

打开“留守学生”的心灵之窗

我所在的学校,70%的学生是＂留守孩子＂。这些孩子中,50%左右因缺乏家庭教育或无人管理而存在着这样那样的问题。他们中,有的精神忧郁,有的沉默寡言,有的惹事生非,甚至有的通宵上网……怎样才能引导这些孩子健康快乐地成长呢？     

西北地区方言词“耍笑”浅谈

晋语、兰银官话、中原官话银吴片方言中都有＂耍笑＂一词,而且＂耍笑＂在甘肃、内蒙、陕北地区的婚嫁习俗、地方戏曲中也经常出现。本文结合《汉语大词典》,对＂耍笑＂词义的演变及作为文化词在西北地区婚嫁习俗、二人台等民间艺术中的表现进行归纳整理。     

大村走“老同”习俗的社会功能探析

传统的民间习俗为区域的社会稳定与经济繁荣发展提供一定的保障。桂林平山大村走＂老同＂习俗与少数民族地区其他习俗相比,有着自身独特的社会功能。以桂林平山大村走＂老同＂习俗为个案,尝试探讨其在村落组织的社会功能。     

试论“语言”的共同义素和区别义素

有关＂语言＂这个概念的研究现状一直没有能够尽如人意,仍然存在分歧、不足、错讹。这些问题会直接、间接地影响研究结果的价值。不少学者孜孜以求,试图化解这些问题。有的说法想毕其功于一役而未成,有的说法试图追求全面而未果;有的说法失于片面,有的说法存在漏洞。从＂语言＂的义素入手,通过对共同义素、区别义素及其关系的梳理,可以进一步了解这个概念。实际上,对＂语言＂概念的深入研究有赖于合适的思路、方法、手段。     

说“捣衣”

人教版高中语文必修三选有杜甫《秋行八首》（其一）,对诗中＂白帝城中急暮砧＂一句教材作了注释。但学生并不了解＂捣衣＂这种习俗以及这种习俗的文化意义。捣砧即＂古之女子,对立,各持一杵,上下捣练于砧＂（《农政全书·蚕桑》）,其目的在于将布帛捣平捣软,     

如何处理初中地理教材中的“活动”内容

建构主义教学观认为：＂知识只能通过个人的经验与探索发现、建构,不能被训练或吸收。＂因而,知识的习得是在一定的情境＂活动＂中实现的。人教版初中地理新教材给人印象最深的是在教材中设计了很多＂活动＂内容,活动的目的是提供学生动脑、动手、动口,积极参与学习过程的机会,其中有的涉及读图和绘图技能训练,有的需要动手操作或制作地理模型,有的需要开展社会调查,有的涉及开放性讨论,等等,这些＂活动＂内容从不同的角度培养学生的地理能力,     

维吾尔族男性“将军肚”的现状分析

＂将军肚＂在维吾尔族青年、中年男性中非常的普遍,并有进一步＂恶化＂的趋势,它将直接影响到人们的家庭、生活、工作等,严重的甚至危及生命.通过对新疆喀什地区维吾尔族典型的＂将军肚＂男性进行调研,从饮食、生活习俗和体育锻炼方面探寻造成这种病态的根源,并提出相应的对策.     

唐代赠别习俗及其成因

唐代的赠别习俗,除古今通行的置酒饯行外,还有赠诗文、赠花草卉木、赠日常用品、赠歌乐（以唱歌奏乐为赠）等。以上习俗,有些是历史旧俗的沿袭,有些是唐人的新创,但大多有托物寄意的文化心理内涵,或直接或婉曲地表达对另4者的友谊、称颂或祝愿。     

试论母系社会遗俗对殷商贵族及其后裔的影响

商代去母系氏族公社时期未远，因此妇女仍拥有一定的地位，商宫贵妇拥有自己的土地、臣民，并参入到社会事物中去，这在甲骨卡辞中可见一斑。神话传说、“兄终弟及”制，商人对母祖的尊祟，以及妇人多无姓等等都表明商代仍有母系族公社时代的遗俗，这种遗俗对段商后裔产生深远的影响，成为春秋时期多乱的一个原因。     

冀州方言浅析

冀州方言与普通话在声母发音和韵母发音上都存在差别,根据发音差异可将冀州方言分为5个片区：冀州镇片区、南午村片区、西部片区、堤北片区、王海庄片区。部分冀州话用词方言发音在逐渐弱化。     

论市场经济下企业的失信与惩戒

在市场经济条件下,为什么有的企业敢冒天下之大不韪,不诚实守信,根本原因在于守信成本高,失信成本低,而现阶段我国诚信制度的缺失和失信惩戒的乏力,使企业失信有了滋生的土壤,故应从信誉体制保障入手,探求企业失信惩戒何以可能及其实现途径.     

文县白马藏族音乐文化传承现状的考察与研究

文县白马藏族由于久居深山,远离城市,开发迟缓,保留了相对完整的白马藏族音乐文化样态,其传统面具傩舞“池哥昼”、圆圆舞、传统酒歌极具魅力至今洋溢着古氐遗风,承传着白马藏族文化的精魂,成为我国多元文化宝库中不可多得的瑰宝。随着城市化进程的加快、文化的逐步趋同,文县白马藏族音乐文化的生存空间日益缩小,发展经济和保护民族文化遗产的矛盾和困惑与日俱增。     

我国家族企业人力资源代际传承研究

我国家族企业经过三十年的发展,现在已经到了接班人接班的时候了。但是,我国家族企业两代人之间存在矛盾;家族企业的继承人也存在一些不足。因此,为使家族企业能够顺利交接班,首先,我国家族企业的传承人要有良好的态度及进行积极地配合;其次,要对家族企业的继承人进行精心的挑选和培养;最后,家族企业有必要建立法人治理结构,从人才市场有计划地引入职业经理人。     

清代四川茶叶与乡土社会简论

欲认识乡土社会,茶叶不失为一个较好的新角度。清代四川茶叶与农民生计关系较大,见证了农民之间社会关系的常态与病态。通过川茶,部分农民为一些商人的活动提供了条件,他们之间的社会关系也由此而生。茶叶为农民与商人的分工创造了机会,又成为他们互相联系的纽带。商人对川茶贸易做出了较大贡献,其中陕商、徽商地位突出。茶叶与部分手工业工人、知识分子、官吏等相联系。它还是城乡社会风俗的显著因素之一。川茶与乡土社会的关系,将引起进一步关注。     

论孙光宪的花间别调词

晚唐五代词人孙光宪的花间别调词一洗绮罗香泽之态,别具一格,实为创新。在艳情题材之外开辟出诸如咏史、咏物、边塞、农村、风物的创作新天地,在柔媚风格之外表现出阔大旷达、清疏秀朗的艺术风格。     

论孙光宪的花间别调词

晚唐五代词人孙光宪的花间别调词一洗绮罗香泽之态,别具一格,实为创新。在艳情题材之外开辟出诸如咏史、咏物、边塞、农村、风物的创作新天地,在柔媚风格之外表现出阔大旷达、清疏秀朗的艺术风格。     

清末民初东北婚俗变迁述略

东北婚俗文化在清末民初这样一个急剧变动的年代出现较大幅度的波动,主要表现在婚姻生活、婚姻礼仪等方面,即出现文明婚俗现象。这种现象的出现是经济、政治、文化、心理等多种因素共同作用的结果,其变迁在推动东北婚俗变革的同时,也带来了一系列社会不安定因素,但无疑都为东北近现代婚俗的形成奠定了基础。